匡君小匡
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quo公曰：&ldquo寡人不幸而好酒，日夜相繼，諸侯使者無所緻、百官有司無所複。
&rdquo對曰：&ldquo惡則惡矣，然非其急者也。
&rdquo公曰、&ldquo寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。
&rdquo對曰：&ldquo惡則惡矣，然非其急者也。
&rdquo公作色曰：&ldquo此三者且可，則惡有不可者矣？&rdquo對曰：&ldquo人君唯優與不敏為不可，優則亡衆，不敏不及事。
&rdquo公曰：&ldquo善。
吾子就舍，異日請與吾子圖之。
&rdquo對曰：&ldquo時可将與夷吾，何待異日乎？&rdquo公曰：&ldquo奈何？&rdquo對曰：&ldquo公子舉為人博聞而知禮，好學而辭遜，請使遊于魯，以結一交一焉。
公子開方為人巧轉而兌利，請使遊于衛，以結一交一焉，曹孫宿其為人也小廉而苛忕、足恭而辭結，正荊之則也，請使往遊，以結一交一焉。
&rdquo遂立行三使者，而後退。
相三月，請論百官。
公曰；&ldquo諾。
&rdquo管仲曰：&ldquo升降揖讓，進退閑一習一，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行。
墾草入邑，辟土聚粟多衆，盡地之利，臣不如甯戚，請立為大司田。
平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬。
決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。
犯君顔色，進谏必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大谏之官。
此五子者，夷吾一不如；然而以易夷吾，夷吾不為也。
君若欲治國強兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。
&rdquo桓公曰：&ldquo善。
&rdquo 【譯文】 齊桓公從莒回到齊國以後，任命鮑叔牙當宰相。
鮑叔辭謝說：&ldquo我是您的庸臣。
國君要加惠于我，使我不至于挨餓受凍，就算恩賜了。
如果一定要治理國家，則非我之所能，那隻有管夷吾才可以當此重任。
我有五個方面不如管夷吾；寬惠愛民，我不如他；治國不失權柄，我不如他；忠信以一交一好諸侯，我不如他；制定禮儀可以示範于四方，我不如他；披甲擊鼓，立于軍門，使百姓勇氣倍增，我不如他。
管仲，好比人民的父母，将欲治理兒子，就不可不用他們父母。
&rdquo桓公說：&ldquo管夷吾親自射我，射中了帶鈎，幾乎使我喪命，現在竟要起用他，可以嗎？&rdquo鮑叔說：&ldquo他也是為了自己的君主這樣做的。
您隻要赦罪而讓他回國，他将同樣為您效力。
&rdquo桓公說：&ldquo那麼應該怎麼辦呢？&rdquo鮑叔說：&ldquo您可派人到魯國去要回他。
&rdquo桓公說：&ldquo施伯是魯國的謀臣。
他知道我将起用管仲，一定不肯放回給我。
&rdquo鮑叔說：&ldquo您教使者這樣說：&lsquo我君有一個不忠之臣在貴國，需要引渡回來在群臣面前處死。
&rsquo魯國的國君必然應允。
不過，施伯知道夷吾的才幹，一定設法讓他在魯國執政。
夷吾如果接受，魯國就能削弱齊國。
夷吾不接受，他估計管仲将要回齊，一定要殺死他。
&rdquo桓公說：&ldquo那麼你估計管夷吾會接受麼？&rdquo鮑叔說：&ldquo不會，夷吾事君，是沒有二心的。
&rdquo桓公說：&ldquo他對我也能這樣麼？&rdquo回答說：&ldquo不是為了您，而是為了先君和國家的原故。
您若想安定國家，就趕快去要回他，否則，就來不及了。
&rdquo桓公派遣鮑叔去魯國議和，對魯國說：&ldquo公子糾，是親人，請您們替我國殺掉。
&rdquo魯國便替齊國殺了公子糾。
又說：&ldquo管仲是我們的仇人，請一交一我國自己處理才甘心。
&rdquo魯君答應了。
施伯對魯侯說：&ldquo不要一交一回。
齊國不是要殺他，而是要用他為政。
管仲是天下的賢人，是大材。
楚國用他則楚國得志于天下，晉國用他則晉國得志于天下，狄國用他則狄國得志于天下。
現在齊國要是得到他。
将來必為魯國之患，您何不把他殺掉而還之以一屍一體呢。
&rdquo魯君說；&ldquo好。
&rdquo将要殺管仲，鮑叔進言說：&ldquo在齊國殺，是殺齊國的犯人；在魯國殺，是殺魯國的犯人。
我們國君要得到活的，把他處死在齊國，是為教育群臣而行殺；若是得不到活的，就等于您和我們國君的叛賊站在二起了，這不是我們國君所要求的。
使臣我不敢從命。
&rdquo于是魯君不殺管仲，把管仲活着捆起來押送回齊。
鮑叔接收以後，大聲哭叫三次。
施伯則跟着笑起來，對大夫們說：&ldquo管仲一定不會死。
以鮑叔之仁，不會殺戮賢人，他是懂得舉用賢人以自成其事的。
鮑叔輔佐小白，先入齊而得國，管仲與召忽奉公子糾後入，鮑叔與魯國一戰，能使魯軍敗退，功勞是太大了。
無論是得天之助與失天之助，他都一樣地克盡人事。
現在魯國害伯，殺公于糾和召忽，囚送管仲以送回齊國，鮑叔看到無後顧之憂，一定要幫助管仲而煩其國君下顧，以顯其定齊之功。
人們也一定稱他為有德。
如果說，為國死事的功，是可以增益的；那麼，榮顯管仲這個活人的功勞，将更大了。
這樣，宣揚管仲之德以使他立于相位，鮑叔的才智是不會落空的。
&rdquo 到了堂阜地區，鮑叔為管仲舉行除災儀式并使他沐浴了三次。
桓公親自到郊外迎接。
管仲屈下帽纓掩着衣襟，使人拿着斧子站在背後，桓公三次下令執斧人走開，然後他們退出。
桓公說：&ldquo既已垂下帽纓，拉下衣襟了，我将立即接見。
&rdquo管仲叩頭再拜說：&ldquo承受您的恩賜，就是死在黃泉，也不朽了。
&rdquo桓公便與管仲同回，在廟堂上禮見，三酌以後，請教為政之道說：&ldquo從前我們齊國的先君襄公，築高台，修廣池，耽樂飲酒，田獵捕射，不理國政。
卑視聖賢，侮慢士子，隻知愛一寵一女色，九紀六擯，陳妾數千之多。
他們食必梁肉，衣必文繡，而戰士挨餓受凍。
戰馬的補充等待遊車用完的老馬，戰士的給養等待侍妄食用的剩餘。
歌舞、雜技的藝人在前，而賢大夫在後。
所以國家不能日新月異地發展。
我真伯宗廟無人打掃，社稷無人祭祀，請問該怎麼辦呢？&rdquo管子回答說：&ldquo從前我們的先王，周昭王和周穆王效法文武的遠迹，以成其名。
集合年高有德的老人，考察人民當中表現好的，立典型以為規範。
準備有格式的表券，使人們原原本本地加以填寫。
然後用賞賜勸勉好人，用刑罰糾正壞的；有的剪掉頂發，有的用賞賜安撫，治理人民始終如一。
&rdquo桓公說&ldquo還要怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo從前聖王治理人民，國分為三，鄙劃為五，以安定人民居處，安排人民職業，用此為治民體制。
還嚴格實行&lsquo六秉&rsquo，這樣民心就可以掌握而百姓可以統治了。
&rdquo桓公說：&ldquo什麼是六秉？&rdquo管子說：&ldquo殺、生、貴、賤、貧、富，這就是六秉。
&rdquo桓公說：&ldquo怎麼叫國分為三？&rdquo管子回答說：&ldquo定全國為二十一鄉：商、工之鄉六個，士、農之鄉十五個。
您統帥十一個鄉，高子統帥五個鄉，，國子統帥五個鄉。
三國就成了三軍。
您還要安排三國官府的官吏：市場立有三鄉，手工業立有三族，湖澤立有三虞，山林立有三衡。
确定五家為一軌，軌有軌長。
十軌為一裡，裡設有司。
四裡為一連，連有連長。
十連為一鄉，鄉有良人。
五鄉定為一帥。
&rdquo桓公說：&ldquo五鄙又怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo确定五家為軌，軌有軌長。
六軌為一邑，邑有邑司。
十邑為一卒，卒有卒長。
十卒為一鄉，鄉有良人。
三鄉為一屬，屬有大夫。
五屬設五個大夫。
武事聽從于屬，文事聽從于鄉，各自保證其所管，不準有所荒怠。
&rdquo桓公說：&ldquo劃定人民居處，安排人民職業，應怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo士農工商四民，是國家的柱石之民，不可使他們雜居，雜居則說的話做的事都不一樣。
因此，聖王總是安排士住于閑靜之地，安排農住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市場。
使士人們居處相聚而集中，閑時父與父言義，子與子言孝，事君者言敬，長者言愛，幼者言悌。
朝夕從事于此，以教其子弟，從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷。
因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的學問，不勞苦也能學會。
所以士人的子弟常為士人。
使農家居處相聚而集中，分别四季，安排用具，置備器械。
搞齊全耒耜枷鐮等等。
在天氣尚冷的時候。
就鏟除雜草修整土地，以待時而耕，耕得深，種得均，蓋土又快。
在降雨之前就除草松土，以等待時雨。
時雨&mdash&lsquo來，就帶上各種農具，早晚在地裡從事農活，脫下常服，以就功役，分别苗的好壞，排好苗的疏密。
他們頭戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露發膚，竭盡其四肢之力，而積極在地裡勞動。
他們從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷。
因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的本領，不勞苦也能學會。
所以，農家的子弟常是農入。
他們樸實而不奸惡，其優秀人材能夠成為士人的，就可以信賴。
讓他們種地，糧食就多；讓他們做官，賢才就多。
所以，聖王總是敬農而愛農。
要使工匠居處相聚而集中，察看好的木材，考慮四時活路，分辨質量優劣，安排各種用具。
在評定等級、考計規格、裁斷器物的時候，要注意齊全和一精一緻。
這樣，互相談論工事，展示成品，比賽技巧，提高智慧。
他們整天從事于此，來教育子弟，從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷。
因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的本領，不勞苦也能學會。
所以，工匠的
&rdquo對曰：&ldquo惡則惡矣，然非其急者也。
&rdquo公曰、&ldquo寡人有污行，不幸而好色，而姑姊有不嫁者。
&rdquo對曰：&ldquo惡則惡矣，然非其急者也。
&rdquo公作色曰：&ldquo此三者且可，則惡有不可者矣？&rdquo對曰：&ldquo人君唯優與不敏為不可，優則亡衆，不敏不及事。
&rdquo公曰：&ldquo善。
吾子就舍，異日請與吾子圖之。
&rdquo對曰：&ldquo時可将與夷吾，何待異日乎？&rdquo公曰：&ldquo奈何？&rdquo對曰：&ldquo公子舉為人博聞而知禮，好學而辭遜，請使遊于魯，以結一交一焉。
公子開方為人巧轉而兌利，請使遊于衛，以結一交一焉，曹孫宿其為人也小廉而苛忕、足恭而辭結，正荊之則也，請使往遊，以結一交一焉。
&rdquo遂立行三使者，而後退。
相三月，請論百官。
公曰；&ldquo諾。
&rdquo管仲曰：&ldquo升降揖讓，進退閑一習一，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行。
墾草入邑，辟土聚粟多衆，盡地之利，臣不如甯戚，請立為大司田。
平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請立為大司馬。
決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。
犯君顔色，進谏必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大谏之官。
此五子者，夷吾一不如；然而以易夷吾，夷吾不為也。
君若欲治國強兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。
&rdquo桓公曰：&ldquo善。
&rdquo 【譯文】 齊桓公從莒回到齊國以後，任命鮑叔牙當宰相。
鮑叔辭謝說：&ldquo我是您的庸臣。
國君要加惠于我，使我不至于挨餓受凍，就算恩賜了。
如果一定要治理國家，則非我之所能，那隻有管夷吾才可以當此重任。
我有五個方面不如管夷吾；寬惠愛民，我不如他；治國不失權柄，我不如他；忠信以一交一好諸侯，我不如他；制定禮儀可以示範于四方，我不如他；披甲擊鼓，立于軍門，使百姓勇氣倍增，我不如他。
管仲，好比人民的父母，将欲治理兒子，就不可不用他們父母。
&rdquo桓公說：&ldquo管夷吾親自射我，射中了帶鈎，幾乎使我喪命，現在竟要起用他，可以嗎？&rdquo鮑叔說：&ldquo他也是為了自己的君主這樣做的。
您隻要赦罪而讓他回國，他将同樣為您效力。
&rdquo桓公說：&ldquo那麼應該怎麼辦呢？&rdquo鮑叔說：&ldquo您可派人到魯國去要回他。
&rdquo桓公說：&ldquo施伯是魯國的謀臣。
他知道我将起用管仲，一定不肯放回給我。
&rdquo鮑叔說：&ldquo您教使者這樣說：&lsquo我君有一個不忠之臣在貴國，需要引渡回來在群臣面前處死。
&rsquo魯國的國君必然應允。
不過，施伯知道夷吾的才幹，一定設法讓他在魯國執政。
夷吾如果接受，魯國就能削弱齊國。
夷吾不接受，他估計管仲将要回齊，一定要殺死他。
&rdquo桓公說：&ldquo那麼你估計管夷吾會接受麼？&rdquo鮑叔說：&ldquo不會，夷吾事君，是沒有二心的。
&rdquo桓公說：&ldquo他對我也能這樣麼？&rdquo回答說：&ldquo不是為了您，而是為了先君和國家的原故。
您若想安定國家，就趕快去要回他，否則，就來不及了。
&rdquo桓公派遣鮑叔去魯國議和，對魯國說：&ldquo公子糾，是親人，請您們替我國殺掉。
&rdquo魯國便替齊國殺了公子糾。
又說：&ldquo管仲是我們的仇人，請一交一我國自己處理才甘心。
&rdquo魯君答應了。
施伯對魯侯說：&ldquo不要一交一回。
齊國不是要殺他，而是要用他為政。
管仲是天下的賢人，是大材。
楚國用他則楚國得志于天下，晉國用他則晉國得志于天下，狄國用他則狄國得志于天下。
現在齊國要是得到他。
将來必為魯國之患，您何不把他殺掉而還之以一屍一體呢。
&rdquo魯君說；&ldquo好。
&rdquo将要殺管仲，鮑叔進言說：&ldquo在齊國殺，是殺齊國的犯人；在魯國殺，是殺魯國的犯人。
我們國君要得到活的，把他處死在齊國，是為教育群臣而行殺；若是得不到活的，就等于您和我們國君的叛賊站在二起了，這不是我們國君所要求的。
使臣我不敢從命。
&rdquo于是魯君不殺管仲，把管仲活着捆起來押送回齊。
鮑叔接收以後，大聲哭叫三次。
施伯則跟着笑起來，對大夫們說：&ldquo管仲一定不會死。
以鮑叔之仁，不會殺戮賢人，他是懂得舉用賢人以自成其事的。
鮑叔輔佐小白，先入齊而得國，管仲與召忽奉公子糾後入，鮑叔與魯國一戰，能使魯軍敗退，功勞是太大了。
無論是得天之助與失天之助，他都一樣地克盡人事。
現在魯國害伯，殺公于糾和召忽，囚送管仲以送回齊國，鮑叔看到無後顧之憂，一定要幫助管仲而煩其國君下顧，以顯其定齊之功。
人們也一定稱他為有德。
如果說，為國死事的功，是可以增益的；那麼，榮顯管仲這個活人的功勞，将更大了。
這樣，宣揚管仲之德以使他立于相位，鮑叔的才智是不會落空的。
&rdquo 到了堂阜地區，鮑叔為管仲舉行除災儀式并使他沐浴了三次。
桓公親自到郊外迎接。
管仲屈下帽纓掩着衣襟，使人拿着斧子站在背後，桓公三次下令執斧人走開，然後他們退出。
桓公說：&ldquo既已垂下帽纓，拉下衣襟了，我将立即接見。
&rdquo管仲叩頭再拜說：&ldquo承受您的恩賜，就是死在黃泉，也不朽了。
&rdquo桓公便與管仲同回，在廟堂上禮見，三酌以後，請教為政之道說：&ldquo從前我們齊國的先君襄公，築高台，修廣池，耽樂飲酒，田獵捕射，不理國政。
卑視聖賢，侮慢士子，隻知愛一寵一女色，九紀六擯，陳妾數千之多。
他們食必梁肉，衣必文繡，而戰士挨餓受凍。
戰馬的補充等待遊車用完的老馬，戰士的給養等待侍妄食用的剩餘。
歌舞、雜技的藝人在前，而賢大夫在後。
所以國家不能日新月異地發展。
我真伯宗廟無人打掃，社稷無人祭祀，請問該怎麼辦呢？&rdquo管子回答說：&ldquo從前我們的先王，周昭王和周穆王效法文武的遠迹，以成其名。
集合年高有德的老人，考察人民當中表現好的，立典型以為規範。
準備有格式的表券，使人們原原本本地加以填寫。
然後用賞賜勸勉好人，用刑罰糾正壞的；有的剪掉頂發，有的用賞賜安撫，治理人民始終如一。
&rdquo桓公說&ldquo還要怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo從前聖王治理人民，國分為三，鄙劃為五，以安定人民居處，安排人民職業，用此為治民體制。
還嚴格實行&lsquo六秉&rsquo，這樣民心就可以掌握而百姓可以統治了。
&rdquo桓公說：&ldquo什麼是六秉？&rdquo管子說：&ldquo殺、生、貴、賤、貧、富，這就是六秉。
&rdquo桓公說：&ldquo怎麼叫國分為三？&rdquo管子回答說：&ldquo定全國為二十一鄉：商、工之鄉六個，士、農之鄉十五個。
您統帥十一個鄉，高子統帥五個鄉，，國子統帥五個鄉。
三國就成了三軍。
您還要安排三國官府的官吏：市場立有三鄉，手工業立有三族，湖澤立有三虞，山林立有三衡。
确定五家為一軌，軌有軌長。
十軌為一裡，裡設有司。
四裡為一連，連有連長。
十連為一鄉，鄉有良人。
五鄉定為一帥。
&rdquo桓公說：&ldquo五鄙又怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo确定五家為軌，軌有軌長。
六軌為一邑，邑有邑司。
十邑為一卒，卒有卒長。
十卒為一鄉，鄉有良人。
三鄉為一屬，屬有大夫。
五屬設五個大夫。
武事聽從于屬，文事聽從于鄉，各自保證其所管，不準有所荒怠。
&rdquo桓公說：&ldquo劃定人民居處，安排人民職業，應怎麼辦？&rdquo管子回答說：&ldquo士農工商四民，是國家的柱石之民，不可使他們雜居，雜居則說的話做的事都不一樣。
因此，聖王總是安排士住于閑靜之地，安排農住近田野，安置工匠靠近官府，安置商人靠近市場。
使士人們居處相聚而集中，閑時父與父言義，子與子言孝，事君者言敬，長者言愛，幼者言悌。
朝夕從事于此，以教其子弟，從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷。
因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的學問，不勞苦也能學會。
所以士人的子弟常為士人。
使農家居處相聚而集中，分别四季，安排用具，置備器械。
搞齊全耒耜枷鐮等等。
在天氣尚冷的時候。
就鏟除雜草修整土地，以待時而耕，耕得深，種得均，蓋土又快。
在降雨之前就除草松土，以等待時雨。
時雨&mdash&lsquo來，就帶上各種農具，早晚在地裡從事農活，脫下常服，以就功役，分别苗的好壞，排好苗的疏密。
他們頭戴草笠，身披蓑衣，一身泥水，暴露發膚，竭盡其四肢之力，而積極在地裡勞動。
他們從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷。
因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的本領，不勞苦也能學會。
所以，農家的子弟常是農入。
他們樸實而不奸惡，其優秀人材能夠成為士人的，就可以信賴。
讓他們種地，糧食就多；讓他們做官，賢才就多。
所以，聖王總是敬農而愛農。
要使工匠居處相聚而集中，察看好的木材，考慮四時活路，分辨質量優劣，安排各種用具。
在評定等級、考計規格、裁斷器物的時候，要注意齊全和一精一緻。
這樣，互相談論工事，展示成品，比賽技巧，提高智慧。
他們整天從事于此，來教育子弟，從小時就習慣了，思想安定，不會見異思遷。
因此，其父兄的教導，不嚴也能教好；其子弟的本領，不勞苦也能學會。
所以，工匠的