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quo課兇饑，計師役，觀台榭，量國費，實虛之國可知也。
&rdquo 入州裡，觀一習一俗，聽民之所以化其上。
而治亂之國可知也。
州裡不鬲，闾闬不設，出入毋時，早晏不禁，則攘奪竊盜，攻擊殘賊之民，毋自勝矣。
食谷水，巷鑿井，場容接，樹木茂，宮牆毀壞，門戶不閉，外内一交一通，則男女之别毋自正矣。
鄉毋長遊，裡毋士舍，時無會同，喪烝不聚，禁罰不嚴，則齒長輯睦，毋自生矣。
故帳禮不謹，則民不修廉，論賢不鄉舉，則士不及行，貨财行于國，則法令毀于官。
請谒得于上，則一黨一與成于下。
鄉官毋法制，百姓群徒不從；此亡國弒君之所自生也。
故曰：&ldquo入州裡，觀一習一俗，聽民之所以化其上者，而治亂之國可知也。
&rdquo 入朝廷，觀左右，求本朝之臣，論上下之所貴賤者，而彊弱之國可知也。
功多為上，祿賞為下，則積勞之臣，不務盡力。
治行為上，爵列為下，則豪桀材臣，不務竭能。
便辟左右，不論功能，而有爵祿，則百姓疾怨。
非上賤爵輕祿。
金玉貨财商賈之人，不論志行，而有爵祿也，則上令輕，法制毀。
權重之人，不論才能，而得尊位，則民倍本行而求外勢。
彼積勞之臣，不務盡力。
則兵士不戰矣。
豪桀材人不務竭能，則内治不别矣。
百姓疾怨，非上賤爵輕祿，則上毋以勸衆矣。
上令輕，法制毀，則君毋以使臣，臣毋以事君矣。
民倍本行而求外勢，則國之情僞竭在敵國矣。
故曰：&ldquo入朝廷，觀左右，求本朝之臣，論上下之所貴賤者，而彊弱之國可知也。
&rdquo 置法出令，臨衆用民，計其威嚴寬惠，行于其民與不行于其民可知也。
法虛立而害疏遠，令一布而不聽者存，賤爵祿而毋功者富，然則衆必輕令，而上位危。
故曰：&ldquo良田不在戰士，三年而兵弱。
賞罰不信，五年而破。
上賣官爵，十年而亡。
倍人倫而禽一獸行，十年而滅。
&rdquo戰不勝，弱也。
地四削，入諸侯，破也。
離本國，徙都邑，亡也。
有者異姓，滅也。
故曰：&ldquo置法出令，臨衆用民，計其威嚴寬惠，而行于其民不行于其民可知也。
&rdquo 計敵與，量上意，察國本，觀民産之所有餘不足，而存亡之國可知也。
敵國彊而與國弱，谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毀，然則與國不恃其親，而敵國不畏其彊，豪傑不安其位，而積勞之人不懷其祿。
悅商販而不務本貨，則民偷處而不事積聚。
豪傑不安其位，則良臣出，積勞之人不懷其祿，則兵士不用。
民偷處而不事積聚，則囷倉空虛，如是而君不為變。
然則攘奪竊盜，殘賊進取之人起矣。
内者廷無良臣，兵士不用，囷倉空虛，而外有彊敵之憂，則國居而自毀矣。
故曰：&ldquo計敵與，量上意，察國本，觀民産之所有餘不足，而存亡之國可知也。
故以此八者觀人主之國，而人主毋所匿其情矣。
&rdquo 【譯文】 内城的城牆不可不堅固完整，外城的四周不可有外通的空隙，裡的邊界不可以左右橫通，闾門不可不注意關閉，院牆與門日不可不注意整修。
因為，内城不完整，作亂為害的人就會圖謀不軌；外城有空隙，奸遁越境的人就可以行事；裡的邊界随意橫通，搶奪盜竊的就不會停止；闾門不關，内外随意交往，男女之間就沒有界限；院牆不備，門門不牢，雖有寶貴的财貨也是無法保管的。
所以，客觀形勢使人們無法為非作歹，奸邪的人才能夠老實守法；禁律與刑罰威嚴，無視法紀者才能夠規規矩矩；法令嚴明，蠻夷之人就不敢觸犯；獎賞信實堅定，有功者就得到鼓勵；受教育、守一習一俗的确實衆多了，人民才可以不知不覺地潛移默化。
因此，有英明的君主執政，刑罰總是很少，這并不是該用刑的不用刑，該治罪的不治罪；而是英明君主關閉了犯罪的門戶，堵塞了犯罪的道路，消滅了犯罪的影響，使人民無由接觸為非作歹的環境，因而人民走正道、做好事，就好像出自本性了。
所以，罪罰很少而人民照樣安定。
巡視一個國家的田野，看看它的耕耘狀況，計算它的農業生産，饑飽之國，就可以區别出來了。
耕地不深，鋤草不勤；宜種的土地沒有種，未開的土地很荒亂，已耕的土地不見得肥沃，荒蕪的土地不見得貧瘠；按人口總算土地，荒地多而熟地少。
即使沒有水旱天災，這也是一個饑國的田野。
像這樣的國家，人口少則不能保其國土；人口多，則國貧民饑。
再
&rdquo 入州裡，觀一習一俗，聽民之所以化其上。
而治亂之國可知也。
州裡不鬲，闾闬不設，出入毋時，早晏不禁，則攘奪竊盜，攻擊殘賊之民，毋自勝矣。
食谷水，巷鑿井，場容接，樹木茂，宮牆毀壞，門戶不閉，外内一交一通，則男女之别毋自正矣。
鄉毋長遊，裡毋士舍，時無會同，喪烝不聚，禁罰不嚴，則齒長輯睦，毋自生矣。
故帳禮不謹，則民不修廉，論賢不鄉舉，則士不及行，貨财行于國，則法令毀于官。
請谒得于上，則一黨一與成于下。
鄉官毋法制，百姓群徒不從；此亡國弒君之所自生也。
故曰：&ldquo入州裡，觀一習一俗，聽民之所以化其上者，而治亂之國可知也。
&rdquo 入朝廷，觀左右，求本朝之臣，論上下之所貴賤者，而彊弱之國可知也。
功多為上，祿賞為下，則積勞之臣，不務盡力。
治行為上，爵列為下，則豪桀材臣，不務竭能。
便辟左右，不論功能，而有爵祿，則百姓疾怨。
非上賤爵輕祿。
金玉貨财商賈之人，不論志行，而有爵祿也，則上令輕，法制毀。
權重之人，不論才能，而得尊位，則民倍本行而求外勢。
彼積勞之臣，不務盡力。
則兵士不戰矣。
豪桀材人不務竭能，則内治不别矣。
百姓疾怨，非上賤爵輕祿，則上毋以勸衆矣。
上令輕，法制毀，則君毋以使臣，臣毋以事君矣。
民倍本行而求外勢，則國之情僞竭在敵國矣。
故曰：&ldquo入朝廷，觀左右，求本朝之臣，論上下之所貴賤者，而彊弱之國可知也。
&rdquo 置法出令，臨衆用民，計其威嚴寬惠，行于其民與不行于其民可知也。
法虛立而害疏遠，令一布而不聽者存，賤爵祿而毋功者富，然則衆必輕令，而上位危。
故曰：&ldquo良田不在戰士，三年而兵弱。
賞罰不信，五年而破。
上賣官爵，十年而亡。
倍人倫而禽一獸行，十年而滅。
&rdquo戰不勝，弱也。
地四削，入諸侯，破也。
離本國，徙都邑，亡也。
有者異姓，滅也。
故曰：&ldquo置法出令，臨衆用民，計其威嚴寬惠，而行于其民不行于其民可知也。
&rdquo 計敵與，量上意，察國本，觀民産之所有餘不足，而存亡之國可知也。
敵國彊而與國弱，谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毀，然則與國不恃其親，而敵國不畏其彊，豪傑不安其位，而積勞之人不懷其祿。
悅商販而不務本貨，則民偷處而不事積聚。
豪傑不安其位，則良臣出，積勞之人不懷其祿，則兵士不用。
民偷處而不事積聚，則囷倉空虛，如是而君不為變。
然則攘奪竊盜，殘賊進取之人起矣。
内者廷無良臣，兵士不用，囷倉空虛，而外有彊敵之憂，則國居而自毀矣。
故曰：&ldquo計敵與，量上意，察國本，觀民産之所有餘不足，而存亡之國可知也。
故以此八者觀人主之國，而人主毋所匿其情矣。
&rdquo 【譯文】 内城的城牆不可不堅固完整，外城的四周不可有外通的空隙，裡的邊界不可以左右橫通，闾門不可不注意關閉，院牆與門日不可不注意整修。
因為，内城不完整，作亂為害的人就會圖謀不軌；外城有空隙，奸遁越境的人就可以行事；裡的邊界随意橫通，搶奪盜竊的就不會停止；闾門不關，内外随意交往，男女之間就沒有界限；院牆不備，門門不牢，雖有寶貴的财貨也是無法保管的。
所以，客觀形勢使人們無法為非作歹，奸邪的人才能夠老實守法；禁律與刑罰威嚴，無視法紀者才能夠規規矩矩；法令嚴明，蠻夷之人就不敢觸犯；獎賞信實堅定，有功者就得到鼓勵；受教育、守一習一俗的确實衆多了，人民才可以不知不覺地潛移默化。
因此，有英明的君主執政，刑罰總是很少，這并不是該用刑的不用刑，該治罪的不治罪；而是英明君主關閉了犯罪的門戶，堵塞了犯罪的道路，消滅了犯罪的影響，使人民無由接觸為非作歹的環境，因而人民走正道、做好事，就好像出自本性了。
所以，罪罰很少而人民照樣安定。
巡視一個國家的田野，看看它的耕耘狀況，計算它的農業生産，饑飽之國，就可以區别出來了。
耕地不深，鋤草不勤；宜種的土地沒有種，未開的土地很荒亂，已耕的土地不見得肥沃，荒蕪的土地不見得貧瘠；按人口總算土地，荒地多而熟地少。
即使沒有水旱天災，這也是一個饑國的田野。
像這樣的國家，人口少則不能保其國土；人口多，則國貧民饑。
再