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飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：&ldquo阖不起為寡人壽乎？&ldquo鮑叔牙奉杯而起曰：&ldquo使公毋忘出如莒時也，使管子毋忘束縛在魯也，使甯戚毋忘飯牛車下也。
&rdquo桓公辟席再拜曰：&ldquo寡人與二大夫能無忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。
&rdquo 管子曰：&ldquo修恭遜、敬愛、辭讓、除怨、無争以相逆也，則不失于人矣。
嘗試多怨争利，相為不遜，則不得其身。
大哉！恭遜敬愛之道。
吉事可以入察，兇事可以居喪。
大以理天下而不益也，小以治一人而不損也。
嘗試往之中國、諸夏、蠻夷之國，以及禽一獸昆蟲、皆待此而為治亂。
澤之身則榮，去之身則辱。
審行之身毋怠，雖夷貉之民，可化而使之愛。
審去之身，雖兄弟父母，可化而使之惡。
故之身者，使之愛惡；名者，使之榮辱。
此其變名物也，如天如地，故先王曰道。
&rdquo 管仲有病，桓公往問之曰：&ldquo仲父之病病矣，若不可諱而不起此病也，仲父亦将何以诏寡人？&ldquo管仲對曰：&ldquo微君之命臣也，故臣且谒之，雖然，君猶不能行也。
&rdquo公曰：&ldquo仲父命寡人東，寡人東；令寡人西，寡人西。
仲父之命于寡人，寡人敢不從乎？&rdquo管仲攝衣冠起，對曰：&ldquo臣願君之遠易牙、豎刁、堂巫、公子開方。
夫易牙以調和事公，公曰：惟烝嬰兒之未嘗。
于是烝其首子而獻之公。
人情非不愛其子也，于子之不愛，将何有于公？公喜宮而妒，豎刁自刑而為公治内。
人情非不愛其身也，于身之不愛，将何有于公？公子開方事公，十五年不歸視其親，齊衛之間，不容數日之行。
于親之不愛，焉能有子公？臣聞之，務為不久，蓋虛不長。
其生不長者，其死必不終。
&rdquo桓公曰：&ldquo善。
&rdquo管仲死，已葬。
公憎四子者，廢之官。
逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐豎刁而宮中亂，逐公子開方而朝不治。
桓公曰：&ldquo嗟！聖人固有悖乎！&rdquo乃複四子者。
處期年，四子作難，圍公一室不得出。
有一婦人、遂從窦入，得至公所。
公曰：&ldquo吾饑而欲食，渴而欲飲，不可得，其故何也？&rdquo婦人對曰：&ldquo易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分齊國，塗十日不通矣。
公子開方以書社七百下衛矣，食将不得矣。
&rdquo公曰：&ldquo嗟茲乎！聖人之言長乎哉！死者無知則已，若有知，吾何面目以見仲父于地下！&rdquo乃援素幭以裹首而絕。
死十一日，蟲出于戶，乃知桓公之死也。
葬以楊門之扇。
桓公之所以身死十一日，蟲出戶而不收者，以不終用賢也。
桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：&ldquo阖不起為寡人壽乎？&ldquo鮑叔牙奉杯而起曰：&ldquo使公毋忘出如莒時也，使管子毋忘束縛在魯也，使甯戚毋忘飯牛車下也。
&rdquo桓公辟席再拜曰：&ldquo寡人與二大夫能無忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。
&rdquo 【譯文】 管子說：&ldquo可怕的是自身不善，不怕别人不了解自己。
丹青在深山，人們了解并把它取出來；美珠在深淵，人們也能了解并把它取出來。
所以，我個人可以有錯誤的行為，人民卻不會有錯誤的評價。
人民看問題是太清楚了，誰也不能瞞過他而為非作歹。
所以，我有好處，人們就表揚我；我有過錯，人們就指責我。
對待人民的指責與表揚，不需要再回去問自家人。
所以，先王總是敬畏人民的。
持有善名而且聽從人民，沒有不強盛的；持有惡名而且抵制人民，沒有不衰弱的。
雖然有天子諸侯的地位，人民都持其惡名而離去，那就隻好棄其領地而出走了。
所以先王是敬畏人民的。
人身上什麼最敏感？耳目最敏感。
聖人得耳目之利而依靠它，故人民倚重而名聲遠揚。
我也要依靠它。
但聖人以它行善，我則以它行惡，我用以行惡，而想求美名，怎麼行呢？即使愛我的人也不能幫我得到美名的。
毛嫱、西施是天下的美人，臉上滿載怨氣，也不能算作美。
我本身醜惡而滿載怨氣
&rdquo桓公辟席再拜曰：&ldquo寡人與二大夫能無忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。
&rdquo 管子曰：&ldquo修恭遜、敬愛、辭讓、除怨、無争以相逆也，則不失于人矣。
嘗試多怨争利，相為不遜，則不得其身。
大哉！恭遜敬愛之道。
吉事可以入察，兇事可以居喪。
大以理天下而不益也，小以治一人而不損也。
嘗試往之中國、諸夏、蠻夷之國，以及禽一獸昆蟲、皆待此而為治亂。
澤之身則榮，去之身則辱。
審行之身毋怠，雖夷貉之民，可化而使之愛。
審去之身，雖兄弟父母，可化而使之惡。
故之身者，使之愛惡；名者，使之榮辱。
此其變名物也，如天如地，故先王曰道。
&rdquo 管仲有病，桓公往問之曰：&ldquo仲父之病病矣，若不可諱而不起此病也，仲父亦将何以诏寡人？&ldquo管仲對曰：&ldquo微君之命臣也，故臣且谒之，雖然，君猶不能行也。
&rdquo公曰：&ldquo仲父命寡人東，寡人東；令寡人西，寡人西。
仲父之命于寡人，寡人敢不從乎？&rdquo管仲攝衣冠起，對曰：&ldquo臣願君之遠易牙、豎刁、堂巫、公子開方。
夫易牙以調和事公，公曰：惟烝嬰兒之未嘗。
于是烝其首子而獻之公。
人情非不愛其子也，于子之不愛，将何有于公？公喜宮而妒，豎刁自刑而為公治内。
人情非不愛其身也，于身之不愛，将何有于公？公子開方事公，十五年不歸視其親，齊衛之間，不容數日之行。
于親之不愛，焉能有子公？臣聞之，務為不久，蓋虛不長。
其生不長者，其死必不終。
&rdquo桓公曰：&ldquo善。
&rdquo管仲死，已葬。
公憎四子者，廢之官。
逐堂巫而苛病起兵，逐易牙而味不至，逐豎刁而宮中亂，逐公子開方而朝不治。
桓公曰：&ldquo嗟！聖人固有悖乎！&rdquo乃複四子者。
處期年，四子作難，圍公一室不得出。
有一婦人、遂從窦入，得至公所。
公曰：&ldquo吾饑而欲食，渴而欲飲，不可得，其故何也？&rdquo婦人對曰：&ldquo易牙、豎刁、堂巫、公子開方四人分齊國，塗十日不通矣。
公子開方以書社七百下衛矣，食将不得矣。
&rdquo公曰：&ldquo嗟茲乎！聖人之言長乎哉！死者無知則已，若有知，吾何面目以見仲父于地下！&rdquo乃援素幭以裹首而絕。
死十一日，蟲出于戶，乃知桓公之死也。
葬以楊門之扇。
桓公之所以身死十一日，蟲出戶而不收者，以不終用賢也。
桓公、管仲、鮑叔牙、甯戚四人飲，飲酣，桓公謂鮑叔牙曰：&ldquo阖不起為寡人壽乎？&ldquo鮑叔牙奉杯而起曰：&ldquo使公毋忘出如莒時也，使管子毋忘束縛在魯也，使甯戚毋忘飯牛車下也。
&rdquo桓公辟席再拜曰：&ldquo寡人與二大夫能無忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。
&rdquo 【譯文】 管子說：&ldquo可怕的是自身不善，不怕别人不了解自己。
丹青在深山，人們了解并把它取出來；美珠在深淵，人們也能了解并把它取出來。
所以，我個人可以有錯誤的行為，人民卻不會有錯誤的評價。
人民看問題是太清楚了，誰也不能瞞過他而為非作歹。
所以，我有好處，人們就表揚我；我有過錯，人們就指責我。
對待人民的指責與表揚，不需要再回去問自家人。
所以，先王總是敬畏人民的。
持有善名而且聽從人民，沒有不強盛的；持有惡名而且抵制人民，沒有不衰弱的。
雖然有天子諸侯的地位，人民都持其惡名而離去，那就隻好棄其領地而出走了。
所以先王是敬畏人民的。
人身上什麼最敏感？耳目最敏感。
聖人得耳目之利而依靠它，故人民倚重而名聲遠揚。
我也要依靠它。
但聖人以它行善，我則以它行惡，我用以行惡，而想求美名，怎麼行呢？即使愛我的人也不能幫我得到美名的。
毛嫱、西施是天下的美人，臉上滿載怨氣，也不能算作美。
我本身醜惡而滿載怨氣