重令
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【原文】
凡君國之重器，莫重于令。
令重則君尊，君尊則國安；令輕則君卑，君卑則國危。
故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。
罰嚴令行，則百吏皆恐；罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。
故明君察于治民之本，本莫要于令。
故曰：虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。
五者死而無赦，唯令是視。
故曰：令重而下恐。
為上者不明，令出雖自上，而論可與不可者在下。
夫倍上令以為威，則行恣于己以為私，百吏奚不喜之有？且夫令出雖自上，而論可與不可者在下，是威下系于民也。
威下系于民，而求上之毋危，不可得也。
令出而留者無罪，則是教民不敬也。
令出而不行者毋罪，行之者有罪，是皆教民不聽也。
令出而論可與不可者在官，是威下分也。
益損者毋罪，則是教民邪途也。
如此，則巧佞之人，将以此成私為一交一；比周之人，将以此阿一黨一取與；貪利之人，将以此收貨聚财；懦弱之人，将以此阿貴事富便辟；伐矜之人，将以此買譽成名。
故令一出，示民邪途五衢，而求上之毋危，下之毋亂，不可得也。
菽粟不足，末生不禁，民必有饑餓之色，而工以雕文刻镂相稚也，謂之逆。
布帛不足，衣服毋度，民必有凍寒之傷，而女以美衣錦繡綦組相稚也，謂之逆。
萬乘藏兵之國，卒不能野戰應敵，社稷必有危亡之患，而士以毋分役相稚也，謂之逆。
爵人不論能，祿人不論功，則士無為行制死節，而群臣必通外請谒，取權道，行事便辟，以貴富為榮華以相稚也，謂之逆。
朝有經臣，國有經俗，民有經産。
何謂朝之經臣？察身能而受官，不誣于上；謹于法令以治，不阿一黨一；竭能盡力而不尚得，犯難離患而不辭死；受祿不過其功，服位不侈其能，不以毋實虛受者，朝之經臣也。
何謂國之經俗？所好惡不違于上，所貴賤不逆于令；毋上拂之事，毋下比之說，毋侈泰之養，毋逾等之服；謹于鄉裡之行，而不逆于本朝之事者，國之經俗也。
何謂民之經産？畜長樹藝，務時殖谷，力農墾草，禁止末事者，民之經産也。
故曰：朝不貴經臣，則便辟得進，毋功虛取；奸邪得行，毋能上通。
國不服經俗，則臣下不順，而上令難行。
民不務經産，則倉廪空虛，财用不足。
便辟得進，毋功虛取，奸邪得行，毋能上通，則大臣不和。
臣下不順，上令難行，則應難不捷。
倉廪空虛，财用不足，則國毋以固守。
三者見一焉，則敵國制之矣。
故國不虛重，兵不虛勝，民不虛用，令不虛行。
凡國之重也，必待兵之勝也，而國乃重。
凡兵之勝也，必待民之用也，而兵乃勝；凡民之用也，必待令之行也，而民乃用。
凡令之行也、必待近者之勝也，而令乃行。
故禁不勝于親貴，罰不行于便辟，法禁不誅于嚴重，而害于疏遠，慶賞不施于卑賤，二三而求令之必行，不可得也。
能不通于官受，祿賞不當于功，号令逆于民心，動靜詭于時變，有功不必賞，有罪不必誅，令焉不必行，禁焉不必止，在上位無以使下，而求民之必用，不可得也。
将帥不嚴威，民心不專一，陣士不死制，卒士不輕敵，而求兵之必勝，不可得也。
内守不能完，外攻不能服，野戰不能制敵，侵伐不能威四鄰，而求國之重，不可得也。
德不加于弱小，威不信于強大，征伐不能服天下，而求霸諸侯，不可得也。
威有與兩立，兵有與分争，德不能懷遠國，令不能一諸侯，而求王天下，不可得也。
地大國富，人衆兵強，此霸王之本也，然而與危亡為鄰矣。
天道之數，人心之變。
天道之數，至則反，盛則衰。
人心之變，有餘則驕，驕則緩怠。
夫驕者，驕諸侯，驕諸侯者，諸侯失于外；緩怠者，民亂于内。
諸侯失于外，民亂于内，天道也。
此危亡之時也。
若夫地雖大，而不并兼，不攘奪；人雖衆，不緩怠，不傲下；國雖富，不侈泰，不縱欲；兵雖強，不輕侮諸侯，動衆用兵必為天下政理，此正天下之本而霸王之主也。
凡先王治國之器三，攻而毀之者六。
明王能勝其攻，故不益于三者，而自有國、正天下。
亂王不能勝其攻，故亦不損于三者，而自有天下而亡。
三器者何也？曰：号令也，斧钺也，祿賞也。
六攻者何也？曰：親也，貴也，貨也，色也，巧佞也，玩好也。
三器之用何也？曰：非号令毋以使下，非斧钺毋以威衆，非祿賞毋以勸民。
六攻之敗何也？曰：雖
令重則君尊，君尊則國安；令輕則君卑，君卑則國危。
故安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰。
罰嚴令行，則百吏皆恐；罰不嚴，令不行，則百吏皆喜。
故明君察于治民之本，本莫要于令。
故曰：虧令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不從令者死。
五者死而無赦，唯令是視。
故曰：令重而下恐。
為上者不明，令出雖自上，而論可與不可者在下。
夫倍上令以為威，則行恣于己以為私，百吏奚不喜之有？且夫令出雖自上，而論可與不可者在下，是威下系于民也。
威下系于民，而求上之毋危，不可得也。
令出而留者無罪，則是教民不敬也。
令出而不行者毋罪，行之者有罪，是皆教民不聽也。
令出而論可與不可者在官，是威下分也。
益損者毋罪，則是教民邪途也。
如此，則巧佞之人，将以此成私為一交一；比周之人，将以此阿一黨一取與；貪利之人，将以此收貨聚财；懦弱之人，将以此阿貴事富便辟；伐矜之人，将以此買譽成名。
故令一出，示民邪途五衢，而求上之毋危，下之毋亂，不可得也。
菽粟不足，末生不禁，民必有饑餓之色，而工以雕文刻镂相稚也，謂之逆。
布帛不足，衣服毋度，民必有凍寒之傷，而女以美衣錦繡綦組相稚也，謂之逆。
萬乘藏兵之國，卒不能野戰應敵，社稷必有危亡之患，而士以毋分役相稚也，謂之逆。
爵人不論能，祿人不論功，則士無為行制死節，而群臣必通外請谒，取權道，行事便辟，以貴富為榮華以相稚也，謂之逆。
朝有經臣，國有經俗，民有經産。
何謂朝之經臣？察身能而受官，不誣于上；謹于法令以治，不阿一黨一；竭能盡力而不尚得，犯難離患而不辭死；受祿不過其功，服位不侈其能，不以毋實虛受者，朝之經臣也。
何謂國之經俗？所好惡不違于上，所貴賤不逆于令；毋上拂之事，毋下比之說，毋侈泰之養，毋逾等之服；謹于鄉裡之行，而不逆于本朝之事者，國之經俗也。
何謂民之經産？畜長樹藝，務時殖谷，力農墾草，禁止末事者，民之經産也。
故曰：朝不貴經臣，則便辟得進，毋功虛取；奸邪得行，毋能上通。
國不服經俗，則臣下不順，而上令難行。
民不務經産，則倉廪空虛，财用不足。
便辟得進，毋功虛取，奸邪得行，毋能上通，則大臣不和。
臣下不順，上令難行，則應難不捷。
倉廪空虛，财用不足，則國毋以固守。
三者見一焉，則敵國制之矣。
故國不虛重，兵不虛勝，民不虛用，令不虛行。
凡國之重也，必待兵之勝也，而國乃重。
凡兵之勝也，必待民之用也，而兵乃勝；凡民之用也，必待令之行也，而民乃用。
凡令之行也、必待近者之勝也，而令乃行。
故禁不勝于親貴，罰不行于便辟，法禁不誅于嚴重，而害于疏遠，慶賞不施于卑賤，二三而求令之必行，不可得也。
能不通于官受，祿賞不當于功，号令逆于民心，動靜詭于時變，有功不必賞，有罪不必誅，令焉不必行，禁焉不必止，在上位無以使下，而求民之必用，不可得也。
将帥不嚴威，民心不專一，陣士不死制，卒士不輕敵，而求兵之必勝，不可得也。
内守不能完，外攻不能服，野戰不能制敵，侵伐不能威四鄰，而求國之重，不可得也。
德不加于弱小，威不信于強大，征伐不能服天下，而求霸諸侯，不可得也。
威有與兩立，兵有與分争，德不能懷遠國，令不能一諸侯，而求王天下，不可得也。
地大國富，人衆兵強，此霸王之本也，然而與危亡為鄰矣。
天道之數，人心之變。
天道之數，至則反，盛則衰。
人心之變，有餘則驕，驕則緩怠。
夫驕者，驕諸侯，驕諸侯者，諸侯失于外；緩怠者，民亂于内。
諸侯失于外，民亂于内，天道也。
此危亡之時也。
若夫地雖大，而不并兼，不攘奪；人雖衆，不緩怠，不傲下；國雖富，不侈泰，不縱欲；兵雖強，不輕侮諸侯，動衆用兵必為天下政理，此正天下之本而霸王之主也。
凡先王治國之器三，攻而毀之者六。
明王能勝其攻，故不益于三者，而自有國、正天下。
亂王不能勝其攻，故亦不損于三者，而自有天下而亡。
三器者何也？曰：号令也，斧钺也，祿賞也。
六攻者何也？曰：親也，貴也，貨也，色也，巧佞也，玩好也。
三器之用何也？曰：非号令毋以使下，非斧钺毋以威衆，非祿賞毋以勸民。
六攻之敗何也？曰：雖