匡君小匡
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子弟常為工匠。
要使商人居處相聚而集中，他們觀察年景兇饑，了解國内情況，觀察四時，注意本鄉貨物，而預知市場物價。
他們負任擔荷，趕牛駕馬，以周遊四方；料定物資多寡，估計商品貴賤，以其所有，易其所無，賤買貴賣。
所以，雉羽和擯尾一類的珍品，不必遠集而自至；竹箭&mdash類的産品，&mdash國内就有浮餘。
奇怪的商品經常到來，珍異的東西也有聚集。
他們整天從事這些，來教育子弟。
他們互相談論赢利，互告買賣時機：互相陳說物價知識。
從少年就習慣于此，思想安定，不會見異思遷。
因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的本領，不勞苦也能學會。
所以，商人的子弟常為商人。
按土地肥瘠而差别征收租稅，人民就不會外流。
施政不遺棄功臣故舊，人民就不會不敬。
伐木、捕魚，各有定時，人民就不會苟且從事。
高原、山地、平地都能公平處理，人民就不疑惑，不奪農時，則百姓富裕；祭祀不妄取于民，則牛馬繁殖。
&rdquo 桓公又問說：&ldquo我想修明政事以行時于天下，可以做到麼？&rdquo管子回答說：&ldquo可以。
&rdquo桓公說：&ldquo從哪裡做起呢？&rdquo管子回答說：&ldquo從愛民做起。
&rdquo桓公說：&ldquo愛民之道如何？&rdquo管子回答說：&ldquo公修公族，家修家族，使他們事業互相關系，俸祿互相補助，人民就相親了。
寬放舊罪，救助舊宗，為無後者立嗣，人口就增殖了。
減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。
各鄉選用賢土，使之施教于國，人民就有禮了。
出令不改，人民就務正了。
這些就是愛民之道。
&rdquo桓公說：&ldquo人民富裕而又一團一結了，該如何使用他們呢？&rdquo管子說：&ldquo開發财源提倡百工，以保障人們的需用；貢獻才力而尊崇賢士，以獎勵人們求知；施刑罰不要苛刻，以有利于百姓。
實行這些措施沒有私心，就能夠一團一結衆人；說話一定算數，法令就不會失靈。
這就是役使人民的辦法。
&rdquo 桓公說：&ldquo民居已定，事功已成，我想從事于天下諸侯，可以麼？&rdquo管子回答說：&ldquo不可以。
民心還沒有安定。
&rdquo桓公說：&ldquo怎樣才能安定民心？&rdquo管子回答說；&ldquo修正舊法，選擇好的，舉用而嚴格執行；慈愛人民，救濟貧戶；寬緩征役，敬重百姓，則國富而人民安心了。
&rdquo桓公說：&ldquo人民安心，就可以了吧？&rdquo管仲回答說：&ldquo不可以。
您要整頓軍隊，修治甲兵，其他大國也将整頓軍隊，修治甲兵；您有征戰的舉動，各小國諸侯的大臣就早有防禦的準備；那樣，是難迅速得意于天下的。
您想迅速得意于天下諸侯，就應該行事有一些隐藏的東西，行政有一些藏寓的内容。
&rdquo桓公說：&ldquo那怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo行内政而寓有軍令。
建立高于所管轄的裡，國子所管轄的裡和您所管轄的裡，三分齊國，作為三軍。
選拔賢能，委作裡君。
每鄉都有行伍編制，卒長效法軍事制度與号令，并以此進行田獵，實行賞罰，就使百姓懂得軍事了。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo于是，管仲制定五家為一軌，軌設長。
十軌為一裡，裡設有司。
四裡為連，連設長。
十連為鄉，鄉設良人。
這樣來實行軍令。
因此，五家為軌，五人為伍，由軌長率領。
十軌為裡，五十人為一小戎，裡有司率領。
四裡為連，二百人為一卒，由連長率領。
十連為鄉，二幹人為一旅，由鄉良人率領。
五鄉為一帥，一萬人為一軍，由五鄉之帥來率領。
三軍中有中軍的鼓，有高子的鼓，有國子的鼓。
春天田獵，叫作&ldquo蒐&rdquo，訓練回兵；秋天田獵，叫作&ldquo獼&rdquo，訓練出兵。
所以卒伍之政在裡内确定，軍旅之政在郊野完成。
内部教令告成，軍令就不得再變。
因此，卒伍的人，人與人相保，家與家相愛，年少同一居住，年長同一交一遊，祭祀互相祝福，死喪互相撫恤，禍福互相關切，居處互相娛樂，行作互相配合，哭泣互相哀悼。
因此，夜間作戰聲音相聞，就可以不亂；白天作戰，眼睛一看，就可以相識。
歡欣的情誼足以互相殉死。
所以，用來防守則陣地鞏固，用來戰争則取得勝利。
一個國君有這樣經過教練的士兵三萬人，用來橫行于天下，懲治無道之國，安定周室，天下大國的君主就誰也不能加以限制了。
正月初起，鄉長報告公事，桓公親自詢問，說：&ldquo在你們鄉中，有無平時行義、好學、聰明、質性仁厚、慈孝于父母、長悌之名聞于鄉裡的人？有，就要報告，有而不報，叫作埋沒人才，有五種罪。
&rdquo主事的人報告完畢而遲。
桓公又問：&ldquo在你們鄉中，有無勇氣、體力、筋骨強壯出衆的人？有，就要報告。
有而不報，叫作埋沒人才，有五種罪。
&rdquo主事的人報告完畢而退。
桓公說：&ldquo在你們鄉中，有無不慈孝于父母，不長悌于鄉裡，驕傲一婬一暴，不遵行君令的人？有，就要報告。
有而不報，叫包庇屬下，也有五種罪。
&rdquo主事人報告完畢而退。
這樣，鄉長都回去勤修德政，并把賢士送來。
桓公則親自接見，就用這些人在官府工作。
桓公命令官長，年終用書面報告新官成績并且命令官長挑選新官中的賢者上報。
指示說：&ldquo有人在我官府有功，德性好而又順從，要老實地待命使用，以使人們嚴肅而勉勵。
至于人民的非議言詞，則足以補救官吏的不善之政。
&rdquo桓公還普遍調查其鄉裡意見，而加以驗證。
然後召來與他共坐，仔細觀察他的素質，以便了解他的成功成事之處。
如可以舉拔，就待時任用。
凡是考問其國家憂患之事而應對不窮的，下到鄉裡調查了解他的能力，而沒有大過的，便提作上卿的助手。
這叫作&ldquo三選&rdquo。
這樣，高子、國子便回去加強治鄉，鄉長回去加強治連，連長回去加強治裡，裡長回去加強治軌，軌長回去加強治家。
這樣，哪怕一個普通的人做了好事，也可以得到表揚；做了壞事，也要受到處分。
政事成功以後，鄉中沒有超越尊長的行為，朝中沒有超越職位的行為。
無行的男人，無人與之為伍；無行的女人，無人娶之為家。
男子三次出妻，則逐于境外；女人三次改嫁，則打入舂官谷的地方勞動。
這樣人們都是努力為善的。
士人與其為善于鄉，不如為善于裡；與其為善于裡，不如為善于家。
所以，士人不敢貪圖一時的方便，都有終年的打算；又不敢隻考慮終年之事，都有終身的事業。
正月初起，五屬大夫都向桓公報告公事。
桓公找出成績少的批評說：&ldquo封予的土地和人民都是一樣，為什麼隻你成績差？為什麼不及别人？教訓工作不善，政事就治理不好。
一次兩次可以寬恕，三次就不能赦免了。
&rdquo桓公繼續詢問說：&ldquo在你們屬裡，有無平時行義、好學、聰明、品性仁厚、慈孝于父母、尊敬長輩之名聞于鄉裡的人？有，就要報告。
有而不報，叫作埋沒人才，有五種罪。
&rdquo主事的人報告完畢而退。
桓公又詢問說：&ldquo在你們屬裡，有無勇氣、體力優秀出衆的人？有，就要報告。
有而不報，叫作埋沒人才，有五種罪。
&rdquo主事人報告完畢而退。
桓公又詢問說：&ldquo在你們屬裡有無不慈孝于父母，不敬長輩于鄉裡，驕傲一婬一暴，不行君令的人？有，就要報告。
有而不報，叫作包庇下面，等于犯五種罪。
&rdquo主事人報告完畢而遲。
這樣，五屬大夫們都回去加強治屬，各屬回去加強治連，各連回去加強治鄉，各鄉回去加強治卒，各卒回去加強治邑，各邑回去加強治家。
所以，一個普通的人，做了好事也可以得到表揚，做了壞事，也要受到處分。
政事有成，國家安定，守則固，戰則強，國内治，百姓親，可以出征四方，建立一個霸王之業的局面了。
桓公說；&ldquo卒伍已定，事功已成，我想要幹預諸侯的事務，可以吧？&rdquo管子回答說：&ldquo不可以。
關于軍事，我既已寄寓于内政了，但齊國還缺少盔甲兵器，我想用從輕處理重罪的辦法，把贖金用在盔甲兵器上。
&rdquo桓公說：&ldquo怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo規定犯重罪者一交一納武器、盔甲、犀皮的脅驅和兩支戟，犯輕罪者一交一納兵器架、盾牌、胸甲皮與兩支戟，犯小罪者納金屬一鈞半；寬有薄罪，隻納金屬半鈞。
至于沒有冤屈而從事訟獄，官長再三勸禁不成而理不直者，則須一交一納一束箭，以資懲罰。
好的金屬拿來鑄造戈劍矛戟，試之于狗馬；不好的金屬拿來鑄造斤、斧、鋤、鐮、鋸、鐳等，試之于木土。
&rdquo 桓公說：&ldquo盔甲、兵器十分充足了，我想要幹預諸侯的事務，可以吧？&rdquo管仲回答說：&ldquo不可以。
治理内政的人選不足，從事外一交一的也不齊全。
&rdquo于是委任鮑叔牙為大谏，王子城父為将，弦子旗為理獄官，甯戚為田官，隰朋為通使諸侯的官；曹孫宿駐楚國，商容駐宋國，季友駐魯國，衛開方駐衛國，醫尚駐燕國，審友駐晉國。
又派出遊士八十人，供給他們車馬衣裘，多帶物資糧食，财币也很充足，使之周遊四方，以号召收求天下的賢士。
還帶上玩好的物品，周遊四方，賣予各國諸侯，以了解他們上下的嗜好，擇其昏亂者先事征伐。
桓公說：&ldquo外一交一與内政都安排好了，這回可以了吧？&rdquo管子回答說：&ldquo不可以。
因為鄰國還沒有同我們親善。
&rdquo桓公說：&ldquo怎麼與它親善呢？&rdquo管子回答說：&ldquo審查我們的邊境，歸還侵占各國的土地，訂正鄰國的封界，不要接收他們的貨财。
而好好地拿出皮币，不斷聘問各國諸侯，這樣來安定四
要使商人居處相聚而集中，他們觀察年景兇饑，了解國内情況，觀察四時，注意本鄉貨物，而預知市場物價。
他們負任擔荷，趕牛駕馬，以周遊四方；料定物資多寡，估計商品貴賤，以其所有，易其所無，賤買貴賣。
所以，雉羽和擯尾一類的珍品，不必遠集而自至；竹箭&mdash類的産品，&mdash國内就有浮餘。
奇怪的商品經常到來，珍異的東西也有聚集。
他們整天從事這些，來教育子弟。
他們互相談論赢利，互告買賣時機：互相陳說物價知識。
從少年就習慣于此，思想安定，不會見異思遷。
因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的本領，不勞苦也能學會。
所以，商人的子弟常為商人。
按土地肥瘠而差别征收租稅，人民就不會外流。
施政不遺棄功臣故舊，人民就不會不敬。
伐木、捕魚，各有定時，人民就不會苟且從事。
高原、山地、平地都能公平處理，人民就不疑惑，不奪農時，則百姓富裕；祭祀不妄取于民，則牛馬繁殖。
&rdquo 桓公又問說：&ldquo我想修明政事以行時于天下，可以做到麼？&rdquo管子回答說：&ldquo可以。
&rdquo桓公說：&ldquo從哪裡做起呢？&rdquo管子回答說：&ldquo從愛民做起。
&rdquo桓公說：&ldquo愛民之道如何？&rdquo管子回答說：&ldquo公修公族，家修家族，使他們事業互相關系，俸祿互相補助，人民就相親了。
寬放舊罪，救助舊宗，為無後者立嗣，人口就增殖了。
減少刑罰，薄收賦稅，人民就富裕了。
各鄉選用賢土，使之施教于國，人民就有禮了。
出令不改，人民就務正了。
這些就是愛民之道。
&rdquo桓公說：&ldquo人民富裕而又一團一結了，該如何使用他們呢？&rdquo管子說：&ldquo開發财源提倡百工，以保障人們的需用；貢獻才力而尊崇賢士，以獎勵人們求知；施刑罰不要苛刻，以有利于百姓。
實行這些措施沒有私心，就能夠一團一結衆人；說話一定算數，法令就不會失靈。
這就是役使人民的辦法。
&rdquo 桓公說：&ldquo民居已定，事功已成，我想從事于天下諸侯，可以麼？&rdquo管子回答說：&ldquo不可以。
民心還沒有安定。
&rdquo桓公說：&ldquo怎樣才能安定民心？&rdquo管子回答說；&ldquo修正舊法，選擇好的，舉用而嚴格執行；慈愛人民，救濟貧戶；寬緩征役，敬重百姓，則國富而人民安心了。
&rdquo桓公說：&ldquo人民安心，就可以了吧？&rdquo管仲回答說：&ldquo不可以。
您要整頓軍隊，修治甲兵，其他大國也将整頓軍隊，修治甲兵；您有征戰的舉動，各小國諸侯的大臣就早有防禦的準備；那樣，是難迅速得意于天下的。
您想迅速得意于天下諸侯，就應該行事有一些隐藏的東西，行政有一些藏寓的内容。
&rdquo桓公說：&ldquo那怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo行内政而寓有軍令。
建立高于所管轄的裡，國子所管轄的裡和您所管轄的裡，三分齊國，作為三軍。
選拔賢能，委作裡君。
每鄉都有行伍編制，卒長效法軍事制度與号令，并以此進行田獵，實行賞罰，就使百姓懂得軍事了。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
&rdquo于是，管仲制定五家為一軌，軌設長。
十軌為一裡，裡設有司。
四裡為連，連設長。
十連為鄉，鄉設良人。
這樣來實行軍令。
因此，五家為軌，五人為伍，由軌長率領。
十軌為裡，五十人為一小戎，裡有司率領。
四裡為連，二百人為一卒，由連長率領。
十連為鄉，二幹人為一旅，由鄉良人率領。
五鄉為一帥，一萬人為一軍，由五鄉之帥來率領。
三軍中有中軍的鼓，有高子的鼓，有國子的鼓。
春天田獵，叫作&ldquo蒐&rdquo，訓練回兵；秋天田獵，叫作&ldquo獼&rdquo，訓練出兵。
所以卒伍之政在裡内确定，軍旅之政在郊野完成。
内部教令告成，軍令就不得再變。
因此，卒伍的人，人與人相保，家與家相愛，年少同一居住，年長同一交一遊，祭祀互相祝福，死喪互相撫恤，禍福互相關切，居處互相娛樂，行作互相配合，哭泣互相哀悼。
因此，夜間作戰聲音相聞，就可以不亂；白天作戰，眼睛一看，就可以相識。
歡欣的情誼足以互相殉死。
所以，用來防守則陣地鞏固，用來戰争則取得勝利。
一個國君有這樣經過教練的士兵三萬人，用來橫行于天下，懲治無道之國，安定周室，天下大國的君主就誰也不能加以限制了。
正月初起，鄉長報告公事，桓公親自詢問，說：&ldquo在你們鄉中，有無平時行義、好學、聰明、質性仁厚、慈孝于父母、長悌之名聞于鄉裡的人？有，就要報告，有而不報，叫作埋沒人才，有五種罪。
&rdquo主事的人報告完畢而遲。
桓公又問：&ldquo在你們鄉中，有無勇氣、體力、筋骨強壯出衆的人？有，就要報告。
有而不報，叫作埋沒人才，有五種罪。
&rdquo主事的人報告完畢而退。
桓公說：&ldquo在你們鄉中，有無不慈孝于父母，不長悌于鄉裡，驕傲一婬一暴，不遵行君令的人？有，就要報告。
有而不報，叫包庇屬下，也有五種罪。
&rdquo主事人報告完畢而退。
這樣，鄉長都回去勤修德政，并把賢士送來。
桓公則親自接見，就用這些人在官府工作。
桓公命令官長，年終用書面報告新官成績并且命令官長挑選新官中的賢者上報。
指示說：&ldquo有人在我官府有功，德性好而又順從，要老實地待命使用，以使人們嚴肅而勉勵。
至于人民的非議言詞，則足以補救官吏的不善之政。
&rdquo桓公還普遍調查其鄉裡意見，而加以驗證。
然後召來與他共坐，仔細觀察他的素質，以便了解他的成功成事之處。
如可以舉拔，就待時任用。
凡是考問其國家憂患之事而應對不窮的，下到鄉裡調查了解他的能力，而沒有大過的，便提作上卿的助手。
這叫作&ldquo三選&rdquo。
這樣，高子、國子便回去加強治鄉，鄉長回去加強治連，連長回去加強治裡，裡長回去加強治軌，軌長回去加強治家。
這樣，哪怕一個普通的人做了好事，也可以得到表揚；做了壞事，也要受到處分。
政事成功以後，鄉中沒有超越尊長的行為，朝中沒有超越職位的行為。
無行的男人，無人與之為伍；無行的女人，無人娶之為家。
男子三次出妻，則逐于境外；女人三次改嫁，則打入舂官谷的地方勞動。
這樣人們都是努力為善的。
士人與其為善于鄉，不如為善于裡；與其為善于裡，不如為善于家。
所以，士人不敢貪圖一時的方便，都有終年的打算；又不敢隻考慮終年之事，都有終身的事業。
正月初起，五屬大夫都向桓公報告公事。
桓公找出成績少的批評說：&ldquo封予的土地和人民都是一樣，為什麼隻你成績差？為什麼不及别人？教訓工作不善，政事就治理不好。
一次兩次可以寬恕，三次就不能赦免了。
&rdquo桓公繼續詢問說：&ldquo在你們屬裡，有無平時行義、好學、聰明、品性仁厚、慈孝于父母、尊敬長輩之名聞于鄉裡的人？有，就要報告。
有而不報，叫作埋沒人才，有五種罪。
&rdquo主事的人報告完畢而退。
桓公又詢問說：&ldquo在你們屬裡，有無勇氣、體力優秀出衆的人？有，就要報告。
有而不報，叫作埋沒人才，有五種罪。
&rdquo主事人報告完畢而退。
桓公又詢問說：&ldquo在你們屬裡有無不慈孝于父母，不敬長輩于鄉裡，驕傲一婬一暴，不行君令的人？有，就要報告。
有而不報，叫作包庇下面，等于犯五種罪。
&rdquo主事人報告完畢而遲。
這樣，五屬大夫們都回去加強治屬，各屬回去加強治連，各連回去加強治鄉，各鄉回去加強治卒，各卒回去加強治邑，各邑回去加強治家。
所以，一個普通的人，做了好事也可以得到表揚，做了壞事，也要受到處分。
政事有成，國家安定，守則固，戰則強，國内治，百姓親，可以出征四方，建立一個霸王之業的局面了。
桓公說；&ldquo卒伍已定，事功已成，我想要幹預諸侯的事務，可以吧？&rdquo管子回答說：&ldquo不可以。
關于軍事，我既已寄寓于内政了，但齊國還缺少盔甲兵器，我想用從輕處理重罪的辦法，把贖金用在盔甲兵器上。
&rdquo桓公說：&ldquo怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo規定犯重罪者一交一納武器、盔甲、犀皮的脅驅和兩支戟，犯輕罪者一交一納兵器架、盾牌、胸甲皮與兩支戟，犯小罪者納金屬一鈞半；寬有薄罪，隻納金屬半鈞。
至于沒有冤屈而從事訟獄，官長再三勸禁不成而理不直者，則須一交一納一束箭，以資懲罰。
好的金屬拿來鑄造戈劍矛戟，試之于狗馬；不好的金屬拿來鑄造斤、斧、鋤、鐮、鋸、鐳等，試之于木土。
&rdquo 桓公說：&ldquo盔甲、兵器十分充足了，我想要幹預諸侯的事務，可以吧？&rdquo管仲回答說：&ldquo不可以。
治理内政的人選不足，從事外一交一的也不齊全。
&rdquo于是委任鮑叔牙為大谏，王子城父為将，弦子旗為理獄官，甯戚為田官，隰朋為通使諸侯的官；曹孫宿駐楚國，商容駐宋國，季友駐魯國，衛開方駐衛國，醫尚駐燕國，審友駐晉國。
又派出遊士八十人，供給他們車馬衣裘，多帶物資糧食，财币也很充足，使之周遊四方，以号召收求天下的賢士。
還帶上玩好的物品，周遊四方，賣予各國諸侯，以了解他們上下的嗜好，擇其昏亂者先事征伐。
桓公說：&ldquo外一交一與内政都安排好了，這回可以了吧？&rdquo管子回答說：&ldquo不可以。
因為鄰國還沒有同我們親善。
&rdquo桓公說：&ldquo怎麼與它親善呢？&rdquo管子回答說：&ldquo審查我們的邊境，歸還侵占各國的土地，訂正鄰國的封界，不要接收他們的貨财。
而好好地拿出皮币，不斷聘問各國諸侯，這樣來安定四