霸言
關燈
小
中
大
其勢輕之。
強國衆，合強以攻弱，以圖霸。
強國少，合小以攻大，以圖王。
強國衆，而言王勢者，愚人之智也；強國少，而施霸道者，敗事之謀也。
夫神聖，視天下之形，知動靜之時；視先後之稱，知禍福之門。
強國衆，先舉者危，後舉者利。
強國少，先舉者王，後舉者亡。
戰國衆，後舉可以霸；戰國少，先舉可以王。
夫王者之心，方而不最，列不讓賢，賢不齒第擇衆，是貪大物也。
是以王之形大也。
夫先王之争天下也以方心，其立之也以整齊，其理之也以平易。
立政出令用人道，施爵祿用地道，舉大事用天道。
是故先王之伐也，伐逆不伐順，伐險不伐易，伐過不伐及。
四封之内，以正使之；諸侯之會，以權緻之。
近而不服者，以地患之；遠而不聽者，以刑危之。
一而伐之，武也；服而舍之，文也；文武具滿，德也。
夫輕重強弱之形，諸侯合則強，孤則弱。
骥之材，而百馬伐之，骥必罷矣。
強最一伐，而天下共之，國必弱矣。
強國得之也以收小，其失之也以恃強。
小國得之也以制節，其失之也以離強。
夫國小大有謀，強弱有形。
服近而強遠，王國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以負海攻負海，中國之形也；折節事強以避罪，小國之形也。
自古以至今，未嘗有先能作難，違時易形，以立功名者；無有常先作難，違時易形，無不敗者也。
夫欲臣伐君，正四海者，不可以兵獨攻而取也。
必先定謀慮，便地形，利權稱，親與國，視時而動，王者之術也。
夫先王之伐也，舉之必義，用之必暴，相形而知可，量力而知攻，攻得而知時。
是故先王之伐也，必先戰而後攻，先攻而後取地。
故善攻者料衆以攻衆，料食以攻食，料備以攻備。
以衆攻衆，衆存不攻；以食攻食，食存不攻；以備攻備，備存不攻。
釋實而攻虛，釋堅而攻膬，釋難而攻易。
夫抟國不在敦古，理世不在善攻，霸王不在成曲。
夫舉失而國危，刑過而權倒，謀易而禍反，計得而強信，功得而名從，權重而令行，固其數也。
夫争強之國，必先争謀，争刑，争權。
令人主一喜一怒者，謀也；令國一輕一重者，刑也；令兵一進一退者，權也。
故一精一于謀，則人主之願可得，而令可行也；一精一幹刑，則大國之地可奪，強國之兵可圉也；一精一于權，則天下之兵可齊，諸侯之君可朝也。
夫神聖視天下之刑，知世之所謀，知兵之所攻，知地之所歸，知令之所加矣。
夫兵攻所憎而利之，此鄰國之所不親也。
權動所惡，而實寡歸者強。
擅破一國，強在後世者王。
擅破一國，強在鄰國者亡。
【譯文】 霸業和王業的規模形勢是這樣的。
它模仿上天，效法大地，教化世人，改換朝代，創立天下法制，分列諸侯等次，使四海賓服歸屬，并乘時匡正天下；它可以縮小大國的版圖，糾正邪曲的國家，削弱強國，降低權重之國的地位，兼并亂國，摧殘暴虐的國君：處分其罪惡，降低其地位，保護其人民，然後就統治其國家。
本國富強叫作&ldquo霸&rdquo，兼正諸侯國叫作&ldquo王&rdquo。
所謂王者，總有其獨明之處。
德義相同的國家，他不去攻取；道義一緻的國家，他不去統治。
曆來争奪天下，以威力推翻危亂的暴君，是王者的常事。
統治人民必須有道，稱王稱霸必須合于時機。
國政修明而鄰國無道，是成就霸王之業的有利條件。
因為國家的存在與鄰國有關，國家的敗亡也與鄰國有關。
鄰國有事，鄰國可以有所得；鄰國有事，鄰國也可以有所失。
天下有事變？總是對聖王有利；國家危殆的時候，才顯出聖人的明智。
先代聖王之所以成其王業，往往是利用鄰國的舉措不當。
舉措不當，是鄰國敵人所以得意的原因。
想要掌握天下的權力，首先必須施德于諸侯。
因此，先王總是有所取，有所予，有所屈，有所伸然後才能掌握天下的大權。
兵勝在于有權，權勝在于得地利。
所以，諸侯得有地利的，跟着有權力；失地利的，權就跟着喪失了。
争奪天下，還必須先得人心。
懂得天下大計的，得人；隻打小算盤的，失人。
得天下大多數擁護的，能成王業；得半數擁護的，能成霸業。
因此，聖明君主總是謙恭卑禮來對待天下賢士而加以任用，均分祿食來吸引天下民衆而使為
強國衆，合強以攻弱，以圖霸。
強國少，合小以攻大，以圖王。
強國衆，而言王勢者，愚人之智也；強國少，而施霸道者，敗事之謀也。
夫神聖，視天下之形，知動靜之時；視先後之稱，知禍福之門。
強國衆，先舉者危，後舉者利。
強國少，先舉者王，後舉者亡。
戰國衆，後舉可以霸；戰國少，先舉可以王。
夫王者之心，方而不最，列不讓賢，賢不齒第擇衆，是貪大物也。
是以王之形大也。
夫先王之争天下也以方心，其立之也以整齊，其理之也以平易。
立政出令用人道，施爵祿用地道，舉大事用天道。
是故先王之伐也，伐逆不伐順，伐險不伐易，伐過不伐及。
四封之内，以正使之；諸侯之會，以權緻之。
近而不服者，以地患之；遠而不聽者，以刑危之。
一而伐之，武也；服而舍之，文也；文武具滿，德也。
夫輕重強弱之形，諸侯合則強，孤則弱。
骥之材，而百馬伐之，骥必罷矣。
強最一伐，而天下共之，國必弱矣。
強國得之也以收小，其失之也以恃強。
小國得之也以制節，其失之也以離強。
夫國小大有謀，強弱有形。
服近而強遠，王國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以負海攻負海，中國之形也；折節事強以避罪，小國之形也。
自古以至今，未嘗有先能作難，違時易形，以立功名者；無有常先作難，違時易形，無不敗者也。
夫欲臣伐君，正四海者，不可以兵獨攻而取也。
必先定謀慮，便地形，利權稱，親與國，視時而動，王者之術也。
夫先王之伐也，舉之必義，用之必暴，相形而知可，量力而知攻，攻得而知時。
是故先王之伐也，必先戰而後攻，先攻而後取地。
故善攻者料衆以攻衆，料食以攻食，料備以攻備。
以衆攻衆，衆存不攻；以食攻食，食存不攻；以備攻備，備存不攻。
釋實而攻虛，釋堅而攻膬，釋難而攻易。
夫抟國不在敦古，理世不在善攻，霸王不在成曲。
夫舉失而國危，刑過而權倒，謀易而禍反，計得而強信，功得而名從，權重而令行，固其數也。
夫争強之國，必先争謀，争刑，争權。
令人主一喜一怒者，謀也；令國一輕一重者，刑也；令兵一進一退者，權也。
故一精一于謀，則人主之願可得，而令可行也；一精一幹刑，則大國之地可奪，強國之兵可圉也；一精一于權，則天下之兵可齊，諸侯之君可朝也。
夫神聖視天下之刑，知世之所謀，知兵之所攻，知地之所歸，知令之所加矣。
夫兵攻所憎而利之，此鄰國之所不親也。
權動所惡，而實寡歸者強。
擅破一國，強在後世者王。
擅破一國，強在鄰國者亡。
【譯文】 霸業和王業的規模形勢是這樣的。
它模仿上天，效法大地，教化世人，改換朝代，創立天下法制，分列諸侯等次，使四海賓服歸屬，并乘時匡正天下；它可以縮小大國的版圖，糾正邪曲的國家，削弱強國，降低權重之國的地位，兼并亂國，摧殘暴虐的國君：處分其罪惡，降低其地位，保護其人民，然後就統治其國家。
本國富強叫作&ldquo霸&rdquo，兼正諸侯國叫作&ldquo王&rdquo。
所謂王者，總有其獨明之處。
德義相同的國家，他不去攻取；道義一緻的國家，他不去統治。
曆來争奪天下，以威力推翻危亂的暴君，是王者的常事。
統治人民必須有道，稱王稱霸必須合于時機。
國政修明而鄰國無道，是成就霸王之業的有利條件。
因為國家的存在與鄰國有關，國家的敗亡也與鄰國有關。
鄰國有事，鄰國可以有所得；鄰國有事，鄰國也可以有所失。
天下有事變？總是對聖王有利；國家危殆的時候，才顯出聖人的明智。
先代聖王之所以成其王業，往往是利用鄰國的舉措不當。
舉措不當，是鄰國敵人所以得意的原因。
想要掌握天下的權力，首先必須施德于諸侯。
因此，先王總是有所取，有所予，有所屈，有所伸然後才能掌握天下的大權。
兵勝在于有權，權勝在于得地利。
所以，諸侯得有地利的，跟着有權力；失地利的，權就跟着喪失了。
争奪天下，還必須先得人心。
懂得天下大計的，得人；隻打小算盤的，失人。
得天下大多數擁護的，能成王業；得半數擁護的，能成霸業。
因此，聖明君主總是謙恭卑禮來對待天下賢士而加以任用，均分祿食來吸引天下民衆而使為