君臣下
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民平時得治，出戰取勝，防守也牢不可破。
行賞過多了，上面就不能供一應；刑罰太暴了，人民就不會信服。
所以，明君就要講飲宴、吊喪的禮節，對人們分别等級給予不同的禮遇。
所以，明君還用八種官職來勉勵他們，用不同品秩的衣服來表彰他們，用國家俸祿來滿足他們的生活，用國家法度來擡高他們的地位，這樣，人們就都會親附君主，可以為君主所用。
人民可用，那末天下就會歸心了。
人君行道，天下就來歸附；不行其道，天下就不歸附。
這好比浪頭湧起，到了頂頭又會落下來，乃是必然的趨勢。
所以，用恩德來安撫人們，用威勢來震懾人們，天下就會歸心了。
一個有道的國家，通過發号施令，國内男女都會親附于君主；通過宣布法律和憲章，賢人列士都會盡心竭力于君主。
千裡之内的地方，哪怕是一束布的懲罰，一畝地的賦稅，君主都可以完全了解。
主管刑殺的不敢私竊刑殺的權限，主管賞賜的不敢偷竊行賞的權限，人們服帖得象一個父親的兒子，象一個家庭的情況一樣，這是由于義禮分明的原故。
在下的不擁護在上的，臣子不擁護君主，賢人就不會出來做事。
賢人不出來，百姓就不肯效力。
百姓不效力，天下就不會歸心。
所以說，施行德政的權力被侵削，君主就危險；論功行賞的權力被侵削，有功的人就危險；發令的權力被侵削，官吏就危險；行刑的權力被侵削，百姓就危險。
賢明的君主是明确禁止這種不正當的侵削行為的。
上面沒有不正當的侵奪君權的議論，下面就不會有僥幸投機的心理了。
做人君的，違背君道抛棄法制而專好行私，這叫作&ldquo亂&rdquo。
做人臣的，改變舊制，更易常法，而用花言巧語來谄媚君主，這叫作&ldquo騰&rdquo。
&ldquo亂&rdquo的行為發展到極點就會&ldquo暴虐&rdquo，&ldquo騰&rdquo的行為發展到極點就會&ldquo背叛&rdquo。
這四種現象出現一種，就會失改，敵人就會來圖謀這個國家。
所以，國君多行施舍，寬容大度以防止禍亂，則人民喜悅；選拔賢者，進用人材而禮敬孝悌的人，則奸僞之徒斂迹；禁止一婬一蕩懶惰，分清男女界限，則一婬一亂私通者隔絕；貴賤區分合理，等級不亂，則立功者受到鼓勵；國家有确定規範，常法向人民公開，則人民沒有怨心。
這五個方面，都是振興道德、改正錯誤、保存國家和安定人民的辦法。
為人君的可能有大過，為人臣者也可能有大罪。
國家歸君主占有，人民歸君主統治，有國有民而竟讓人民所憎惡的人去掌權管理，這是人君的第一個過失。
人民有春、夏、秋三季節的農事，君主不适時下令，向人民布置生産，那就不是他的人民了；既然不是他的人民，就不能用來守國作戰，這是人君的第二個過失。
做人臣的，受國君高爵重祿，負責大的職務，然而卻背其職守，放棄職責，逢迎君主的顔色，順從君主的私欲，通過阿談的手段而控制君主，這便是人臣的大罪。
君有過而不改，叫做&ldquo倒&rdquo；臣有罪而不誅，叫作&ldquo亂&rdquo。
如果君主是&ldquo倒君&rdquo，人臣是&ldquo亂臣&rdquo，那麼國家的衰亡，就可以坐着等待到來了。
因此，有道的君主要掌握治國根本原則，輔相要掌握重要政策，大夫執行法令以管理群臣，群臣盡心竭力為主上服務。
這四種職守都能完成得好則國家治；疏忽了，則國家亂。
所以，這四種職守都是不可不明确規定和堅決遵守的。
古時候，聖明君主總是把提高人民生活作為根本，慎重了解禍福産生的原因。
所以，對于微小的事情都十分謹慎，對于違法非法都詳細辨别，并追究根底。
這樣，輕舉妄動、奸邪和詐僞的人們就不敢嘗試做壞事了。
這正是規正人民的途徑。
古時候有兩句話：&ldquo牆上有耳，身旁有暗藏的賊寇。
&rdquo所謂牆上有耳，是說機密的謀劃可能洩露在外。
所謂身旁有暗藏的賊寇，是說一陰一謀家可能争得人心。
機密謀劃的洩露，是由于狡猾的一寵一掃刺探君主内情去幫助暗藏的奸細。
一陰一。
謀家争得人心，是由于從前受到貴一寵一後來淪為低賤的人願意為他奔走效勞。
英明的君
行賞過多了，上面就不能供一應；刑罰太暴了，人民就不會信服。
所以，明君就要講飲宴、吊喪的禮節，對人們分别等級給予不同的禮遇。
所以，明君還用八種官職來勉勵他們，用不同品秩的衣服來表彰他們，用國家俸祿來滿足他們的生活，用國家法度來擡高他們的地位，這樣，人們就都會親附君主，可以為君主所用。
人民可用，那末天下就會歸心了。
人君行道，天下就來歸附；不行其道，天下就不歸附。
這好比浪頭湧起，到了頂頭又會落下來，乃是必然的趨勢。
所以，用恩德來安撫人們，用威勢來震懾人們，天下就會歸心了。
一個有道的國家，通過發号施令，國内男女都會親附于君主；通過宣布法律和憲章，賢人列士都會盡心竭力于君主。
千裡之内的地方，哪怕是一束布的懲罰，一畝地的賦稅，君主都可以完全了解。
主管刑殺的不敢私竊刑殺的權限，主管賞賜的不敢偷竊行賞的權限，人們服帖得象一個父親的兒子，象一個家庭的情況一樣，這是由于義禮分明的原故。
在下的不擁護在上的，臣子不擁護君主，賢人就不會出來做事。
賢人不出來，百姓就不肯效力。
百姓不效力，天下就不會歸心。
所以說，施行德政的權力被侵削，君主就危險；論功行賞的權力被侵削，有功的人就危險；發令的權力被侵削，官吏就危險；行刑的權力被侵削，百姓就危險。
賢明的君主是明确禁止這種不正當的侵削行為的。
上面沒有不正當的侵奪君權的議論，下面就不會有僥幸投機的心理了。
做人君的，違背君道抛棄法制而專好行私，這叫作&ldquo亂&rdquo。
做人臣的，改變舊制，更易常法，而用花言巧語來谄媚君主，這叫作&ldquo騰&rdquo。
&ldquo亂&rdquo的行為發展到極點就會&ldquo暴虐&rdquo，&ldquo騰&rdquo的行為發展到極點就會&ldquo背叛&rdquo。
這四種現象出現一種，就會失改，敵人就會來圖謀這個國家。
所以，國君多行施舍，寬容大度以防止禍亂，則人民喜悅；選拔賢者，進用人材而禮敬孝悌的人，則奸僞之徒斂迹；禁止一婬一蕩懶惰，分清男女界限，則一婬一亂私通者隔絕；貴賤區分合理，等級不亂，則立功者受到鼓勵；國家有确定規範，常法向人民公開，則人民沒有怨心。
這五個方面，都是振興道德、改正錯誤、保存國家和安定人民的辦法。
為人君的可能有大過，為人臣者也可能有大罪。
國家歸君主占有，人民歸君主統治，有國有民而竟讓人民所憎惡的人去掌權管理，這是人君的第一個過失。
人民有春、夏、秋三季節的農事，君主不适時下令，向人民布置生産，那就不是他的人民了；既然不是他的人民，就不能用來守國作戰，這是人君的第二個過失。
做人臣的，受國君高爵重祿，負責大的職務，然而卻背其職守，放棄職責，逢迎君主的顔色，順從君主的私欲，通過阿談的手段而控制君主，這便是人臣的大罪。
君有過而不改，叫做&ldquo倒&rdquo；臣有罪而不誅，叫作&ldquo亂&rdquo。
如果君主是&ldquo倒君&rdquo，人臣是&ldquo亂臣&rdquo，那麼國家的衰亡，就可以坐着等待到來了。
因此，有道的君主要掌握治國根本原則，輔相要掌握重要政策，大夫執行法令以管理群臣，群臣盡心竭力為主上服務。
這四種職守都能完成得好則國家治；疏忽了，則國家亂。
所以，這四種職守都是不可不明确規定和堅決遵守的。
古時候，聖明君主總是把提高人民生活作為根本，慎重了解禍福産生的原因。
所以，對于微小的事情都十分謹慎，對于違法非法都詳細辨别，并追究根底。
這樣，輕舉妄動、奸邪和詐僞的人們就不敢嘗試做壞事了。
這正是規正人民的途徑。
古時候有兩句話：&ldquo牆上有耳，身旁有暗藏的賊寇。
&rdquo所謂牆上有耳，是說機密的謀劃可能洩露在外。
所謂身旁有暗藏的賊寇，是說一陰一謀家可能争得人心。
機密謀劃的洩露，是由于狡猾的一寵一掃刺探君主内情去幫助暗藏的奸細。
一陰一。
謀家争得人心，是由于從前受到貴一寵一後來淪為低賤的人願意為他奔走效勞。
英明的君