匡君中匡
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uo這實在是您的明鑒。
&rdquo桓公說：&ldquo人民已緻力于軍事了，我想要誅伐無道的大國，可以麼？回答說：&ldquo不可。
盔甲兵器還不夠用，請用減刑的辦法來增加盔甲兵器。
&rdquo于是，規定死罪不殺，刑罪不罰，使犯人用盔甲兵器來贖罪。
死罪用犀牛皮的甲加上一支戟來贖，刑罪用護脅的盾牌加上一支戟來贖，犯過失者罰以金屬一鈞，沒有什麼冤屈而輕自訴訟的，罰一束箭了事。
桓公說：&ldquo盔甲兵器已經夠用了，我想要誅伐無道的大國，可以了吧？&rdquo回答說：&ldquo首先施愛于國内，然後才能排斥國外的不善者；先安定卿大夫的家，然後才能危害仇敵之國；先賜予小國土地，然後才能誅伐無道的大國；先舉用賢良的人才，然後才能取締慢法鄙賤的人們。
因此：先王必先有立而後有廢，必先有所利而後才有所害。
&rdquo桓公說：&ldquo從前夏禹、商湯、周武王，既然殺了國君，現在談仁義的，卻一定要以三王為典範，不知是什麼原故？&rdquo回答說：&ldquo從前，禹平定天下，到夏桀就亂了，湯放桀，是安定了禹的功業；湯平定天下，到商纣就亂了，周武王伐纣，是安定了湯的功業。
況且善的征伐不善的，自古及今，從無改變，您何必有所懷疑呢？&rdquo桓公又問：&ldquo古之亡國者，都有什麼過失？&rdquo回答說：&ldquo隻考慮取得土地與财寶而不考慮脫離諸侯，隻考慮财物的積累而不考慮脫離百姓，隻考慮所親而不考慮所棄。
以上三條有一條，就足以削弱；全都具有，就滅亡了。
古代敗壞國家傷害社程的，都不是專門故意去做的，必然是少有暫時的歡樂，而不知不覺陷入罪惡的深淵。
&rdquo 桓公對管仲說：&ldquo請仲父來飲曼。
&rdquo桓公将設館晏請管仲，挖了一口新井，用柴草覆蓋着。
齋戒十天，召見管仲。
管仲到了以後，桓公拿着酒爵，夫人拿着酒杯敬酒。
但酒過三筋，管仲就走了。
桓公發怒說：&ldquo我齋戎十天來晏請仲父，自以為夠嚴肅了。
仲父卻不辭而出，原因何在？&rdquo鮑叔與隰朋也趕着出來，追管仲于途中說：&ldquo桓公發怒了。
&rdquo管仲回來，進院中，背靠屏風而立，桓公不同他講話；再往前進到中庭，桓公還不同他講話；再往前走，接近堂屋，桓公說：&ldquo我齋戒十天而晏請仲父，自以為無所得罪了。
您不辭而出，不知是什麼原因？&rdquo管仲回答說：&ldquo沉溺于曼樂的就沾染憂患，厚于口味的就薄于德行，怠慢于聽朝的緩于政事，有害于國家的危于社稷，我就是因為這些而敢于走出的。
&rdquo桓公立刻下堂說：&ldquo我非敢自為苟安，仲父年長，我也衰老了，我希望安慰一下您。
&rdquo管仲回答說：&ldquo我聽說壯年人不懈怠，老年人不苟安，順天道辦事，一定有好結果。
夏桀、商纣、周幽三王之所失，并不是一個早上淬然而到的，您為什麼有所苟安呢？&rdquo管仲走出，這回桓公是以賓客之禮再拜而送出的。
第二天，管仲上朝，桓公說；&ldquo我想聽一聽建立國君威信的問題。
&rdquo回答說：&ldquo人民愛戴，鄰國親睦，天下信任，就是國君威信。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
請問怎樣才能建立威信？&rdquo回答說：&ldquo開始在治身，其次在治國，最終在治天下。
&rdquo桓公說：&ldquo請問治身。
&rdquo回答說：&ldquo導治血氣，以求得壽命長、謀慮遠和施德廣、這就是治身。
&rdquo桓公說：&ldquo請問治國。
&rdquo回答說：&ldquo充分舉用賢人并慈愛百姓，對外保全滅亡了的國家，接續斷絕了的世家，起用死于王事者的子孫；薄收稅斂，減輕刑罰，這就是治國的大禮。
&rdquo桓公說：&ldquo請問治理天下。
&rdquo回答說：&ldquo法令能夠推行而不苛刻，刑罰一精一簡而不妄赦罪人，官吏寬厚而不遲慢拖拉，屈辱困窘的人們，法度也能加以保護，往者來者都無所約束，而人民和樂，這就是治理天下.
&rdquo桓公說：&ldquo人民已緻力于軍事了，我想要誅伐無道的大國，可以麼？回答說：&ldquo不可。
盔甲兵器還不夠用，請用減刑的辦法來增加盔甲兵器。
&rdquo于是，規定死罪不殺，刑罪不罰，使犯人用盔甲兵器來贖罪。
死罪用犀牛皮的甲加上一支戟來贖，刑罪用護脅的盾牌加上一支戟來贖，犯過失者罰以金屬一鈞，沒有什麼冤屈而輕自訴訟的，罰一束箭了事。
桓公說：&ldquo盔甲兵器已經夠用了，我想要誅伐無道的大國，可以了吧？&rdquo回答說：&ldquo首先施愛于國内，然後才能排斥國外的不善者；先安定卿大夫的家，然後才能危害仇敵之國；先賜予小國土地，然後才能誅伐無道的大國；先舉用賢良的人才，然後才能取締慢法鄙賤的人們。
因此：先王必先有立而後有廢，必先有所利而後才有所害。
&rdquo桓公說：&ldquo從前夏禹、商湯、周武王，既然殺了國君，現在談仁義的，卻一定要以三王為典範，不知是什麼原故？&rdquo回答說：&ldquo從前，禹平定天下，到夏桀就亂了，湯放桀，是安定了禹的功業；湯平定天下，到商纣就亂了，周武王伐纣，是安定了湯的功業。
況且善的征伐不善的，自古及今，從無改變，您何必有所懷疑呢？&rdquo桓公又問：&ldquo古之亡國者，都有什麼過失？&rdquo回答說：&ldquo隻考慮取得土地與财寶而不考慮脫離諸侯，隻考慮财物的積累而不考慮脫離百姓，隻考慮所親而不考慮所棄。
以上三條有一條，就足以削弱；全都具有，就滅亡了。
古代敗壞國家傷害社程的，都不是專門故意去做的，必然是少有暫時的歡樂，而不知不覺陷入罪惡的深淵。
&rdquo 桓公對管仲說：&ldquo請仲父來飲曼。
&rdquo桓公将設館晏請管仲，挖了一口新井，用柴草覆蓋着。
齋戒十天，召見管仲。
管仲到了以後，桓公拿着酒爵，夫人拿着酒杯敬酒。
但酒過三筋，管仲就走了。
桓公發怒說：&ldquo我齋戎十天來晏請仲父，自以為夠嚴肅了。
仲父卻不辭而出，原因何在？&rdquo鮑叔與隰朋也趕着出來，追管仲于途中說：&ldquo桓公發怒了。
&rdquo管仲回來，進院中，背靠屏風而立，桓公不同他講話；再往前進到中庭，桓公還不同他講話；再往前走，接近堂屋，桓公說：&ldquo我齋戒十天而晏請仲父，自以為無所得罪了。
您不辭而出，不知是什麼原因？&rdquo管仲回答說：&ldquo沉溺于曼樂的就沾染憂患，厚于口味的就薄于德行，怠慢于聽朝的緩于政事，有害于國家的危于社稷，我就是因為這些而敢于走出的。
&rdquo桓公立刻下堂說：&ldquo我非敢自為苟安，仲父年長，我也衰老了，我希望安慰一下您。
&rdquo管仲回答說：&ldquo我聽說壯年人不懈怠，老年人不苟安，順天道辦事，一定有好結果。
夏桀、商纣、周幽三王之所失，并不是一個早上淬然而到的，您為什麼有所苟安呢？&rdquo管仲走出，這回桓公是以賓客之禮再拜而送出的。
第二天，管仲上朝，桓公說；&ldquo我想聽一聽建立國君威信的問題。
&rdquo回答說：&ldquo人民愛戴，鄰國親睦，天下信任，就是國君威信。
&rdquo桓公說：&ldquo好。
請問怎樣才能建立威信？&rdquo回答說：&ldquo開始在治身，其次在治國，最終在治天下。
&rdquo桓公說：&ldquo請問治身。
&rdquo回答說：&ldquo導治血氣，以求得壽命長、謀慮遠和施德廣、這就是治身。
&rdquo桓公說：&ldquo請問治國。
&rdquo回答說：&ldquo充分舉用賢人并慈愛百姓，對外保全滅亡了的國家，接續斷絕了的世家，起用死于王事者的子孫；薄收稅斂，減輕刑罰，這就是治國的大禮。
&rdquo桓公說：&ldquo請問治理天下。
&rdquo回答說：&ldquo法令能夠推行而不苛刻，刑罰一精一簡而不妄赦罪人，官吏寬厚而不遲慢拖拉，屈辱困窘的人們，法度也能加以保護，往者來者都無所約束，而人民和樂，這就是治理天下.