法法
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親戚危其社稷，社稷戚于親；不為君欲變其令、令尊于君；不為重寶分其威，威貴于寶；不為愛民虧其法，法愛于民。
【譯文】 不以法推行法度，則國事沒有常規；法度不用法的手段推行，則政令不能貫徹。
君主發令而不能貫徹，是因為政令沒有成為強制性的法律；成為強制性的法律而不能貫徹，是因為起草政令不慎重；慎重而不能貫徹，是因為賞罰太輕；賞罰重而不能貫徹，是因為賞罰還不信實；信實而不能貫徹，是因為君主不以身作則。
所以說：禁律能夠管柬君主自身，政令就可以行于民衆。
知道有賢才而不舉用，要失敗；聽到有好事而不調查，要失敗；見到能幹的人而不任使，要失敗；親信于人而不堅定，要失敗；共同謀事而不一團一結，要失敗；想危害人而不能，要失敗；已廢黜人而再用，要失敗；事可為而不為，要失敗；家已富而不施，要失敗；機要而不能保密，也要失敗。
人君行事不嚴加保密，正言直行的人就危險；正言直行的人危險，君主就孤立無親；君主孤立無親，人臣就結成朋一黨一。
使君主孤立無親，人臣結成朋一黨一的，責任不在人臣，而是君主自身的錯誤。
人民沒有重罪，是因為過失不大；人民不犯大過，是因為君主不随意赦免。
君主赦小過，則人民多重罪，這是逐漸積累所形成的。
所以說，赦令出，人民就不加做惕；恩惠行，過失就日益增多。
把恩惠和寬赦政策加于人民，監獄雖滿，殺戮雖多，壞人也不能制止了。
所以說，邪惡的事不如早加禁止。
凡行&ldquo赦&rdquo，總是小利而大害，故久而不勝其禍；&ldquo不赦&rdquo，則是小害而大利，故久而不勝其福。
因此，&ldquo赦&rdquo，好比奔馬的丢棄缰繩；&ldquo不赦&rdquo，好比癱病的針炙治療。
對文人隻有三宥，對武人一赦都不能有。
所謂&ldquo惠&rdquo，就是多赦，行起來先易後難，久而不勝其禍；所謂&ldquo法&rdquo，則是行起來先難後易，久而不勝其福的。
所以，&ldquo惠&rdquo，是人民的仇敵；&ldquo法&rdquo，是人民的父母。
最上等的是事先用法制規範人的行止，其次是有錯誤而能制止，雖有過也不緻嚴重。
赦過忘善，人民就不能勉勵；有過不赦，有善不忘，勉勵人民的政策，就發揮作用了。
所以說：英明君主，就是要掌握這善惡的裁決。
君主對人民有三項要求，三項要求不節制，君主地位就危險。
三項要求是什麼呢？一是索取，二是禁阻，三是命令。
索取總是希望得到，禁阻總是希望制止，命令總是希望推行。
但索取太多，所得到的反而少；禁阻太多，所制止的反而少；命令太多，所推行的反而少。
索取而不得，威信就日益降低；禁阻而不止，刑罰将受到輕視；命令而不行，下面就欺淩君上。
從來沒有多求而多得，多禁而多止，多令而能多行的。
所以說：上面過于苛刻，下面就不聽命；下不聽命而強加以刑罰，做君主的就将被衆人謀算。
君主而被衆人所謀算，雖想沒有危險，也辦不到了。
号令已出又改變，禮儀已行又廢止，度量已定又變換，刑法已行又動搖，這樣，賞賜雖重，人民也不勉力；殺戮雖多，人民也不害怕了。
所以說：上面意志不堅定，下面就有疑心；國家沒有常法，人民就不肯盡力，這都是規律。
英明的君主在上，人民自然不敢有私立異說而妄自尊大的，國家沒有荒誕的事情、雜亂的風俗、怪異的禮節，士人也沒有私立異說的。
對于傲慢不恭、改變法令、自己立法定制、制造異說的都加以誅罰，那麼，強硬的屈服，冒尖的受挫折，頑固的也可以攻破。
再用法度來引導，用殺戮來管制，因而，萬民之心都會服從上面，推之而往，引之而來。
如果，下面有私立異說，妄自尊大，紛争而不負責任的，君令就再也無法實行。
所以說，私立異說一立，君主威信就低，何況還有傲慢不恭、改變法令、自行立法定制、改風俗、變服裝、奇談怪論的存在呢？那種上不行君令，下不合鄉裡，随意獨行，改變一國既成風俗的，叫作&ldquo不服治理的人&rdquo。
不服治理的人是跑到法度以外了。
法度以外的人，應該殺。
應當使賢者靠能力用事，鬥士靠戰功用事。
賢者靠能力用事，則君主尊嚴而人民順從；鬥士靠戰功用事，則士卒不怕患難而蔑視敵人。
君主尊嚴而人民服從；士卒不怕患難而蔑視敵人，兩者樹立于國内，則天下得治君主得安了。
爵位不尊，俸祿不重，就不會有人為他赴難冒險，因為他的辦法還不足以調動人們這樣做。
因此，先王規定軒冕，是用來區别貴賤，不是求美；設立爵祿，是用來定其待遇，不是求好看。
要使君子靠治國之道來生活，小人靠出力勞動生活。
君子靠治國之道生活，則君主尊嚴而人民順從；小人靠出力勞動生活，即财物豐厚而生活富裕。
君主尊嚴，人民順從，财物豐厚，生活富裕，四個條件具備，就不難待時而成王業了。
英明的君主建造宗廟，足以殡一屍一設祭就行了，不求它的美；修築宮室台榭，足以防避燥濕寒暑就行了，不求它的大；雕制花紋，刻木樓金，足以分辨貴賤等級就行了，不求它的壯觀。
這樣，農夫不耽誤農時，工匠能保證功效，商人沒有失利的，人民沒有遊蕩的，财貨也沒有積壓的。
所以說：節儉才是正道呵！ 法令沒有正式公布，人民偶然做到了，就加以行賞，那是君主的錯誤賞賜。
君主進行錯賞則功臣抱怨，功臣抱怨則愚民一胡一作
【譯文】 不以法推行法度，則國事沒有常規；法度不用法的手段推行，則政令不能貫徹。
君主發令而不能貫徹，是因為政令沒有成為強制性的法律；成為強制性的法律而不能貫徹，是因為起草政令不慎重；慎重而不能貫徹，是因為賞罰太輕；賞罰重而不能貫徹，是因為賞罰還不信實；信實而不能貫徹，是因為君主不以身作則。
所以說：禁律能夠管柬君主自身，政令就可以行于民衆。
知道有賢才而不舉用，要失敗；聽到有好事而不調查，要失敗；見到能幹的人而不任使，要失敗；親信于人而不堅定，要失敗；共同謀事而不一團一結，要失敗；想危害人而不能，要失敗；已廢黜人而再用，要失敗；事可為而不為，要失敗；家已富而不施，要失敗；機要而不能保密，也要失敗。
人君行事不嚴加保密，正言直行的人就危險；正言直行的人危險，君主就孤立無親；君主孤立無親，人臣就結成朋一黨一。
使君主孤立無親，人臣結成朋一黨一的，責任不在人臣，而是君主自身的錯誤。
人民沒有重罪，是因為過失不大；人民不犯大過，是因為君主不随意赦免。
君主赦小過，則人民多重罪，這是逐漸積累所形成的。
所以說，赦令出，人民就不加做惕；恩惠行，過失就日益增多。
把恩惠和寬赦政策加于人民，監獄雖滿，殺戮雖多，壞人也不能制止了。
所以說，邪惡的事不如早加禁止。
凡行&ldquo赦&rdquo，總是小利而大害，故久而不勝其禍；&ldquo不赦&rdquo，則是小害而大利，故久而不勝其福。
因此，&ldquo赦&rdquo，好比奔馬的丢棄缰繩；&ldquo不赦&rdquo，好比癱病的針炙治療。
對文人隻有三宥，對武人一赦都不能有。
所謂&ldquo惠&rdquo，就是多赦，行起來先易後難，久而不勝其禍；所謂&ldquo法&rdquo，則是行起來先難後易，久而不勝其福的。
所以，&ldquo惠&rdquo，是人民的仇敵；&ldquo法&rdquo，是人民的父母。
最上等的是事先用法制規範人的行止，其次是有錯誤而能制止，雖有過也不緻嚴重。
赦過忘善，人民就不能勉勵；有過不赦，有善不忘，勉勵人民的政策，就發揮作用了。
所以說：英明君主，就是要掌握這善惡的裁決。
君主對人民有三項要求，三項要求不節制，君主地位就危險。
三項要求是什麼呢？一是索取，二是禁阻，三是命令。
索取總是希望得到，禁阻總是希望制止，命令總是希望推行。
但索取太多，所得到的反而少；禁阻太多，所制止的反而少；命令太多，所推行的反而少。
索取而不得，威信就日益降低；禁阻而不止，刑罰将受到輕視；命令而不行，下面就欺淩君上。
從來沒有多求而多得，多禁而多止，多令而能多行的。
所以說：上面過于苛刻，下面就不聽命；下不聽命而強加以刑罰，做君主的就将被衆人謀算。
君主而被衆人所謀算，雖想沒有危險，也辦不到了。
号令已出又改變，禮儀已行又廢止，度量已定又變換，刑法已行又動搖，這樣，賞賜雖重，人民也不勉力；殺戮雖多，人民也不害怕了。
所以說：上面意志不堅定，下面就有疑心；國家沒有常法，人民就不肯盡力，這都是規律。
英明的君主在上，人民自然不敢有私立異說而妄自尊大的，國家沒有荒誕的事情、雜亂的風俗、怪異的禮節，士人也沒有私立異說的。
對于傲慢不恭、改變法令、自己立法定制、制造異說的都加以誅罰，那麼，強硬的屈服，冒尖的受挫折，頑固的也可以攻破。
再用法度來引導，用殺戮來管制，因而，萬民之心都會服從上面，推之而往，引之而來。
如果，下面有私立異說，妄自尊大，紛争而不負責任的，君令就再也無法實行。
所以說，私立異說一立，君主威信就低，何況還有傲慢不恭、改變法令、自行立法定制、改風俗、變服裝、奇談怪論的存在呢？那種上不行君令，下不合鄉裡，随意獨行，改變一國既成風俗的，叫作&ldquo不服治理的人&rdquo。
不服治理的人是跑到法度以外了。
法度以外的人，應該殺。
應當使賢者靠能力用事，鬥士靠戰功用事。
賢者靠能力用事，則君主尊嚴而人民順從；鬥士靠戰功用事，則士卒不怕患難而蔑視敵人。
君主尊嚴而人民服從；士卒不怕患難而蔑視敵人，兩者樹立于國内，則天下得治君主得安了。
爵位不尊，俸祿不重，就不會有人為他赴難冒險，因為他的辦法還不足以調動人們這樣做。
因此，先王規定軒冕，是用來區别貴賤，不是求美；設立爵祿，是用來定其待遇，不是求好看。
要使君子靠治國之道來生活，小人靠出力勞動生活。
君子靠治國之道生活，則君主尊嚴而人民順從；小人靠出力勞動生活，即财物豐厚而生活富裕。
君主尊嚴，人民順從，财物豐厚，生活富裕，四個條件具備，就不難待時而成王業了。
英明的君主建造宗廟，足以殡一屍一設祭就行了，不求它的美；修築宮室台榭，足以防避燥濕寒暑就行了，不求它的大；雕制花紋，刻木樓金，足以分辨貴賤等級就行了，不求它的壯觀。
這樣，農夫不耽誤農時，工匠能保證功效，商人沒有失利的，人民沒有遊蕩的，财貨也沒有積壓的。
所以說：節儉才是正道呵！ 法令沒有正式公布，人民偶然做到了，就加以行賞，那是君主的錯誤賞賜。
君主進行錯賞則功臣抱怨，功臣抱怨則愚民一胡一作