白心
關燈
小
中
大
之後才發聲一樣。
凡是自己不能推動自己的事物，就仿佛有種力量推動着它們。
這個仿佛存在的力量是什麼呢？就是上面所講的那個東西了。
看又看不見，聽又聽不着，灑滿了天下，但又看不到充塞的現象。
聚集在人的顔面上，表現在人的皮膚上，但探其往來，卻不能了解它的時間。
它既象廣平的方形，又象渾圓的圓形，但又一團一一團一地找不到門。
看來，口能發聲，耳能聽音，眼能看，手能指，足能行路，一切事物也都是依靠着它的。
&ldquo當生則生，當死則死&rdquo，這句話是說事物無論在西在東，都遵循它自身的趨向發展。
立規章，定準則，能保證正确麼？辦政事，講道理，能保證管好人們麼？所以，著書是令人厭惡的，立說是令人鄙薄的。
最高的聖人，口不空說，手不空指，事物出現以後，給它一個名稱說明就是了。
有名聲、有體色的事物是可以說明白的；無名聲、無體色的事物是無需說明白的。
至于一種最好的處理方法，則是讓它自己存在下去，或讓它自己消亡下去。
所以說：能渡船的，自然會适應水性；能行義于人的，自然會得福于鬼神的。
辦事情本有恰當的方法，然而在人們尚無此法時，才有人提出來。
骨錐開解繩結。
也是在繩結無法解開時，才有人想出來用它。
所以，善于舉事的人，國人往往不理解他的方法。
做好了，不可張揚顯示；做得不好，還将陷于刑網。
好與不好，取信于國人就完了。
是左好呢？或是右好呢？還是正中為好。
正中就能象日月懸空，永無息止。
落落無牽挂的人總是不以天下事務為憂慮，烈烈有為的人總是不以統率萬物為滿足。
但誰能做到放棄烈烈有為而奉行落落無為呢？ 宣布一項政策法令是不容易的，它必須符合衆人心願才可以發表出來。
不要說增加的話，也不說減少的話，隻要接近衆人心願就免事增删。
所以說：論智慧，自己有什麼智？論謀略，自己有什麼謀？凡是查明衆人心願而制定出法度政策的，人家自然會投奔來。
隻了解自己心願，依此行事叫作&ldquo稽&rdquo；能了解他人心願，依此行事叫作&ldquo濟&rdquo。
了解人心如能做到準确，可成為天下君主；把此事牢記在心，便可以永久不敗，經過講求、研究而運用之，就可以成就天下的王業。
天的觀察萬物是一精一确的，四面沒有障礙而看得清楚真實。
一直到大地土壤及其所有的生物。
但人們能夠象大自然的風與波浪一樣麼？隻按照其願望行事。
本來兒子繼承他的父親坐天下稱為義，可是臣子繼承他的君主坐天下，就叫篡了。
篡怎麼能歌頌呢？周武王卻又是被歌頌着的對象。
所以說：誰能不用詭辯與巧詐，而與衆人共同信奉&mdash個道理呢？所以說：思索愈一精一細的人明智愈加不足，德行越有修養的人王道越加狹窄，大量擁有名利的反而有生命危險的憂慮，智慧遍及天地四方的，我相信他的生機就要受到阻礙了。
驕傲種持而自滿起來，那是非常危險的表現。
名滿天下的。
不如早些罷手。
因為名進而身退，才合于天道。
極盛的國度，個可給它當官；極盛的家族，不可同他結親；驕倔傲暴之人，是不可同他一交一朋友的。
道，其大如天，其廣如地，其重如石，其輕如羽毛。
人們與它共處。
但對它卻很少了解。
所以說，為什麼道離人很近而不努力實行呢？棄近而就遠，人們又何必浪費力氣呢？所以說：要珍愛自身求道，先就來了解自身實際。
普遍觀察宇宙事物，來驗證身體内部。
從這裡了解典型，乃知道可行之事。
既知道可行之事，就懂得修養生命。
要查訪左右前後，一遍一遍地尋找。
然後就舉行儀式，穿上禮服，恭敬地迎接來者。
這個來者降臨，一定走自己的路，不改變也不拖延，生命便能長久。
和協而返于正中，使形體與一精一氣相保，專一而無二意，這就叫懂得了&ldquo道&rdquo。
人們将要行道。
開始就必須專一，然後再堅定地貫徹廠去。
要探求道的往來，總是不知其時。
可以索之于天，與蒼天互定約期。
隻要不失約期，就能得到它了。
所以說，我的話就象日月升到最高處&mdash樣，象日月之明那樣的沒有隐蔽，隻是人們不肯追求而已。
與道相同的就相從，與道相反的就相距。
我從考察反則相距的道理中，了解到同則相從的&ldquo同&rdquo字是個什麼涵義了。
凡是自己不能推動自己的事物，就仿佛有種力量推動着它們。
這個仿佛存在的力量是什麼呢？就是上面所講的那個東西了。
看又看不見，聽又聽不着，灑滿了天下，但又看不到充塞的現象。
聚集在人的顔面上，表現在人的皮膚上，但探其往來，卻不能了解它的時間。
它既象廣平的方形，又象渾圓的圓形，但又一團一一團一地找不到門。
看來，口能發聲，耳能聽音，眼能看，手能指，足能行路，一切事物也都是依靠着它的。
&ldquo當生則生，當死則死&rdquo，這句話是說事物無論在西在東，都遵循它自身的趨向發展。
立規章，定準則，能保證正确麼？辦政事，講道理，能保證管好人們麼？所以，著書是令人厭惡的，立說是令人鄙薄的。
最高的聖人，口不空說，手不空指，事物出現以後，給它一個名稱說明就是了。
有名聲、有體色的事物是可以說明白的；無名聲、無體色的事物是無需說明白的。
至于一種最好的處理方法，則是讓它自己存在下去，或讓它自己消亡下去。
所以說：能渡船的，自然會适應水性；能行義于人的，自然會得福于鬼神的。
辦事情本有恰當的方法，然而在人們尚無此法時，才有人提出來。
骨錐開解繩結。
也是在繩結無法解開時，才有人想出來用它。
所以，善于舉事的人，國人往往不理解他的方法。
做好了，不可張揚顯示；做得不好，還将陷于刑網。
好與不好，取信于國人就完了。
是左好呢？或是右好呢？還是正中為好。
正中就能象日月懸空，永無息止。
落落無牽挂的人總是不以天下事務為憂慮，烈烈有為的人總是不以統率萬物為滿足。
但誰能做到放棄烈烈有為而奉行落落無為呢？ 宣布一項政策法令是不容易的，它必須符合衆人心願才可以發表出來。
不要說增加的話，也不說減少的話，隻要接近衆人心願就免事增删。
所以說：論智慧，自己有什麼智？論謀略，自己有什麼謀？凡是查明衆人心願而制定出法度政策的，人家自然會投奔來。
隻了解自己心願，依此行事叫作&ldquo稽&rdquo；能了解他人心願，依此行事叫作&ldquo濟&rdquo。
了解人心如能做到準确，可成為天下君主；把此事牢記在心，便可以永久不敗，經過講求、研究而運用之，就可以成就天下的王業。
天的觀察萬物是一精一确的，四面沒有障礙而看得清楚真實。
一直到大地土壤及其所有的生物。
但人們能夠象大自然的風與波浪一樣麼？隻按照其願望行事。
本來兒子繼承他的父親坐天下稱為義，可是臣子繼承他的君主坐天下，就叫篡了。
篡怎麼能歌頌呢？周武王卻又是被歌頌着的對象。
所以說：誰能不用詭辯與巧詐，而與衆人共同信奉&mdash個道理呢？所以說：思索愈一精一細的人明智愈加不足，德行越有修養的人王道越加狹窄，大量擁有名利的反而有生命危險的憂慮，智慧遍及天地四方的，我相信他的生機就要受到阻礙了。
驕傲種持而自滿起來，那是非常危險的表現。
名滿天下的。
不如早些罷手。
因為名進而身退，才合于天道。
極盛的國度，個可給它當官；極盛的家族，不可同他結親；驕倔傲暴之人，是不可同他一交一朋友的。
道，其大如天，其廣如地，其重如石，其輕如羽毛。
人們與它共處。
但對它卻很少了解。
所以說，為什麼道離人很近而不努力實行呢？棄近而就遠，人們又何必浪費力氣呢？所以說：要珍愛自身求道，先就來了解自身實際。
普遍觀察宇宙事物，來驗證身體内部。
從這裡了解典型，乃知道可行之事。
既知道可行之事，就懂得修養生命。
要查訪左右前後，一遍一遍地尋找。
然後就舉行儀式，穿上禮服，恭敬地迎接來者。
這個來者降臨，一定走自己的路，不改變也不拖延，生命便能長久。
和協而返于正中，使形體與一精一氣相保，專一而無二意，這就叫懂得了&ldquo道&rdquo。
人們将要行道。
開始就必須專一，然後再堅定地貫徹廠去。
要探求道的往來，總是不知其時。
可以索之于天，與蒼天互定約期。
隻要不失約期，就能得到它了。
所以說，我的話就象日月升到最高處&mdash樣，象日月之明那樣的沒有隐蔽，隻是人們不肯追求而已。
與道相同的就相從，與道相反的就相距。
我從考察反則相距的道理中，了解到同則相從的&ldquo同&rdquo字是個什麼涵義了。