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不聽，而可以得存者；雖犯禁，而可以得免者；雖毋功，而可以得富者。
凡國有不聽而可以得存者，則号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，則斧钺不足以威衆；有毋功而可以得富者，則祿賞不足以勸民。
号令不足以使下，斧钺不足以威衆，祿賞不足以勸民，若此，則民毋為自用。
民毋為自用，則戰不勝；戰不勝，而守不固；守不固，則敵國制之矣。
然則先王将若之何？曰，不為六者變更于号令，不為六者疑錯于斧钺，不為六者益損于祿賞。
若此，則遠近一心；遠近一心，則衆寡同力；衆寡同力；則戰可以必勝，而守可以必固。
非以并兼攘奪也，以為天下政治也，此正天下之道也。
【譯文】 凡屬統治國家的重要手段，沒有比法令更重要的。
法令威重則君主尊嚴，君主尊嚴則國家安定；法令沒有力量則君主低賤，君主低賤則國家危險。
所以，安國在于尊君，尊君在于行令，行令在于嚴明刑罰。
刑罰嚴、法令行，則百官畏法盡職；刑罰不嚴、法令不行，則百官玩忽職守。
因此，英明的君主明察治民的根本，根本沒有比法令更要緊的。
所以說：删減法令者，處死；增添法令者，處死；不執行法令者，處死；扣壓法令者，處死；不服從法令者，處死。
這五種情況都應是死罪無赦，一切都隻看法令行事。
所以說：法令有力量，下面就畏懼了。
君主若昏庸不明，法令雖然由上面制定，而議論其是否可行的權限就落到下面了。
凡是能違背君令以自攬權威的，就可以達到為個人而肆意妄為的目的，百官哪有不玩忽職守的呢？況且，法令雖然由上面制定，而議論其是否可行卻取決于下面，這就是君主的權威被下面的人牽制了。
權威被下面的人們牽制，而希望君主沒有危險，是辦不到的。
法令發出，而扣壓者無罪，這就是讓人不尊敬君主；法令發出，而不執行者無罪，執行的有罪，這就是讓人不聽從君主；法令發出，而論其是否可行之權在百官，這就是君權下分；擅自增删法令者無罪，這就是讓人們尋找邪路。
照此下去，詭詐奸侯的人們将由此勾結營私；善于結一黨一的人們，将由此一黨一同伐異；貪利的人們，将由此收賄聚财；懦弱的人們，将由此逢迎富人貴者，并趨奉國君左右的小臣；驕矜自誇的人們，将由此沽名釣譽以成其虛名。
所以，法令一出，就給人敞開五條邪路，而想要君主不危亡，臣下不作亂，是辦不到的。
糧食不足，奢侈品生産不禁止，人們必定要挨餓，而工匠們還以雕木镂金相誇耀，這就叫作&ldquo逆&rdquo。
布帛不足，衣服卻沒有節制，人民一定要受凍，而女人們還以衣着美麗、錦繡纂組相誇耀，這就叫作&ldquo逆&rdquo。
有萬輛兵車的大國，士卒不能野戰應敵，國家一定有危亡之患，而武士們還以免服兵役相誇耀，這就叫作&ldquo逆&rdquo。
不按才能授官，不按功勞授祿，武士們就不肯執行命令、為國犧牲，而大臣們還一定要一交一結外國、實行權術、趨奉君側小臣，以升官發财為光榮來互相誇耀，這也叫作&ldquo逆&rdquo。
朝廷要有&ldquo經臣&rdquo，國家要有&ldquo經俗&rdquo，人民要有&ldquo經産&rdquo。
什麼叫作朝廷的&ldquo經臣&rdquo呢？按個人能力接受官職，不欺騙君主；嚴肅執行法令治理國家，不袒護私一黨一；竭盡能力辦事，不追求私利；遇到國家患難，不貪生怕死；受祿不超過自己的功勞，官位不超過自己的才能，不平白領受祿賞的，就是朝廷的經臣。
什麼叫作國家的&ldquo經俗&rdquo呢？人們的喜好和厭惡，不違背君主的标準；重視和輕視的事情，不違背法令的規定；不做與君主意見相反的事，不說偏、袒下級的話，不過奢侈的生活，沒有越級的服用；在鄉裡要有謹慎的行為，而不違背本朝政事的，就是國家的經俗。
什麼叫作人民的&ldquo經産&rdquo呢？飼養牲畜，搞好種植，注意農時，增産糧食，努力農事，開墾荒地，而禁止奢侈品的生産，就是人民的經産。
所以說，朝廷不重視經臣，則嬖臣得進，無功者空得官祿；奸邪得逞，無能者混入上層。
國家不施行經俗，則臣下不順，而君令難以推行。
人民不注重經産，則倉凜空虛，财用不足。
嬖臣得進，無功
凡國有不聽而可以得存者，則号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，則斧钺不足以威衆；有毋功而可以得富者，則祿賞不足以勸民。
号令不足以使下，斧钺不足以威衆，祿賞不足以勸民，若此，則民毋為自用。
民毋為自用，則戰不勝；戰不勝，而守不固；守不固，則敵國制之矣。
然則先王将若之何？曰，不為六者變更于号令，不為六者疑錯于斧钺，不為六者益損于祿賞。
若此，則遠近一心；遠近一心，則衆寡同力；衆寡同力；則戰可以必勝，而守可以必固。
非以并兼攘奪也，以為天下政治也，此正天下之道也。
【譯文】 凡屬統治國家的重要手段，沒有比法令更重要的。
法令威重則君主尊嚴，君主尊嚴則國家安定；法令沒有力量則君主低賤，君主低賤則國家危險。
所以，安國在于尊君，尊君在于行令，行令在于嚴明刑罰。
刑罰嚴、法令行，則百官畏法盡職；刑罰不嚴、法令不行，則百官玩忽職守。
因此，英明的君主明察治民的根本，根本沒有比法令更要緊的。
所以說：删減法令者，處死；增添法令者，處死；不執行法令者，處死；扣壓法令者，處死；不服從法令者，處死。
這五種情況都應是死罪無赦，一切都隻看法令行事。
所以說：法令有力量，下面就畏懼了。
君主若昏庸不明，法令雖然由上面制定，而議論其是否可行的權限就落到下面了。
凡是能違背君令以自攬權威的，就可以達到為個人而肆意妄為的目的，百官哪有不玩忽職守的呢？況且，法令雖然由上面制定，而議論其是否可行卻取決于下面，這就是君主的權威被下面的人牽制了。
權威被下面的人們牽制，而希望君主沒有危險，是辦不到的。
法令發出，而扣壓者無罪，這就是讓人不尊敬君主；法令發出，而不執行者無罪，執行的有罪，這就是讓人不聽從君主；法令發出，而論其是否可行之權在百官，這就是君權下分；擅自增删法令者無罪，這就是讓人們尋找邪路。
照此下去，詭詐奸侯的人們将由此勾結營私；善于結一黨一的人們，将由此一黨一同伐異；貪利的人們，将由此收賄聚财；懦弱的人們，将由此逢迎富人貴者，并趨奉國君左右的小臣；驕矜自誇的人們，将由此沽名釣譽以成其虛名。
所以，法令一出，就給人敞開五條邪路，而想要君主不危亡，臣下不作亂，是辦不到的。
糧食不足，奢侈品生産不禁止，人們必定要挨餓，而工匠們還以雕木镂金相誇耀，這就叫作&ldquo逆&rdquo。
布帛不足，衣服卻沒有節制，人民一定要受凍，而女人們還以衣着美麗、錦繡纂組相誇耀，這就叫作&ldquo逆&rdquo。
有萬輛兵車的大國，士卒不能野戰應敵，國家一定有危亡之患，而武士們還以免服兵役相誇耀，這就叫作&ldquo逆&rdquo。
不按才能授官，不按功勞授祿，武士們就不肯執行命令、為國犧牲，而大臣們還一定要一交一結外國、實行權術、趨奉君側小臣，以升官發财為光榮來互相誇耀，這也叫作&ldquo逆&rdquo。
朝廷要有&ldquo經臣&rdquo，國家要有&ldquo經俗&rdquo，人民要有&ldquo經産&rdquo。
什麼叫作朝廷的&ldquo經臣&rdquo呢？按個人能力接受官職，不欺騙君主；嚴肅執行法令治理國家，不袒護私一黨一；竭盡能力辦事，不追求私利；遇到國家患難，不貪生怕死；受祿不超過自己的功勞，官位不超過自己的才能，不平白領受祿賞的，就是朝廷的經臣。
什麼叫作國家的&ldquo經俗&rdquo呢？人們的喜好和厭惡，不違背君主的标準；重視和輕視的事情，不違背法令的規定；不做與君主意見相反的事，不說偏、袒下級的話，不過奢侈的生活，沒有越級的服用；在鄉裡要有謹慎的行為，而不違背本朝政事的，就是國家的經俗。
什麼叫作人民的&ldquo經産&rdquo呢？飼養牲畜，搞好種植，注意農時，增産糧食，努力農事，開墾荒地，而禁止奢侈品的生産，就是人民的經産。
所以說，朝廷不重視經臣，則嬖臣得進，無功者空得官祿；奸邪得逞，無能者混入上層。
國家不施行經俗，則臣下不順，而君令難以推行。
人民不注重經産，則倉凜空虛，财用不足。
嬖臣得進，無功