四時
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一調和就是雨。
西方是辰，它的時節稱為秋，它的氣是一陰一，阻産生金和甲。
它的德性是憂慮哀傷平靜公正而嚴肅謹慎&mdash，居處不許做一婬一佚之事。
這個時節要辦的事情是：命令人民不準有一婬一暴行為，勤慎督促旅居田野的農民進行秋收，計量民财以進行征集，砍伐樹木，收聚木材，百物皆收，使人民不敢怠惰。
所厭惡之事應當考察，所要求之事必須做到，保持義信則諸事可成。
這叫作辰德。
辰主管收斂，收斂就是一陰一。
秋天如實行春天當行的政令&lsquo則草木反而發榮；如實行夏天當行的政令，則将多水；如實行冬天當行的政令，則國家有損傷。
所以，秋季三個月用庚、辛的日子發布五項政令。
第一項政令是；禁賭一博，防止小事之争，排解私恨和私鬥。
第二項政令是：不得功用兵器。
第三項政令：重視安排旅居在野的農民，督促秋收。
第四項政令是：修補倉房的缺漏。
第五項政令是：修理牆垣，還要使門戶周嚴。
五項政令若能按時進行，五谷就會豐收。
北方是月，它的時令稱冬，它的氣是寒，寒産生水和血。
它的德性是淳厚清揚。
寬恕和周密。
這個時節要辦的事情是：命令禁止遷居，盡量讓人們安靜穩定，地氣才不會流洩。
判刑定罰，不要寬赦罪人，以适應一陰一氣要求。
于是大寒來到，甲兵強勁，五谷成熟，國家昌盛，四方臣服。
這叫作月德。
月掌管刑罰，刑罰就是寒。
冬天如實行春天政令，則地氣流洩；如實行夏天政令，則天空有雷；如實行秋天政令，則發生幹旱。
所以，冬季三個月用壬、癸的日子來發布五項政令。
第一項政令是：評定孤寡，撫恤老人。
第二項政令是：小心适應一陰一氣，做好祭神之事，頒賜爵祿，授予并配備官位。
第三項政令是：考核會計收支，不要開發山川的寶藏。
第四項政令是：拘捕逃犯，得盜賊者有賞。
第五項政令是：禁止遷移，防止流民，限制分居。
五項政令若能按時而行，冬天應做的事情就沒有失誤，那麼，所要求的一定可以得到，所厭惡的一定可以制伏。
所以，春日草木凋零，秋日草木發榮，冬日有雷，夏日有霜有雪，這都是天氣的賊害。
刑罰和德政變易了常規，失去了次序，&ldquo賊氣&rdquo就迅速來到；&ldquo賊氣&rdquo速來，國家就多災多禍。
所以，聖王總是按照時節來推行政令，制作教令來推行武事，設置祭記來顯示德行。
這三項都是聖王為着配合天地的運行而采取的。
日主一陽一，月主一陰一，歲主和調。
一陽一是德惠，一陰一是刑罰，和調是政事。
所以，遇到日食，德惠失修的國家就厭惡它；遇到月食，刑罰失當的國家就厭惡它；遇到彗星出現，失和的國家就厭惡它；風與日争明，失政的國家就厭惡它。
所以，聖明君主遇到日食，就注意施德；遇到月食，就改進刑罰；彗星出現，就注重和調；遇到風與日争明的現象，就整頓政事。
這四者，都是聖明君主為着避免天地的誅罰而采取的。
真正能夠實行這些，五谷就将繁茂，六畜就将繁殖，而軍備也能增強。
治績積累多了，國家就能昌盛；正如暴虐積累多了，國家就會滅亡一樣。
&ldquo道&rdquo産生大地，&ldquo德&rdquo生出賢人。
道産生德，德産生政令，政令産生事功。
所以，聖明君主治天下，凡事走到極端就反過頭來，走到終了就重新開始。
施德開始在春天，增長在夏天；刑罰開始在秋天，發展在冬天。
隻要刑罰沒有失誤，四時就始終如一地正常運行。
若是刑與德偏離正确的方向，四時便要逆行，行事不成，并且必遭大禍。
國家每月都有三種政事，按時節推行政令，制教令推行武事，設祭祀顯示德行，國家必須遵照它來治理，這才可以久長。
不适應就會死滅，不治理就會敗亡。
國家既然有四時的不同政令，堅決執行着聖王的政事，那麼，春夏秋冬四時應做的事情就要安排得各得其所，還要同時以上述&ldquo三政&rdquo作為必要的輔助。
西方是辰，它的時節稱為秋，它的氣是一陰一，阻産生金和甲。
它的德性是憂慮哀傷平靜公正而嚴肅謹慎&mdash，居處不許做一婬一佚之事。
這個時節要辦的事情是：命令人民不準有一婬一暴行為，勤慎督促旅居田野的農民進行秋收，計量民财以進行征集，砍伐樹木，收聚木材，百物皆收，使人民不敢怠惰。
所厭惡之事應當考察，所要求之事必須做到，保持義信則諸事可成。
這叫作辰德。
辰主管收斂，收斂就是一陰一。
秋天如實行春天當行的政令&lsquo則草木反而發榮；如實行夏天當行的政令，則将多水；如實行冬天當行的政令，則國家有損傷。
所以，秋季三個月用庚、辛的日子發布五項政令。
第一項政令是；禁賭一博，防止小事之争，排解私恨和私鬥。
第二項政令是：不得功用兵器。
第三項政令：重視安排旅居在野的農民，督促秋收。
第四項政令是：修補倉房的缺漏。
第五項政令是：修理牆垣，還要使門戶周嚴。
五項政令若能按時進行，五谷就會豐收。
北方是月，它的時令稱冬，它的氣是寒，寒産生水和血。
它的德性是淳厚清揚。
寬恕和周密。
這個時節要辦的事情是：命令禁止遷居，盡量讓人們安靜穩定，地氣才不會流洩。
判刑定罰，不要寬赦罪人，以适應一陰一氣要求。
于是大寒來到，甲兵強勁，五谷成熟，國家昌盛，四方臣服。
這叫作月德。
月掌管刑罰，刑罰就是寒。
冬天如實行春天政令，則地氣流洩；如實行夏天政令，則天空有雷；如實行秋天政令，則發生幹旱。
所以，冬季三個月用壬、癸的日子來發布五項政令。
第一項政令是：評定孤寡，撫恤老人。
第二項政令是：小心适應一陰一氣，做好祭神之事，頒賜爵祿，授予并配備官位。
第三項政令是：考核會計收支，不要開發山川的寶藏。
第四項政令是：拘捕逃犯，得盜賊者有賞。
第五項政令是：禁止遷移，防止流民，限制分居。
五項政令若能按時而行，冬天應做的事情就沒有失誤，那麼，所要求的一定可以得到，所厭惡的一定可以制伏。
所以，春日草木凋零，秋日草木發榮，冬日有雷，夏日有霜有雪，這都是天氣的賊害。
刑罰和德政變易了常規，失去了次序，&ldquo賊氣&rdquo就迅速來到；&ldquo賊氣&rdquo速來，國家就多災多禍。
所以，聖王總是按照時節來推行政令，制作教令來推行武事，設置祭記來顯示德行。
這三項都是聖王為着配合天地的運行而采取的。
日主一陽一，月主一陰一，歲主和調。
一陽一是德惠，一陰一是刑罰，和調是政事。
所以，遇到日食，德惠失修的國家就厭惡它；遇到月食，刑罰失當的國家就厭惡它；遇到彗星出現，失和的國家就厭惡它；風與日争明，失政的國家就厭惡它。
所以，聖明君主遇到日食，就注意施德；遇到月食，就改進刑罰；彗星出現，就注重和調；遇到風與日争明的現象，就整頓政事。
這四者，都是聖明君主為着避免天地的誅罰而采取的。
真正能夠實行這些，五谷就将繁茂，六畜就将繁殖，而軍備也能增強。
治績積累多了，國家就能昌盛；正如暴虐積累多了，國家就會滅亡一樣。
&ldquo道&rdquo産生大地，&ldquo德&rdquo生出賢人。
道産生德，德産生政令，政令産生事功。
所以，聖明君主治天下，凡事走到極端就反過頭來，走到終了就重新開始。
施德開始在春天，增長在夏天；刑罰開始在秋天，發展在冬天。
隻要刑罰沒有失誤，四時就始終如一地正常運行。
若是刑與德偏離正确的方向，四時便要逆行，行事不成，并且必遭大禍。
國家每月都有三種政事，按時節推行政令，制教令推行武事，設祭祀顯示德行，國家必須遵照它來治理，這才可以久長。
不适應就會死滅，不治理就會敗亡。
國家既然有四時的不同政令，堅決執行着聖王的政事，那麼，春夏秋冬四時應做的事情就要安排得各得其所，還要同時以上述&ldquo三政&rdquo作為必要的輔助。