宙合
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加上昏亂則思想陷于困擾，困擾就帶來嫉妒與苛刻，嫉妒苛刻就産生險惡的政治。
政治險惡，人民受害；受害則怨恨，怨恨則兇。
所以說：心地平實，耳目端正，講的是政治安定，興利于人民。
&ldquo毋犯其兇&rdquo，說的是立身中正而必須保持謹慎。
&ldquo毋迩其求&rdquo，說的是人君敗亡常因貪戀于金玉馬女，而不愛惜糧食、财物，重稅于百姓則引起萬民怨恨。
&ldquo遠其憂&rdquo，說的是人君的亡國，經常是因為接近于享樂。
設置女樂，外則沉溺于馳騁田獵，内則放縱于美色一婬一聲，臣下懈怠懶惰，百官皆失其正，那就陷于混亂而亡國了。
&ldquo高為其居，危颠莫之救&rdquo，這是說身居高位，自滿自大，而好自我焙耀；自主其盛，自處其賢，而自封為英雄。
這樣，其&ldquo盛&rdquo必失，而其&ldquo雄&rdquo必敗。
人君若自主其盛，自處其賢，以此掌握士民，國家就混亂，萬民就心怨，這是一定要亡國的。
好比從萬仍高山上跌入深淵，其死亡而不可再起成為必然。
所以說：不可隻顧眼前，而應當懷有遠慮；一意攀高，到了危險的頂峰就無法挽救了。
&ldquo可淺可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默&rdquo，這是說選擇最佳主意，求取最佳效果的意思。
天，不隻有一個時序；地，不隻有一種物利；人的活動，不隻限一件事情。
因此，事業不能不分為多種，名位不能不分為多樣。
高明之士深通事物這一特點，所以，不隻專于一種具體事物，而聯系研究事物的共同規律。
所謂共同規律，就是通達到無上之高，概括無窮之多，并可運用于人間各種事物。
因此，僅僅分清一句話，明白一個詞，掌握一件事，那隻可談其片面，而不能廣泛闡發。
聖人由此看到，一言不可能兼容多種涵義，所以，廣泛研究理論來選擇需要的内容；一事不可能兼容多種成例，所以，大量創造學說來比較它們的效果。
年有四季，月有三旬，日有朝暮，夜有昏晨，而天上中星十二辰的運動次序，各有所主。
所以說，天，不隻有一個時序。
山陵岑岩，淵泉水流，泉水越過氵翼水水流不盡，泊水承接滔水水流不滿；土地高下肥瘠，産品各有所宜。
所以說，地，不隻有一種物利。
鄉有一習一俗，國有法度，飲食不同味，衣服不同色，常用器械，規矩準繩，稱量數度，各事皆有成規。
所以說，人的活動，不限于一件事情。
這形形色色事物的儀法規律，其詳細内容是說不盡的。
&ldquo可正而視&rdquo，說的是分清美惡，區别優劣，此事不可不審慎對待。
掌握與分析不混雜，政事的治理就不會出現災禍。
&ldquo定而履&rdquo，說的是在其位，行其路，做其事，這樣，人民也就嚴守常業而不亂。
所以能保持綱紀而赢得好的結果。
&ldquo深而迹&rdquo，說的是光明磊落，道德修養有素，這樣，後代人人遵循常理而不陷于昏亂。
故名聲永傳不息。
&ldquo天地一險一易，若鼓之有桴，擿擋則擊&rdquo。
說的是如有所唱，必有所和，所和不差，因為都合天地的規律。
影子不可能替彎曲的物體表現為筆直，回響不可能替粗惡的音響表現為美聲。
由是聖人懂得過去的事物一定被參行于未來，所以君子必須戒懼地慎其所先行。
關于&ldquo天地，萬物之毫也，宙合有橐天地。
&rdquo天地包裹着萬物，所以叫萬物之橐。
而&ldquo宙合&rdquo的意思，是上通于天空之上，下深于土地之下，外出于四海之外，合攏天地，成為一個包裹。
把它散放開來，可以滲透到沒有間隙的極小地方，簡直都說不出名字。
真是可以說，大到沒有什麼物體在其外，小到沒有什麼東西可以在其内了。
所以說：它又能包藏天地。
宙合的義理并沒有傳開，若一旦整理起來，其内容還不到一版，可惜整理之事沒有人去做。
容納廣博就内容豐富，發表适時就用之得當。
而聖人之道，豐富尤貴在用之得當。
何謂用之得當呢？根據不背離法則的理論，運用在沒有固定範圍的各類事物上，應變而不失誤就叫作用之得當。
事物的變化雖然無所不至，但沒有不處理得當的，治事的本末都不能離此中心，所以稱它的名字為&ldquo宙合&rdquo。
政治險惡，人民受害；受害則怨恨，怨恨則兇。
所以說：心地平實，耳目端正，講的是政治安定，興利于人民。
&ldquo毋犯其兇&rdquo，說的是立身中正而必須保持謹慎。
&ldquo毋迩其求&rdquo，說的是人君敗亡常因貪戀于金玉馬女，而不愛惜糧食、财物，重稅于百姓則引起萬民怨恨。
&ldquo遠其憂&rdquo，說的是人君的亡國，經常是因為接近于享樂。
設置女樂，外則沉溺于馳騁田獵，内則放縱于美色一婬一聲，臣下懈怠懶惰，百官皆失其正，那就陷于混亂而亡國了。
&ldquo高為其居，危颠莫之救&rdquo，這是說身居高位，自滿自大，而好自我焙耀；自主其盛，自處其賢，而自封為英雄。
這樣，其&ldquo盛&rdquo必失，而其&ldquo雄&rdquo必敗。
人君若自主其盛，自處其賢，以此掌握士民，國家就混亂，萬民就心怨，這是一定要亡國的。
好比從萬仍高山上跌入深淵，其死亡而不可再起成為必然。
所以說：不可隻顧眼前，而應當懷有遠慮；一意攀高，到了危險的頂峰就無法挽救了。
&ldquo可淺可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默&rdquo，這是說選擇最佳主意，求取最佳效果的意思。
天，不隻有一個時序；地，不隻有一種物利；人的活動，不隻限一件事情。
因此，事業不能不分為多種，名位不能不分為多樣。
高明之士深通事物這一特點，所以，不隻專于一種具體事物，而聯系研究事物的共同規律。
所謂共同規律，就是通達到無上之高，概括無窮之多，并可運用于人間各種事物。
因此，僅僅分清一句話，明白一個詞，掌握一件事，那隻可談其片面，而不能廣泛闡發。
聖人由此看到，一言不可能兼容多種涵義，所以，廣泛研究理論來選擇需要的内容；一事不可能兼容多種成例，所以，大量創造學說來比較它們的效果。
年有四季，月有三旬，日有朝暮，夜有昏晨，而天上中星十二辰的運動次序，各有所主。
所以說，天，不隻有一個時序。
山陵岑岩，淵泉水流，泉水越過氵翼水水流不盡，泊水承接滔水水流不滿；土地高下肥瘠，産品各有所宜。
所以說，地，不隻有一種物利。
鄉有一習一俗，國有法度，飲食不同味，衣服不同色，常用器械，規矩準繩，稱量數度，各事皆有成規。
所以說，人的活動，不限于一件事情。
這形形色色事物的儀法規律，其詳細内容是說不盡的。
&ldquo可正而視&rdquo，說的是分清美惡，區别優劣，此事不可不審慎對待。
掌握與分析不混雜，政事的治理就不會出現災禍。
&ldquo定而履&rdquo，說的是在其位，行其路，做其事，這樣，人民也就嚴守常業而不亂。
所以能保持綱紀而赢得好的結果。
&ldquo深而迹&rdquo，說的是光明磊落，道德修養有素，這樣，後代人人遵循常理而不陷于昏亂。
故名聲永傳不息。
&ldquo天地一險一易，若鼓之有桴，擿擋則擊&rdquo。
說的是如有所唱，必有所和，所和不差，因為都合天地的規律。
影子不可能替彎曲的物體表現為筆直，回響不可能替粗惡的音響表現為美聲。
由是聖人懂得過去的事物一定被參行于未來，所以君子必須戒懼地慎其所先行。
關于&ldquo天地，萬物之毫也，宙合有橐天地。
&rdquo天地包裹着萬物，所以叫萬物之橐。
而&ldquo宙合&rdquo的意思，是上通于天空之上，下深于土地之下，外出于四海之外，合攏天地，成為一個包裹。
把它散放開來，可以滲透到沒有間隙的極小地方，簡直都說不出名字。
真是可以說，大到沒有什麼物體在其外，小到沒有什麼東西可以在其内了。
所以說：它又能包藏天地。
宙合的義理并沒有傳開，若一旦整理起來，其内容還不到一版，可惜整理之事沒有人去做。
容納廣博就内容豐富，發表适時就用之得當。
而聖人之道，豐富尤貴在用之得當。
何謂用之得當呢？根據不背離法則的理論，運用在沒有固定範圍的各類事物上，應變而不失誤就叫作用之得當。
事物的變化雖然無所不至，但沒有不處理得當的，治事的本末都不能離此中心，所以稱它的名字為&ldquo宙合&rdquo。