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，怨氣表現在面上，惡言又出于口，以惡的實際而想美的名聲，能辦到麼？太嚴重了！百姓是憎惡人有重大缺陷的。
所以，過長的要斷短，過短的要續長，過滿的要疏洩，空了要加以充實。
&rdquo 管子說：&ldquo善于責備自己的，人民就不會責備他；隻有不肯責備自己的，人民才去遣責。
所以，承認自己錯誤，是&lsquo強&rdquo的表現；修養自身節操，是&lsquo智&rsquo的表現；不把不善之事歸于人，是&lsquo仁&rsquo的表現。
所以，明君有過則歸之于己，有善則歸之于民。
有過歸之己則自身戒懼，有善歸之民則人民喜悅。
推善以取悅于民，反過以警戒自身，所以明君能治理人民。
至于梁、纣就不是這樣，有善則歸之于已，有過則歸之于民。
過歸于民則民怒，善歸于己則自驕。
推過以激怒人民，反善以驕縱自身，這便是身敗的原因。
所以明君戒懼惡聲影響聽，戒懼惡氣影響看。
這兩者有關天下得失，怎麼能不謹慎呢？工匠有辦法影響斤斧，所以繩墨能料定木材；羿因為有辦法影響弓矢，所以張弓能射中标的；造父因為有辦法影響辔鞭，所以能趕速獸、緻遠道。
天下沒有常亂，沒有常治。
壞人當政則亂，善人當政則治。
當政達到盡善，是因為善人有辦法施加影響的原故。
&rdquo 管子說：&ldquo講求恭遜、敬愛、謙讓、除怨、無争，以互相對待，就不會失去人心。
試行多怨、争利，互相不講恭遜，則身亦難保。
恭遜敬愛之道，是太偉大了。
遇有吉事可依此精神主持祭禮，遇有兇事可依此精神主持居喪。
大可以治理天下而不必增加，小可以治理一人而無需裁減，行之于京都、全中國、蠻夷之國以及禽一獸昆蟲，都可以靠它決定治亂。
身上沾染它則榮，身上失掉它則辱。
認真執行而不懈怠雖然不開化的人也能化為相愛；确實抛棄了它，雖然兄弟父母也能變為相惡。
所以，在身上可以使之愛惡，在名上可以使之榮辱，其變化名物的作用，簡直和天地一樣大。
所以，先王把這叫作&lsquo道&rsquo。
&rdquo 管仲有病，桓公親自去慰問說：&ldquo仲父的病很重了，如不諱言而此病不起，仲父有什麼遺言教我呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo您即使不來問我，我也要有話對您說的。
不過，怕您做不到罷了。
&rdquo桓公說：&ldquo仲父要我往東就往東，要我往西就往西，仲父對我說的話，我敢不聽麼？&rdquo管仲整整衣冠起來回答說：&ldquo我希望您把易牙、豎刁、堂巫和公子開方辭退掉。
易牙用烹調侍候您，您說，唯有嬰兒的味道沒有嘗過，于是易牙蒸了他的兒子獻給您。
人情沒有不愛自己兒女的，他對自己的兒子都不愛，能愛您麼？您喜歡女色而忌妒，豎刁自己宮身而為您管理宮女們。
人情沒有不愛自己身體的，他對自己身體都不愛，能愛您麼？公子開方侍奉您，十五年不回家探親，齊國與衛國之間，不用幾天行程就到了。
人情沒有不愛雙親的，對自己雙親都不愛，能愛您麼？我聽說過：作假的不可能持久，掩蓋虛僞也不會長遠。
活着不幹好事的人們，也一定不得好死。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo管仲死後，埋葬完畢，桓公憎惡此四人而廢掉他們的官職。
但是驅逐了堂巫，卻生了怪病；驅逐了易牙，卻感到食味不佳；驅逐了豎刁而宮中混亂；驅逐了公子開方而感到自己的朝政沒有條理。
桓公說：&ldquo呵！聖人也難免有錯誤吧！&rdquo乃重新起用四人。
再過一年，四人作亂，把桓公圍困在一個屋子裡不得外出。
有一婦女，從小洞鑽入，到了桓公住所。
桓公說：&ldquo我餓得要吃，渴得要喝，都得不到，為什麼？&rdquo宮女回答說：&ldquo易牙、豎刁、堂巫、公子開方，四人瓜分了齊國，道路已十天不通了。
公子開方已把七百多社的土地和人口送給衛國了。
吃的東西将得不到了。
&rdquo桓公說：&ldquo咳，原來如此!聖人話實在是高明呵!要是死了沒有知覺還好，若有所知，我有什麼面目見仲父于地下呢！&rdquo便拿過
所以，過長的要斷短，過短的要續長，過滿的要疏洩，空了要加以充實。
&rdquo 管子說：&ldquo善于責備自己的，人民就不會責備他；隻有不肯責備自己的，人民才去遣責。
所以，承認自己錯誤，是&lsquo強&rdquo的表現；修養自身節操，是&lsquo智&rsquo的表現；不把不善之事歸于人，是&lsquo仁&rsquo的表現。
所以，明君有過則歸之于己，有善則歸之于民。
有過歸之己則自身戒懼，有善歸之民則人民喜悅。
推善以取悅于民，反過以警戒自身，所以明君能治理人民。
至于梁、纣就不是這樣，有善則歸之于已，有過則歸之于民。
過歸于民則民怒，善歸于己則自驕。
推過以激怒人民，反善以驕縱自身，這便是身敗的原因。
所以明君戒懼惡聲影響聽，戒懼惡氣影響看。
這兩者有關天下得失，怎麼能不謹慎呢？工匠有辦法影響斤斧，所以繩墨能料定木材；羿因為有辦法影響弓矢，所以張弓能射中标的；造父因為有辦法影響辔鞭，所以能趕速獸、緻遠道。
天下沒有常亂，沒有常治。
壞人當政則亂，善人當政則治。
當政達到盡善，是因為善人有辦法施加影響的原故。
&rdquo 管子說：&ldquo講求恭遜、敬愛、謙讓、除怨、無争，以互相對待，就不會失去人心。
試行多怨、争利，互相不講恭遜，則身亦難保。
恭遜敬愛之道，是太偉大了。
遇有吉事可依此精神主持祭禮，遇有兇事可依此精神主持居喪。
大可以治理天下而不必增加，小可以治理一人而無需裁減，行之于京都、全中國、蠻夷之國以及禽一獸昆蟲，都可以靠它決定治亂。
身上沾染它則榮，身上失掉它則辱。
認真執行而不懈怠雖然不開化的人也能化為相愛；确實抛棄了它，雖然兄弟父母也能變為相惡。
所以，在身上可以使之愛惡，在名上可以使之榮辱，其變化名物的作用，簡直和天地一樣大。
所以，先王把這叫作&lsquo道&rsquo。
&rdquo 管仲有病，桓公親自去慰問說：&ldquo仲父的病很重了，如不諱言而此病不起，仲父有什麼遺言教我呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo您即使不來問我，我也要有話對您說的。
不過，怕您做不到罷了。
&rdquo桓公說：&ldquo仲父要我往東就往東，要我往西就往西，仲父對我說的話，我敢不聽麼？&rdquo管仲整整衣冠起來回答說：&ldquo我希望您把易牙、豎刁、堂巫和公子開方辭退掉。
易牙用烹調侍候您，您說，唯有嬰兒的味道沒有嘗過，于是易牙蒸了他的兒子獻給您。
人情沒有不愛自己兒女的，他對自己的兒子都不愛，能愛您麼？您喜歡女色而忌妒，豎刁自己宮身而為您管理宮女們。
人情沒有不愛自己身體的，他對自己身體都不愛，能愛您麼？公子開方侍奉您，十五年不回家探親，齊國與衛國之間，不用幾天行程就到了。
人情沒有不愛雙親的，對自己雙親都不愛，能愛您麼？我聽說過：作假的不可能持久，掩蓋虛僞也不會長遠。
活着不幹好事的人們，也一定不得好死。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo管仲死後，埋葬完畢，桓公憎惡此四人而廢掉他們的官職。
但是驅逐了堂巫，卻生了怪病；驅逐了易牙，卻感到食味不佳；驅逐了豎刁而宮中混亂；驅逐了公子開方而感到自己的朝政沒有條理。
桓公說：&ldquo呵！聖人也難免有錯誤吧！&rdquo乃重新起用四人。
再過一年，四人作亂，把桓公圍困在一個屋子裡不得外出。
有一婦女，從小洞鑽入，到了桓公住所。
桓公說：&ldquo我餓得要吃，渴得要喝，都得不到，為什麼？&rdquo宮女回答說：&ldquo易牙、豎刁、堂巫、公子開方，四人瓜分了齊國，道路已十天不通了。
公子開方已把七百多社的土地和人口送給衛國了。
吃的東西将得不到了。
&rdquo桓公說：&ldquo咳，原來如此!聖人話實在是高明呵!要是死了沒有知覺還好，若有所知，我有什麼面目見仲父于地下呢！&rdquo便拿過