兵法
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中沒有主帥，就不能早知敵情。
農業沒有官吏，就不能充實糧食貯備。
官府沒有常法，下面就抱怨上級，而使武器不一精一。
朝廷沒有統一政令而賞罰不明，人民就看輕出産。
應該說：早知敵情，才能夠所向無敵；有充實的糧食貯備，才能久戰而不匮乏；武器一精一巧，才能征伐順利；賞罰嚴明，才能使勇士得到鼓勵。
&ldquo三官&rdquo無誤，&ldquo五教&rdquo不亂，&ldquo九章&rdquo著明，這樣，雖處于極危之境也無害，處于極度困乏也不會遇難。
所以有辦法進行遠征，有規則總領衆強。
三官：第&mdash是鼓，鼓是為了作戰，為了發動，為了進攻而用的；第二是金，金是為了防守，為了退兵，為了停戰而用的；第三是旗，旗是為了出動軍隊，為了節制軍隊，為了抑止軍隊而用的。
這就是三官。
有此三令，兵法就起作用了。
&ldquo五教&rdquo：一是教戰士眼看各種形色的旗幟，二是教戰士耳聽各種号令的數目，三是教戰士足走前進後退的步伐，四是教戰士手使各種長短的武器，五是教戰士心想賞罰制度的必行。
五教熟練，戰士就有勇氣作戰了。
&ldquo九章&rdquo：一是舉日章，白日行軍；二是舉月章，夜裡行軍；三是舉龍章，水裡行軍；四是舉虎章，林内行軍；五是舉烏章，丘陵行軍；六是舉蛇章，沼澤行軍；七是舉鵲章，陸上行軍；八是舉狼章，山上行軍；九是舉弓衣之章，表示要載上糧食駕車而行的意思。
這九章确定之後，軍隊的行止就不會越軌了。
運用三官、五教和九章，要做到起始于沒有開端，結束于沒有窮盡。
始于無端，好比&ldquo道&rdquo；終于無窮，好比&ldquo德&rdquo。
因為道是不可量度的，德是不可測算的。
不可量度，所以敵衆強大也無法圖謀我軍；不可測算，所以敵軍詐僞也不敢對抗我軍。
兩者兼而施之，無論動兵或息兵都有成效。
過境要使人不知，發兵要出敵不意。
過境使人不知，敵人就無法防禦；發兵出敵不意，敵人就無法應付。
故能全勝而無所傷害。
要根據進軍方便而進行教練，要按照作戰有利而指揮行動。
教練不拘常規，行動也不拘常規。
兩者兼而施之，&mdash動兵就有成效。
兵器完好，教練有素，追逐逃兵遁卒就能像飄風一樣迅速，擊殺敵軍就能像雷電一樣猛烈。
敵人雖有絕地也不能守衛，雖侍險固也不能支持。
我軍則保持主動而無敵，令行而無阻。
兵器完好，教練有素，分兵則敵人不能防備，聚兵則敵人不能測度。
在教練充分武器良好的條件下，兵的進退都會像雷電一樣，而沒有停滞和潰散。
能做到一氣專定，則四出無阻；能做到強兵利器，則遇危不亂。
進軍無阻礙，退軍不潰亂，敵人就為我所用了。
這樣，過山谷不用鈎梯，經水溝不用船隻，可以通過絕險的地勢，可以打下依險固守的敵人，獨出獨入誰也不能阻止。
實際上&ldquo獨入&rdquo并不是單人打入，所以不能阻止；&ldquo獨出&rdquo并不是單人殺出，所以不能約束。
這種戰法不能用言語形容至盡，說盡反而不是原意了。
所以，其偉大可與神靈相比拟。
養兵以道，則人民和睦；養兵以德，則人民一團一結。
和睦一團一結就行動協調，協調就能一緻，普遍地協調一緻，那就誰也不能傷害了。
定于&ldquo一至&rdquo，實行&ldquo兩要&rdquo，總攬&ldquo三權&rdquo，掌握&ldquo四機&rdquo，發&ldquo五教&rdquo，設&ldquo六行&rdquo，講&ldquo七數&rdquo，守&ldquo八應&rdquo，審&ldquo九章&rdquo，明&ldquo十号&rdquo，這就能獲得全勝和大勝了。
要固守，所以能以守取勝。
因為，頻繁戰鬥則士兵疲憊，多次得勝則君主驕傲，以驕傲的君主驅使疲憊的士兵作戰，國家怎能不危險？所以，用兵最好的是不戰而勝，其次是一戰而定。
打破大國，戰勝強敵，這是一戰而定的典範。
亂敵不用權變，乘敵不用詭計，勝敵不用詐謀，這是一戰而定的實質。
對近敵用實力征伐，對遠國用号令威懾，力量不可估計，強盛不可測度，士氣永不枯渴，心智無法捉摸，這是一戰而定的力量源泉。
增兵像時雨一樣密集，減兵像飄風一樣迅速，這是一戰而定的最終表現。
能控制敵人，是武器最一精一的結果；使敵為我用，是教練最好的結果。
不能使武器最一精一的，不能制敵；不能使教練最好的，不能使敵為我用。
不能使敵為我用，我将陷于被動；不能使武器最一精一，我将陷于困境。
用兵神速，可以取得必勝。
出入異途，可以勞傷敵軍。
深入敵境造成危險，戰士自然警惕，警惕就同心同力了。
善于用兵者指揮作戰，總是使敵人像在虛空的地方，像在同影子搏鬥。
保持沒有方位、沒有形體的樣子，因而沒有不成功的；保持沒有形體、沒有作為的樣子，因而沒有不變化的。
這些就叫作&ldquo道&rdquo。
它好像無有而實則存在，好像在後而實則在前。
用&ldquo威&rdquo字，都不足以形容其作用。
農業沒有官吏，就不能充實糧食貯備。
官府沒有常法，下面就抱怨上級，而使武器不一精一。
朝廷沒有統一政令而賞罰不明，人民就看輕出産。
應該說：早知敵情，才能夠所向無敵；有充實的糧食貯備，才能久戰而不匮乏；武器一精一巧，才能征伐順利；賞罰嚴明，才能使勇士得到鼓勵。
&ldquo三官&rdquo無誤，&ldquo五教&rdquo不亂，&ldquo九章&rdquo著明，這樣，雖處于極危之境也無害，處于極度困乏也不會遇難。
所以有辦法進行遠征，有規則總領衆強。
三官：第&mdash是鼓，鼓是為了作戰，為了發動，為了進攻而用的；第二是金，金是為了防守，為了退兵，為了停戰而用的；第三是旗，旗是為了出動軍隊，為了節制軍隊，為了抑止軍隊而用的。
這就是三官。
有此三令，兵法就起作用了。
&ldquo五教&rdquo：一是教戰士眼看各種形色的旗幟，二是教戰士耳聽各種号令的數目，三是教戰士足走前進後退的步伐，四是教戰士手使各種長短的武器，五是教戰士心想賞罰制度的必行。
五教熟練，戰士就有勇氣作戰了。
&ldquo九章&rdquo：一是舉日章，白日行軍；二是舉月章，夜裡行軍；三是舉龍章，水裡行軍；四是舉虎章，林内行軍；五是舉烏章，丘陵行軍；六是舉蛇章，沼澤行軍；七是舉鵲章，陸上行軍；八是舉狼章，山上行軍；九是舉弓衣之章，表示要載上糧食駕車而行的意思。
這九章确定之後，軍隊的行止就不會越軌了。
運用三官、五教和九章，要做到起始于沒有開端，結束于沒有窮盡。
始于無端，好比&ldquo道&rdquo；終于無窮，好比&ldquo德&rdquo。
因為道是不可量度的，德是不可測算的。
不可量度，所以敵衆強大也無法圖謀我軍；不可測算，所以敵軍詐僞也不敢對抗我軍。
兩者兼而施之，無論動兵或息兵都有成效。
過境要使人不知，發兵要出敵不意。
過境使人不知，敵人就無法防禦；發兵出敵不意，敵人就無法應付。
故能全勝而無所傷害。
要根據進軍方便而進行教練，要按照作戰有利而指揮行動。
教練不拘常規，行動也不拘常規。
兩者兼而施之，&mdash動兵就有成效。
兵器完好，教練有素，追逐逃兵遁卒就能像飄風一樣迅速，擊殺敵軍就能像雷電一樣猛烈。
敵人雖有絕地也不能守衛，雖侍險固也不能支持。
我軍則保持主動而無敵，令行而無阻。
兵器完好，教練有素，分兵則敵人不能防備，聚兵則敵人不能測度。
在教練充分武器良好的條件下，兵的進退都會像雷電一樣，而沒有停滞和潰散。
能做到一氣專定，則四出無阻；能做到強兵利器，則遇危不亂。
進軍無阻礙，退軍不潰亂，敵人就為我所用了。
這樣，過山谷不用鈎梯，經水溝不用船隻，可以通過絕險的地勢，可以打下依險固守的敵人，獨出獨入誰也不能阻止。
實際上&ldquo獨入&rdquo并不是單人打入，所以不能阻止；&ldquo獨出&rdquo并不是單人殺出，所以不能約束。
這種戰法不能用言語形容至盡，說盡反而不是原意了。
所以，其偉大可與神靈相比拟。
養兵以道，則人民和睦；養兵以德，則人民一團一結。
和睦一團一結就行動協調，協調就能一緻，普遍地協調一緻，那就誰也不能傷害了。
定于&ldquo一至&rdquo，實行&ldquo兩要&rdquo，總攬&ldquo三權&rdquo，掌握&ldquo四機&rdquo，發&ldquo五教&rdquo，設&ldquo六行&rdquo，講&ldquo七數&rdquo，守&ldquo八應&rdquo，審&ldquo九章&rdquo，明&ldquo十号&rdquo，這就能獲得全勝和大勝了。
要固守，所以能以守取勝。
因為，頻繁戰鬥則士兵疲憊，多次得勝則君主驕傲，以驕傲的君主驅使疲憊的士兵作戰，國家怎能不危險？所以，用兵最好的是不戰而勝，其次是一戰而定。
打破大國，戰勝強敵，這是一戰而定的典範。
亂敵不用權變，乘敵不用詭計，勝敵不用詐謀，這是一戰而定的實質。
對近敵用實力征伐，對遠國用号令威懾，力量不可估計，強盛不可測度，士氣永不枯渴，心智無法捉摸，這是一戰而定的力量源泉。
增兵像時雨一樣密集，減兵像飄風一樣迅速，這是一戰而定的最終表現。
能控制敵人，是武器最一精一的結果；使敵為我用，是教練最好的結果。
不能使武器最一精一的，不能制敵；不能使教練最好的，不能使敵為我用。
不能使敵為我用，我将陷于被動；不能使武器最一精一，我将陷于困境。
用兵神速，可以取得必勝。
出入異途，可以勞傷敵軍。
深入敵境造成危險，戰士自然警惕，警惕就同心同力了。
善于用兵者指揮作戰，總是使敵人像在虛空的地方，像在同影子搏鬥。
保持沒有方位、沒有形體的樣子，因而沒有不成功的；保持沒有形體、沒有作為的樣子，因而沒有不變化的。
這些就叫作&ldquo道&rdquo。
它好像無有而實則存在，好像在後而實則在前。
用&ldquo威&rdquo字，都不足以形容其作用。