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谄一婬一者未之嘗聞也。
何以知其然也？曰：一婬一聲谄耳，一婬一觀谄目，耳目之所好谄心，心之所好傷民，民傷而身不危者，未之嘗聞也。
曰：實圹虛，墾田疇，修牆屋，則國家富。
節飲食，撙衣服，則财用足。
舉賢良，務功勞，布德惠，則賢人進。
逐奸人，诘軸僞，去讒慝，則奸人止。
修饑馑，救災害，振罷露，則國家定。
明王之務，在于強本事，去無用，然後民可使富。
論賢人，用有能，而民可使治。
薄稅斂，毋茍于民，待以忠愛，而民可使親；三者，霸王之事也。
事有本而仁義其要也，今工以巧矣，而民不足于備用者，其悅在玩好。
農以勞矣，而天下饑者，其悅在珍怪，方丈陳于前。
女以巧矣，而天下寒者，其悅在文繡。
是故博帶梨，大袂列，文繡染，刻镂削，雕琢采。
關幾而不征，市鄽而不稅。
是故古之良工，不勞其知巧以為玩好，無用之物，守法者不失。
【譯文】 古代的聖王，所以能取得盛名廣譽，豐功偉業，顯赫于天下，為後世所不忘，不是得到人們擁護的，從來沒有聽說過。
暴君之所以喪失國家，危及社稷，宗廟颠覆，湮沒無聞，不是由于失掉人們擁護的，也從來沒有聽說過。
現今擁有國土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰争勝利，防務鞏固，大的想統一天下，小的要稱霸諸侯，卻不重視争取人，所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國滅。
所以說：&ldquo人&rdquo是不可不非常注重的，這是天下頂重要的問題。
我們說：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實際政績來證明。
所以，善于為政的，總是田地開墾而城邑殷實，朝廷安閑而官府清治，公法通行而邪道廢止，倉庫充實而監獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。
上層人士，總是祟尚公正而鄙視阿谀之風；士民，總是重視勇武而鄙視财利；平民，總是愛農而厭惡大吃大喝，從而财用充足而日常生活富裕。
所以，君主要寬厚而有所減免，人民要從而無所怨恨，上下協調而有禮儀，這才會活安定而辦事有威信，戰争勝利而防務鞏固，而一戰而征服諸侯。
不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公廢棄而邪道風行，倉庫空虛而監獄人滿，賢罷退而奸臣得用。
上層人士，總是阿談成風鄙視公正；士民，總是重視财利而輕視勇武；民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是财用缺而日常生活困難。
君主非常殘暴苛刻而無減免，人民特别固執兇頑而不肯服從，上下互相争利而不協調，所以生活不安定而辦事無威信，戰争不勝而防守不固，于是小則兵敗而地削，大則身死而國滅。
由此看來，為政就不可不謹慎對待這些問題了。
德有&ldquo六興&rdquo，義有&ldquo七體&rdquo，禮有&ldquo八經&rdquo，法有&ldquo五務&rdquo，權有&ldquo三度&rdquo。
什麼叫六興呢？回答是：開辟田野，建造住宅，講求種植，勸勉士民，鼓勵耕作，修繕房屋，這叫作改善人們生活。
開發潛在的财源，疏通積滞的物産，修築道路，便利貿易，注意送往迎來，這叫給人們輸送财貨。
疏浚積水，修通水溝，挖通回流淺灘，清除泥沙淤滞，打通河道堵塞，注意渡口橋梁，這叫作給人們提一供便利。
薄收租稅，輕征捐賦，寬減刑罰，赦免罪犯，寬恕小過，這叫作實施寬大的政治。
敬養老人，慈恤幼孤，救濟鳏寡，關心疾病，吊慰禍喪，這叫作救人之危急。
給寒冷的人以衣服，給饑渴的人以飲食，救助貧陋，赈濟破敗人家，資助赤貧，這叫作救人之窮困。
這六個方面；都屬于興舉德政。
這六項能見之實行，人民所要求的，就沒有得不到的了。
人民的欲一望必須得到滿足，然後才能夠聽從上面；聽從上面，然後政事才能辦好。
所以說：德政是不可不興的。
我們說：人民知道了&ldquo德&rdquo，而未必懂得&ldquo義&rdquo，然後就應該以身作則以教民行義。
&ldquo義&rdquo有七體。
什麼叫七體呢？回答是：用孝悌慈惠來奉養親屬，用恭敬忠信來事奉君上，用公正友愛來推行禮節，用端正克制來避免犯罪，用節約省用來防備饑荒，用敦厚樸實來戒備禍亂，用和睦協調來防止敵寇。
這七個方面，都是義的實體。
人民必須知義然後才能中正，中正然後和睦一團一結，和睦一團一結才能生活安定，生活安定然後辦事才有威信，有威信才可以戰争勝利而防務鞏固。
所以說：&ldquo義&rdquo是不可不行的。
我們說：人民知道&ldquo義&rdquo，而未必懂得&ldquo禮&rdqu
何以知其然也？曰：一婬一聲谄耳，一婬一觀谄目，耳目之所好谄心，心之所好傷民，民傷而身不危者，未之嘗聞也。
曰：實圹虛，墾田疇，修牆屋，則國家富。
節飲食，撙衣服，則财用足。
舉賢良，務功勞，布德惠，則賢人進。
逐奸人，诘軸僞，去讒慝，則奸人止。
修饑馑，救災害，振罷露，則國家定。
明王之務，在于強本事，去無用，然後民可使富。
論賢人，用有能，而民可使治。
薄稅斂，毋茍于民，待以忠愛，而民可使親；三者，霸王之事也。
事有本而仁義其要也，今工以巧矣，而民不足于備用者，其悅在玩好。
農以勞矣，而天下饑者，其悅在珍怪，方丈陳于前。
女以巧矣，而天下寒者，其悅在文繡。
是故博帶梨，大袂列，文繡染，刻镂削，雕琢采。
關幾而不征，市鄽而不稅。
是故古之良工，不勞其知巧以為玩好，無用之物，守法者不失。
【譯文】 古代的聖王，所以能取得盛名廣譽，豐功偉業，顯赫于天下，為後世所不忘，不是得到人們擁護的，從來沒有聽說過。
暴君之所以喪失國家，危及社稷，宗廟颠覆，湮沒無聞，不是由于失掉人們擁護的，也從來沒有聽說過。
現今擁有國土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰争勝利，防務鞏固，大的想統一天下，小的要稱霸諸侯，卻不重視争取人，所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國滅。
所以說：&ldquo人&rdquo是不可不非常注重的，這是天下頂重要的問題。
我們說：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實際政績來證明。
所以，善于為政的，總是田地開墾而城邑殷實，朝廷安閑而官府清治，公法通行而邪道廢止，倉庫充實而監獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。
上層人士，總是祟尚公正而鄙視阿谀之風；士民，總是重視勇武而鄙視财利；平民，總是愛農而厭惡大吃大喝，從而财用充足而日常生活富裕。
所以，君主要寬厚而有所減免，人民要從而無所怨恨，上下協調而有禮儀，這才會活安定而辦事有威信，戰争勝利而防務鞏固，而一戰而征服諸侯。
不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公廢棄而邪道風行，倉庫空虛而監獄人滿，賢罷退而奸臣得用。
上層人士，總是阿談成風鄙視公正；士民，總是重視财利而輕視勇武；民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是财用缺而日常生活困難。
君主非常殘暴苛刻而無減免，人民特别固執兇頑而不肯服從，上下互相争利而不協調，所以生活不安定而辦事無威信，戰争不勝而防守不固，于是小則兵敗而地削，大則身死而國滅。
由此看來，為政就不可不謹慎對待這些問題了。
德有&ldquo六興&rdquo，義有&ldquo七體&rdquo，禮有&ldquo八經&rdquo，法有&ldquo五務&rdquo，權有&ldquo三度&rdquo。
什麼叫六興呢？回答是：開辟田野，建造住宅，講求種植，勸勉士民，鼓勵耕作，修繕房屋，這叫作改善人們生活。
開發潛在的财源，疏通積滞的物産，修築道路，便利貿易，注意送往迎來，這叫給人們輸送财貨。
疏浚積水，修通水溝，挖通回流淺灘，清除泥沙淤滞，打通河道堵塞，注意渡口橋梁，這叫作給人們提一供便利。
薄收租稅，輕征捐賦，寬減刑罰，赦免罪犯，寬恕小過，這叫作實施寬大的政治。
敬養老人，慈恤幼孤，救濟鳏寡，關心疾病，吊慰禍喪，這叫作救人之危急。
給寒冷的人以衣服，給饑渴的人以飲食，救助貧陋，赈濟破敗人家，資助赤貧，這叫作救人之窮困。
這六個方面；都屬于興舉德政。
這六項能見之實行，人民所要求的，就沒有得不到的了。
人民的欲一望必須得到滿足，然後才能夠聽從上面；聽從上面，然後政事才能辦好。
所以說：德政是不可不興的。
我們說：人民知道了&ldquo德&rdquo，而未必懂得&ldquo義&rdquo，然後就應該以身作則以教民行義。
&ldquo義&rdquo有七體。
什麼叫七體呢？回答是：用孝悌慈惠來奉養親屬，用恭敬忠信來事奉君上，用公正友愛來推行禮節，用端正克制來避免犯罪，用節約省用來防備饑荒，用敦厚樸實來戒備禍亂，用和睦協調來防止敵寇。
這七個方面，都是義的實體。
人民必須知義然後才能中正，中正然後和睦一團一結，和睦一團一結才能生活安定，生活安定然後辦事才有威信，有威信才可以戰争勝利而防務鞏固。
所以說：&ldquo義&rdquo是不可不行的。
我們說：人民知道&ldquo義&rdquo，而未必懂得&ldquo禮&rdqu