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遇上水旱災害，老百姓就将離散而不肯回來。
人民無力保衛國土，城防就不鞏固；人民處于饑餓狀态，就不能從事戰争；人民離散而不回，國家就成為一片廢墟了。
所以說，擁有土地統治國家而不注重農業生産，便是寄生的國君。
所以說，巡視一個國家的田野，看看它的耕耘狀況，計算它的農業生産，饑飽之國，就可以區别出來了。
巡視一個國家的山林湖澤，看看它的桑麻生長情況，計算它的六畜生産，貧富之國，就可以區别出來了。
山林湖澤廣闊，草木就容易繁殖；土地肥沃，桑麻就容易生長；牧草繁茂，六畜就容易興旺。
如果山澤雖廣，濫伐草木卻沒有禁令；土地雖肥，種植桑麻卻不得其法；牧草雖多，飼養六畜卻征收賦稅；這就等于堵塞财貨的門路。
所以說，日常物産不充足，金玉雖多，也隻能叫作貧國。
所以說，巡視一個國家的山林湖澤，看看它的桑麻生長情況，計算它的六畜生産；貧富之國，就可以區别出來了。
進入一個國家的都城，視察它的宮室，看看它的車馬、衣服；侈儉之國，就可以區别出來了。
城市大而農田小，農田就養活不了那些人民；城區大而居民少，居民就防守不了那個城市；院落大而房屋少，房屋就充實不了那個院落；房屋多而居民少，居民就住用不了那些房屋；糧倉少而亭台樓閣多，糧食貯備就供一應不了那些糜費。
所以說，君主沒有積蓄而宮室卻很華麗，百姓沒有積蓄而衣服卻很講究，乘車者打扮車子的外觀，步行者穿着用豔麗的服色，農業産品少而奢侈物品多。
這是奢侈國家的風俗。
國家奢侈則開支浪費，開支浪費則人民貧困，人民貧困則産生奸惡思想，産生奸惡思想則出現邪巧行為。
所以，奸惡和邪巧的産生，由于貧困；貧困的産生，由于奢侈；奢侈的産生，由于沒有制度。
所以說，明确制度和标準，節約衣服，儉省财用，禁止奢侈，是治國的急務。
不懂得這個道理，就不要使他管理國家。
所以說，進入一個國家的都城，視察它的宮室，看看它的車馬、衣服；侈儉之國，就可以區别出來了。
考查災年饑謹的情況，計算從軍服役的人數，看看樓台亭閣的修建，計量财政開支的費用；虛實之國，就可以區别出來了。
凡是擁有萬戶人口的農村，可食之地，有方五十裡就夠了。
萬戶以下的，可以算進去山澤之地；一萬戶以上的，則要把山澤除外。
那種土地均已開墾，而人民仍無積蓄的國家，是因為國土小而耕地少；土地隻開墾半數，而民有餘食、粟米豐富的國家，是因為國土大而耕地多。
國土雖大而荒地沒有開墾，是因為君主追求财貨而臣民好利的緣故；土地開墾雖多而人民糧食不足，是因為朝廷賦稅繁重，人民賣掉存糧的緣故。
所以說，糧食運行遠達三百裡，這個國家的存糧就不夠一年之用；糧食運行遠達四百裡，這個國家的存糧就不夠半年之用；糧食運行遠達五百裡，民衆就面有饑色了。
一個國家，莊稼歉收三分之一，叫作小兇年；三個小兇年等于一個大兇年。
大兇年百姓就有餓死在路上的了。
一國有十分之一的人從軍，就要有十分之三的人脫離農業生産，莊稼也就要歉收三分之一。
莊稼歉收三分之一，而沒有舊年存糧，路上就會有棄置的死一屍一。
十分之一的人從軍，三年不解除兵役，如果沒有餘糧，人民也會有賣兒賣女的了。
所以要問：山林雖近，草木雖好，興建宮室還必須有限度，采伐與封禁山林還必須有定時，這是什麼原因呢？回答說：因為大木材不是一個人勞動所能采伐的，不是一個人勞動所能搬舉的，也不是一個人勞動所能運輸的；大木材也不能使用在小規模的建築上。
所以說，山林雖廣，草木生長雖好，封禁開發必須有定時；國雖富裕，金玉雖多，宮室興建必須有限度；一江一海雖寬，池澤雖大，魚鼈雖多，捕魚之業必須有官管理；船網之民不可隻依靠單一财路來維持生活。
這并不是對草木、魚鼈有偏愛，而是怕人民荒廢了糧食的生産。
所以說，先王限制上山采伐下水捕魚的活動，為的就是使人們專務糧食生産。
人民不種糧食沒有飯吃，糧食不靠土地不能生長，土地沒有人民不能耕種，人民不賣力氣就得不到财富。
财富的産生是出于使用勞力，勞力的産生是出于勞動着的身體。
所以，君主用财無限度，就等于人民用力無休止。
所以說，樓台亭閣遠近相望的，那是君民之間彼此相恨的。
人民沒有儲蓄的糧食，國家禁令就不能一定生效；百姓有餓死的，對外戰争就不能一定
人民無力保衛國土，城防就不鞏固；人民處于饑餓狀态，就不能從事戰争；人民離散而不回，國家就成為一片廢墟了。
所以說，擁有土地統治國家而不注重農業生産，便是寄生的國君。
所以說，巡視一個國家的田野，看看它的耕耘狀況，計算它的農業生産，饑飽之國，就可以區别出來了。
巡視一個國家的山林湖澤，看看它的桑麻生長情況，計算它的六畜生産，貧富之國，就可以區别出來了。
山林湖澤廣闊，草木就容易繁殖；土地肥沃，桑麻就容易生長；牧草繁茂，六畜就容易興旺。
如果山澤雖廣，濫伐草木卻沒有禁令；土地雖肥，種植桑麻卻不得其法；牧草雖多，飼養六畜卻征收賦稅；這就等于堵塞财貨的門路。
所以說，日常物産不充足，金玉雖多，也隻能叫作貧國。
所以說，巡視一個國家的山林湖澤，看看它的桑麻生長情況，計算它的六畜生産；貧富之國，就可以區别出來了。
進入一個國家的都城，視察它的宮室，看看它的車馬、衣服；侈儉之國，就可以區别出來了。
城市大而農田小，農田就養活不了那些人民；城區大而居民少，居民就防守不了那個城市；院落大而房屋少，房屋就充實不了那個院落；房屋多而居民少，居民就住用不了那些房屋；糧倉少而亭台樓閣多，糧食貯備就供一應不了那些糜費。
所以說，君主沒有積蓄而宮室卻很華麗，百姓沒有積蓄而衣服卻很講究，乘車者打扮車子的外觀，步行者穿着用豔麗的服色，農業産品少而奢侈物品多。
這是奢侈國家的風俗。
國家奢侈則開支浪費，開支浪費則人民貧困，人民貧困則産生奸惡思想，産生奸惡思想則出現邪巧行為。
所以，奸惡和邪巧的産生，由于貧困；貧困的産生，由于奢侈；奢侈的産生，由于沒有制度。
所以說，明确制度和标準，節約衣服，儉省财用，禁止奢侈，是治國的急務。
不懂得這個道理，就不要使他管理國家。
所以說，進入一個國家的都城，視察它的宮室，看看它的車馬、衣服；侈儉之國，就可以區别出來了。
考查災年饑謹的情況，計算從軍服役的人數，看看樓台亭閣的修建，計量财政開支的費用；虛實之國，就可以區别出來了。
凡是擁有萬戶人口的農村，可食之地，有方五十裡就夠了。
萬戶以下的，可以算進去山澤之地；一萬戶以上的，則要把山澤除外。
那種土地均已開墾，而人民仍無積蓄的國家，是因為國土小而耕地少；土地隻開墾半數，而民有餘食、粟米豐富的國家，是因為國土大而耕地多。
國土雖大而荒地沒有開墾，是因為君主追求财貨而臣民好利的緣故；土地開墾雖多而人民糧食不足，是因為朝廷賦稅繁重，人民賣掉存糧的緣故。
所以說，糧食運行遠達三百裡，這個國家的存糧就不夠一年之用；糧食運行遠達四百裡，這個國家的存糧就不夠半年之用；糧食運行遠達五百裡，民衆就面有饑色了。
一個國家，莊稼歉收三分之一，叫作小兇年；三個小兇年等于一個大兇年。
大兇年百姓就有餓死在路上的了。
一國有十分之一的人從軍，就要有十分之三的人脫離農業生産，莊稼也就要歉收三分之一。
莊稼歉收三分之一，而沒有舊年存糧，路上就會有棄置的死一屍一。
十分之一的人從軍，三年不解除兵役，如果沒有餘糧，人民也會有賣兒賣女的了。
所以要問：山林雖近，草木雖好，興建宮室還必須有限度，采伐與封禁山林還必須有定時，這是什麼原因呢？回答說：因為大木材不是一個人勞動所能采伐的，不是一個人勞動所能搬舉的，也不是一個人勞動所能運輸的；大木材也不能使用在小規模的建築上。
所以說，山林雖廣，草木生長雖好，封禁開發必須有定時；國雖富裕，金玉雖多，宮室興建必須有限度；一江一海雖寬，池澤雖大，魚鼈雖多，捕魚之業必須有官管理；船網之民不可隻依靠單一财路來維持生活。
這并不是對草木、魚鼈有偏愛，而是怕人民荒廢了糧食的生産。
所以說，先王限制上山采伐下水捕魚的活動，為的就是使人們專務糧食生産。
人民不種糧食沒有飯吃，糧食不靠土地不能生長，土地沒有人民不能耕種，人民不賣力氣就得不到财富。
财富的産生是出于使用勞力，勞力的産生是出于勞動着的身體。
所以，君主用财無限度，就等于人民用力無休止。
所以說，樓台亭閣遠近相望的，那是君民之間彼此相恨的。
人民沒有儲蓄的糧食，國家禁令就不能一定生效；百姓有餓死的，對外戰争就不能一定