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取勝；道路上有棄置的死一屍一，防守就不能一定堅固。
而法令不能&ldquo必行&rdquo，禁令不能&ldquo必止&rdquo，戰不能&ldquo必勝&rdquo，守不能&ldquo必固&rdquo，危亡也就跟在後面了。
所以說，考查災年饑謹的情況，計算從軍服役的人數，看看樓台亭閣的修建，計量财政開支的費用，虛實之國，就可以區别出來了。
進入一國的州、裡，觀察風俗習慣，了解它的人民是怎樣接受上面教化的，治亂之國，就可以區别出來了。
州裡之間沒有隔牆，裡門沒有安設，出入沒有定時，早晚不加管理；對于搶奪、盜竊、毆打、害人的分子，就無法加以管制了。
吃同一條山谷裡的水，在一個巷子裡打井，場院菜圃相連，樹木茂密，院牆破損，門戶不閉，内外随便往來；男女之間的界限，也就無法規正了。
鄉沒有官吏，裡不設學堂，不按時集會，喪葬祭袍人們也不相聚，禁令刑罰又不嚴格，尊賢敬長的和睦風尚，也就無從産生了。
所以，婚禮不嚴肅，人們就不注意廉恥；選賢不通過鄉裡，士人就不注重品行；賄賂财貨風行于國内，法律政令就敗壞于官府；請托辦事之風通行在上面，結一黨一營私之事就發展在下邊；鄉官不實行法制，百姓就不會服從命令。
這些就是亡國弑君發生的原因。
所以說，進入一國的州、裡，觀察風俗習慣，了解它的人民是怎樣接受上面教化的；治亂之國，就可以區别出來了。
來到一國的朝廷，觀察君主的左右，研究一下本朝百官的情況，分析一下朝廷上下重視什麼和輕視什麼；強弱之國，就可以區别出來了。
功勞多的，祿賞反而在下，多功之臣就不肯盡心竭力；政績好的，官爵反而在下，豪傑能臣就不肯竭盡所能；君主的一寵一臣和侍從之類，不論功勞能力而享有爵祿，百姓就會怨恨、非議而輕賤爵祿；販運金玉财貨的商賈之流，不論道德品行而享有爵祿，君令就不受重視，而法制破毀；握有大權的人，不論才能而竊居高位，人們就要抛棄本國行伍而投靠外國勢力去了。
那些多功之臣不願盡心竭力，士兵就不肯作戰；豪傑能臣不竭盡所能，内政就不會清明；百姓怨恨、非議而輕賤爵祿，君主就無法勸勉民衆；君令不受重視，法制破毀，君主就無法命令臣下，臣下也無法效忠君主；人民抛棄本國行伍而投靠外國勢力，國家的虛實就全被敵國掌握了。
所以說，來到一國的朝廷，觀察君主的左右，研究一下本朝的百官的情況，分析一下朝廷上下重視什麼和輕視什麼，強弱之國，就可以區别出來了。
根據君主立法出令和從政治民的情況，考察其刑賞政策是否在人民當中得到貫徹；興滅之國，就可以區别出來了。
法律形同虛設，隻加害疏遠的人；命令雖已公布，不聽者安然無恙；随便封爵賜祿，無功者因而緻富；那麼，人們一定輕視法令而君主地位也就危險了。
所以說，良田不賞給戰士，三年而兵力衰弱；賞罰不信實，五年而國家破敗；君主賣官鬻爵，七年而國家危亡；背逆倫常道德，幹禽一獸的行為，十年國家就會覆滅。
出戰不勝，是衰弱；土地被瓜分，是破敗；逃離本國，遷移國都，是危亡；政權由異姓人占有，是覆滅。
所以說，根據君主立法出令和統治人民的情況，考察其刑賞政策是否在人民當中得到貫徹；興滅之國，就可以區别出來了。
估量敵國和盟國，了解君主的意志，考察農業的狀況，看看人民财産是有餘還是不足；存亡之國，就可以區别出來了。
敵國強大而盟國衰弱，直言之臣身死而阿談之臣得一寵一，私人請托盛行而公法被毀；對這樣的國家，盟國将不再依靠其盟好關系，敵國也不會畏懼其強大，豪傑将不安于位，多功之臣也不再留戀他的爵祿了。
君主又喜歡商販而不愛農業，人民就苟且偷安而不緻力于積蓄了。
豪傑不安于位，則良臣出走；多功之臣，不懷戀爵祿，則兵士不肯效力；人民苟且偷安而不緻力于積蓄，則糧倉空虛。
這樣，君主還不肯改革，那麼，搶奪、盜竊、殘害人民、謀取政權的人們就起來了。
在國内，朝中無良臣，士兵不效力，糧倉空虛，再加上外有強敵之憂，這就隻有坐而待亡了。
所以說，估量敵國和盟國，了解君主的意志，考察農業的狀況，看看人民财産是有餘或是不足；存亡之國，就可以區别出來了。
因此，從這八方面調查一個君主所治理的國家，這個君主就無法掩蓋他的真實狀況了。
而法令不能&ldquo必行&rdquo，禁令不能&ldquo必止&rdquo，戰不能&ldquo必勝&rdquo，守不能&ldquo必固&rdquo，危亡也就跟在後面了。
所以說，考查災年饑謹的情況，計算從軍服役的人數，看看樓台亭閣的修建，計量财政開支的費用，虛實之國，就可以區别出來了。
進入一國的州、裡，觀察風俗習慣，了解它的人民是怎樣接受上面教化的，治亂之國，就可以區别出來了。
州裡之間沒有隔牆，裡門沒有安設，出入沒有定時，早晚不加管理；對于搶奪、盜竊、毆打、害人的分子，就無法加以管制了。
吃同一條山谷裡的水，在一個巷子裡打井，場院菜圃相連，樹木茂密，院牆破損，門戶不閉，内外随便往來；男女之間的界限，也就無法規正了。
鄉沒有官吏，裡不設學堂，不按時集會，喪葬祭袍人們也不相聚，禁令刑罰又不嚴格，尊賢敬長的和睦風尚，也就無從産生了。
所以，婚禮不嚴肅，人們就不注意廉恥；選賢不通過鄉裡，士人就不注重品行；賄賂财貨風行于國内，法律政令就敗壞于官府；請托辦事之風通行在上面，結一黨一營私之事就發展在下邊；鄉官不實行法制，百姓就不會服從命令。
這些就是亡國弑君發生的原因。
所以說，進入一國的州、裡，觀察風俗習慣，了解它的人民是怎樣接受上面教化的；治亂之國，就可以區别出來了。
來到一國的朝廷，觀察君主的左右，研究一下本朝百官的情況，分析一下朝廷上下重視什麼和輕視什麼；強弱之國，就可以區别出來了。
功勞多的，祿賞反而在下，多功之臣就不肯盡心竭力；政績好的，官爵反而在下，豪傑能臣就不肯竭盡所能；君主的一寵一臣和侍從之類，不論功勞能力而享有爵祿，百姓就會怨恨、非議而輕賤爵祿；販運金玉财貨的商賈之流，不論道德品行而享有爵祿，君令就不受重視，而法制破毀；握有大權的人，不論才能而竊居高位，人們就要抛棄本國行伍而投靠外國勢力去了。
那些多功之臣不願盡心竭力，士兵就不肯作戰；豪傑能臣不竭盡所能，内政就不會清明；百姓怨恨、非議而輕賤爵祿，君主就無法勸勉民衆；君令不受重視，法制破毀，君主就無法命令臣下，臣下也無法效忠君主；人民抛棄本國行伍而投靠外國勢力，國家的虛實就全被敵國掌握了。
所以說，來到一國的朝廷，觀察君主的左右，研究一下本朝的百官的情況，分析一下朝廷上下重視什麼和輕視什麼，強弱之國，就可以區别出來了。
根據君主立法出令和從政治民的情況，考察其刑賞政策是否在人民當中得到貫徹；興滅之國，就可以區别出來了。
法律形同虛設，隻加害疏遠的人；命令雖已公布，不聽者安然無恙；随便封爵賜祿，無功者因而緻富；那麼，人們一定輕視法令而君主地位也就危險了。
所以說，良田不賞給戰士，三年而兵力衰弱；賞罰不信實，五年而國家破敗；君主賣官鬻爵，七年而國家危亡；背逆倫常道德，幹禽一獸的行為，十年國家就會覆滅。
出戰不勝，是衰弱；土地被瓜分，是破敗；逃離本國，遷移國都，是危亡；政權由異姓人占有，是覆滅。
所以說，根據君主立法出令和統治人民的情況，考察其刑賞政策是否在人民當中得到貫徹；興滅之國，就可以區别出來了。
估量敵國和盟國，了解君主的意志，考察農業的狀況，看看人民财産是有餘還是不足；存亡之國，就可以區别出來了。
敵國強大而盟國衰弱，直言之臣身死而阿談之臣得一寵一，私人請托盛行而公法被毀；對這樣的國家，盟國将不再依靠其盟好關系，敵國也不會畏懼其強大，豪傑将不安于位，多功之臣也不再留戀他的爵祿了。
君主又喜歡商販而不愛農業，人民就苟且偷安而不緻力于積蓄了。
豪傑不安于位，則良臣出走；多功之臣，不懷戀爵祿，則兵士不肯效力；人民苟且偷安而不緻力于積蓄，則糧倉空虛。
這樣，君主還不肯改革，那麼，搶奪、盜竊、殘害人民、謀取政權的人們就起來了。
在國内，朝中無良臣，士兵不效力，糧倉空虛，再加上外有強敵之憂，這就隻有坐而待亡了。
所以說，估量敵國和盟國，了解君主的意志，考察農業的狀況，看看人民财産是有餘或是不足；存亡之國，就可以區别出來了。
因此，從這八方面調查一個君主所治理的國家，這個君主就無法掩蓋他的真實狀況了。