戒
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方面的言論教給我。
&rdquo管仲回答說：&ldquo飲食作息，是心性的保養；好惡、喜怒、哀樂，是心性的變化；聰明處事，是心性的德能。
因此，聖人總是調節飲食而安排作息，控制六氣的變化，禁止聲色的侵蝕，身上沒有邪僻的行為，口中沒有背理的言論，靜靜地安定着心性，這就是所謂聖人。
仁是從心裡發出的，義是在外面實行的。
仁，所以不利用天下謀私利；義，所以不利用天下獵私名。
仁，所以不肯取代他人而自立為王；義，所以年到七十而一交一出政務。
因此，聖人總是以德為上而功業在下，重視道而賤視物利。
道德在身，所以不被物利所誘一惑。
因此，即使身在茅舍之中，也毫無懼色；坐南面而治天下，也沒有驕傲之态。
這然後才可以成為天下之王者。
其所以叫作有德，就是不必發動，人們也知有所努力；不用言語，人們也能夠理解；不自為，事情也能成；不召喚，人們也能到。
這就是德的作用。
所以，天不用動，經過四時的運行，下面就萬物化育；君不用動，經過政令的發布，下面就萬事成功；心不用動，經過四肢耳目的使用，萬事萬物都感知其意圖。
一交一遊少而親者多的，叫作知人。
用力少而成效好的，叫作會辦事。
聽一言就能夠貫通萬物的，叫作懂得道。
多言而不得當，不如少言；博學而不會反省，一定産生邪惡。
孝悌是仁的根本，忠信是一交一遊的憑借。
内不思考孝悌，外不正行忠信，離開這四條原則而空談學問，是會自亡其身的。
&rdquo 第二天，桓公在米倉附近射獵，管仲、隰朋同來朝見。
桓公看到兩人以後，收弓脫铠而迎上去說：&ldquo那些鴻鹄，春天北飛秋天南去而不誤時令，還不是因為兩隻翅膀的幫助才能在天下暢意飛翔麼？現在我不得意于天下，難道不是你們兩位的憂慮麼？&rdquo桓公又說一遍，兩人都沒有回答。
桓公說：&ldquo我既說了，兩位怎麼不回答呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo現在人民憂慮勞苦，而國君卻不斷的使役他們；人民憂慮饑餓，而國君卻加重他們的賦稅；人民憂慮死，而國君卻加緊用刑。
這樣，再加上親近女色，疏遠有德之士，雖然像鴻鹄之有雙翼，過河之有舟揖，對國君能有什麼作用呢？&rdquo桓公謙恭局促不知所措。
管仲說：&ldquo從前先壬治理人民，看人民憂慮勞苦，國君就限定時間使役，人們就不憂慮勞苦了；見人民憂慮饑餓，國君就輕收賦稅，人民就不憂慮饑餓了；見人民憂慮死，國君就寬緩用刑，人民就不憂慮死了。
這樣，再加上親近有德行的人而遠女色，那麼，四境之内，對待君主就像父母一樣；四境之外，歸附君就象流水一般了！&rdquo桓公立刻中止打獵，拉着車繩上車了。
他親自駕車，管仲坐在左邊，隰朋在右邊陪乘。
他齋戒三天以後，把兩人接進供俸祖先的廟堂裡，頓首拜謝說：&ldquo我聽到你們兩值的話，耳更加聰，目更加明了，我不敢自己獨聽這些話，要同時推薦給先祖也聽到。
&rdquo管仲、隰朋頓首拜謝說：&ldquo有像您這樣的國君，這些話不能算是我們的言論，而應該歸之于您的教導。
&rdquo于是，管仲與桓公宣誓下令說：&ldquo老弱不處刑，犯罪者經過三次寬赦以後再治罪。
關卡隻稽查而不征稅，市場隻設官而不收錢，山林水澤，按時封禁和開放而不征賦稅。
&rdquo結果墾草成封，就澤而鹽的人們，其歸附之衆，象集市一樣。
用三年訓練人民，第四年，選拔賢能以配備官吏，第五年開始出動兵車。
南伐楚國，靠近方城。
又北伐山戎，拿出冬蔥與一胡一豆等物，播于天下。
果然成就了三次匡扶天子而九次召集諸侯的霸業。
桓公曾在外面住宿而沒有列鼎進食，内官中婦諸子對宮女說：&ldquo你們還不出來侍從麼？君王将要外出了。
&rdquo宮女們都出來侍從桓公。
桓公發怒說：&ldquo誰說我要外出的？&rdquo宮女們說：&ldquo我們是聽中婦諸子講的。
&rdquo桓公把中婦諸子召來說：&ldquo你怎麼知道我要外出呢？&rdquo回答說：&ldquo據我所知，您凡出宿于外而不列鼎進食，不是有内憂，就是有外患。
現在您出宿外舍而不列鼎進食，既然沒有内憂，所以我知道您一定将要外出了。
&rdquo桓公說：&ldqu
&rdquo管仲回答說：&ldquo飲食作息，是心性的保養；好惡、喜怒、哀樂，是心性的變化；聰明處事，是心性的德能。
因此，聖人總是調節飲食而安排作息，控制六氣的變化，禁止聲色的侵蝕，身上沒有邪僻的行為，口中沒有背理的言論，靜靜地安定着心性，這就是所謂聖人。
仁是從心裡發出的，義是在外面實行的。
仁，所以不利用天下謀私利；義，所以不利用天下獵私名。
仁，所以不肯取代他人而自立為王；義，所以年到七十而一交一出政務。
因此，聖人總是以德為上而功業在下，重視道而賤視物利。
道德在身，所以不被物利所誘一惑。
因此，即使身在茅舍之中，也毫無懼色；坐南面而治天下，也沒有驕傲之态。
這然後才可以成為天下之王者。
其所以叫作有德，就是不必發動，人們也知有所努力；不用言語，人們也能夠理解；不自為，事情也能成；不召喚，人們也能到。
這就是德的作用。
所以，天不用動，經過四時的運行，下面就萬物化育；君不用動，經過政令的發布，下面就萬事成功；心不用動，經過四肢耳目的使用，萬事萬物都感知其意圖。
一交一遊少而親者多的，叫作知人。
用力少而成效好的，叫作會辦事。
聽一言就能夠貫通萬物的，叫作懂得道。
多言而不得當，不如少言；博學而不會反省，一定産生邪惡。
孝悌是仁的根本，忠信是一交一遊的憑借。
内不思考孝悌，外不正行忠信，離開這四條原則而空談學問，是會自亡其身的。
&rdquo 第二天，桓公在米倉附近射獵，管仲、隰朋同來朝見。
桓公看到兩人以後，收弓脫铠而迎上去說：&ldquo那些鴻鹄，春天北飛秋天南去而不誤時令，還不是因為兩隻翅膀的幫助才能在天下暢意飛翔麼？現在我不得意于天下，難道不是你們兩位的憂慮麼？&rdquo桓公又說一遍，兩人都沒有回答。
桓公說：&ldquo我既說了，兩位怎麼不回答呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo現在人民憂慮勞苦，而國君卻不斷的使役他們；人民憂慮饑餓，而國君卻加重他們的賦稅；人民憂慮死，而國君卻加緊用刑。
這樣，再加上親近女色，疏遠有德之士，雖然像鴻鹄之有雙翼，過河之有舟揖，對國君能有什麼作用呢？&rdquo桓公謙恭局促不知所措。
管仲說：&ldquo從前先壬治理人民，看人民憂慮勞苦，國君就限定時間使役，人們就不憂慮勞苦了；見人民憂慮饑餓，國君就輕收賦稅，人民就不憂慮饑餓了；見人民憂慮死，國君就寬緩用刑，人民就不憂慮死了。
這樣，再加上親近有德行的人而遠女色，那麼，四境之内，對待君主就像父母一樣；四境之外，歸附君就象流水一般了！&rdquo桓公立刻中止打獵，拉着車繩上車了。
他親自駕車，管仲坐在左邊，隰朋在右邊陪乘。
他齋戒三天以後，把兩人接進供俸祖先的廟堂裡，頓首拜謝說：&ldquo我聽到你們兩值的話，耳更加聰，目更加明了，我不敢自己獨聽這些話，要同時推薦給先祖也聽到。
&rdquo管仲、隰朋頓首拜謝說：&ldquo有像您這樣的國君，這些話不能算是我們的言論，而應該歸之于您的教導。
&rdquo于是，管仲與桓公宣誓下令說：&ldquo老弱不處刑，犯罪者經過三次寬赦以後再治罪。
關卡隻稽查而不征稅，市場隻設官而不收錢，山林水澤，按時封禁和開放而不征賦稅。
&rdquo結果墾草成封，就澤而鹽的人們，其歸附之衆，象集市一樣。
用三年訓練人民，第四年，選拔賢能以配備官吏，第五年開始出動兵車。
南伐楚國，靠近方城。
又北伐山戎，拿出冬蔥與一胡一豆等物，播于天下。
果然成就了三次匡扶天子而九次召集諸侯的霸業。
桓公曾在外面住宿而沒有列鼎進食，内官中婦諸子對宮女說：&ldquo你們還不出來侍從麼？君王将要外出了。
&rdquo宮女們都出來侍從桓公。
桓公發怒說：&ldquo誰說我要外出的？&rdquo宮女們說：&ldquo我們是聽中婦諸子講的。
&rdquo桓公把中婦諸子召來說：&ldquo你怎麼知道我要外出呢？&rdquo回答說：&ldquo據我所知，您凡出宿于外而不列鼎進食，不是有内憂，就是有外患。
現在您出宿外舍而不列鼎進食，既然沒有内憂，所以我知道您一定将要外出了。
&rdquo桓公說：&ldqu