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然後就應該整頓&ldquo八經&rdquo以教民行禮。
什麼是八經呢？回答是：上與下都有禮儀，貴與賤都有本分，長與幼都守次序，貧與富都守法度。
這八個方面是禮的綱領。
所以，上與下沒有禮儀就要亂，貴與賤不守本分就要争，長與幼沒有等次就要叛離，貧與富不依法度就失其節制。
上下亂，貴賤争，長幼叛離，貧富失其節制，而國家還不陷于混亂，是沒有聽說過的。
因此，聖明君主總是整頓這八禮以教導人民。
八方面都各得其宜，作君主的就公正而不偏私，作臣子的就忠信而不結一黨一，作父母的以教育實現慈惠，作子女的以嚴肅實現孝悌，作兄長的以教誨實現寬厚，作人弟的以恭敬實現和順，作丈夫的以專一實現敦厚；作人一妻的以貞節進行勸勉。
能這樣，就可以做到：下不叛上，臣不殺君，賤不越貴，少不欺長，疏不間親，新不間舊，小不越大，放蕩不破毀正義。
這八項是禮的常規。
所以，人必知禮然後才能恭敬，恭敬然後才能尊讓，尊讓然後才能做到少長貴賤不相逾越，少長貴賤不相逾越，亂事就不會産生而禍患也不會發作了。
因此說：&ldquo禮&rdquo是不可不重視的。
我們說：人民知道禮，而未必懂得&ldquo務&rdquo，然後就該依法令安排人力。
安排人力有&ldquo五務&rdquo。
什麼是五務呢？回答說：君主擇臣任官，大夫任官治事，官長負責其事而嚴守職責，士人修養品德而攻治才藝，平民則從事農耕種植。
君主能夠擇臣而任官，政事就不紊亂；大夫任官辦事，措施就可以及時；官長分工任事而嚴守職責，行動就可以協調；士人能夠修身學藝，賢良人材就可以出現；平民從事農耕種植，财用就可以充足了。
所以說：這五方面，就是人力的各有專務。
人民必須認識這些專務，然後才能思想統一，思想統一然後才能專心緻志，思想統一而專心緻志，然後功業就可觀了。
所以說：安排人力是不可不有所專務的。
我們說：人民知道務，還未必懂得&ldquo權&rdquo，然後就該考究&ldquo三度&rdquo來行動。
什麼是三度呢？回答說：上考度天時，下考度地利，中考度人和，這就是所謂三度。
，所以說：天時不祥，則有水旱；地利不宜，則有饑荒；人道不和，則有禍患。
三者的到來，都是政事不好招緻的。
所以說：要審度時機來舉辦大事，用舉事發動人民，用人民發動國力，用一國發動天下。
天下動員起來了，然後功業就可以有成。
所以，人民必須懂得權衡輕重，然後才舉措得當；舉措得當，則人民和睦；人民和睦，則功業建立起來了。
因此說：權衡輕重這一點，不可不善加考度。
五項綱領措施既已施行，然後就要驅逐奸民，查究僞詐，排除讒言邪惡之徒，而且不準聽一婬一亂言詞，不準造一婬一奢物品。
如果人們有一婬一行邪性，傳播一婬一亂言詞，制造一婬一奢物品，用以取悅君主，惑亂百姓，移國動衆，以擾害人民務正業的，要處以死刑或流刑。
所以說：凡人君内失百姓，外失諸侯，兵敗而國土被削，名卑而國家受害，社程覆滅，自身危殆的，沒有不是由于對一婬一亂的喜悅而引起的。
為什麼這樣說呢？回答是：一婬一亂的聲音悅其耳，一婬一亂的觀賞悅其目。
耳目之所好，悅其心；放任内心之所好，就傷害人民。
傷害了人民而自身不危亡的事，是從來沒有聽到過的。
我們說：移民墾荒，開墾農田，修築房屋，國家就能富裕；節約飲食，撙節衣服，财用就會充足；推舉賢良，注重功績，廣布德惠，賢人就得到進用；驅逐奸人，查究僞詐，排除讒言邪惡之徒，奸人就消聲匿迹；防備饑荒，救助災害，販濟破敗人家，國家就會安定。
英明君主的急務，在于加強農業，廢除無用之物的生産，然後人民可以富裕；選拔賢才，任用能臣，人民就可以得到治理；減輕賦稅，不苛求于民，并以忠愛相待，就可以使人民親近。
這三項都是成就王、霸之業的大事。
事物都有根本，而仁義是其關鍵。
現在，工匠是夠巧的了，然而人民需用的東西得不到滿足，就是因為君主過于喜歡玩好的器物；農民是夠勞苦的了，然而天下還無糧挨餓，就是因為君主過于喜歡珍奇的食品；婦女也是夠巧妙的了，然而人們卻在無衣挨凍，就是因為君主過份喜歡華麗的服飾。
所以，這就需要把寬大的帶子裁成窄小的，把肥大的袖子變成窄瘦的，把華麗的服飾染成單色，把刻樓的圖案削掉，把雕琢的花紋磨平。
關卡上隻稽查而不征捐，市場上隻存放貨物而不收稅。
古代的優良工匠，不運用他的智巧來做玩好的東西。
所以，無用之物，守法者從不生産。
然後就應該整頓&ldquo八經&rdquo以教民行禮。
什麼是八經呢？回答是：上與下都有禮儀，貴與賤都有本分，長與幼都守次序，貧與富都守法度。
這八個方面是禮的綱領。
所以，上與下沒有禮儀就要亂，貴與賤不守本分就要争，長與幼沒有等次就要叛離，貧與富不依法度就失其節制。
上下亂，貴賤争，長幼叛離，貧富失其節制，而國家還不陷于混亂，是沒有聽說過的。
因此，聖明君主總是整頓這八禮以教導人民。
八方面都各得其宜，作君主的就公正而不偏私，作臣子的就忠信而不結一黨一，作父母的以教育實現慈惠，作子女的以嚴肅實現孝悌，作兄長的以教誨實現寬厚，作人弟的以恭敬實現和順，作丈夫的以專一實現敦厚；作人一妻的以貞節進行勸勉。
能這樣，就可以做到：下不叛上，臣不殺君，賤不越貴，少不欺長，疏不間親，新不間舊，小不越大，放蕩不破毀正義。
這八項是禮的常規。
所以，人必知禮然後才能恭敬，恭敬然後才能尊讓，尊讓然後才能做到少長貴賤不相逾越，少長貴賤不相逾越，亂事就不會産生而禍患也不會發作了。
因此說：&ldquo禮&rdquo是不可不重視的。
我們說：人民知道禮，而未必懂得&ldquo務&rdquo，然後就該依法令安排人力。
安排人力有&ldquo五務&rdquo。
什麼是五務呢？回答說：君主擇臣任官，大夫任官治事，官長負責其事而嚴守職責，士人修養品德而攻治才藝，平民則從事農耕種植。
君主能夠擇臣而任官，政事就不紊亂；大夫任官辦事，措施就可以及時；官長分工任事而嚴守職責，行動就可以協調；士人能夠修身學藝，賢良人材就可以出現；平民從事農耕種植，财用就可以充足了。
所以說：這五方面，就是人力的各有專務。
人民必須認識這些專務，然後才能思想統一，思想統一然後才能專心緻志，思想統一而專心緻志，然後功業就可觀了。
所以說：安排人力是不可不有所專務的。
我們說：人民知道務，還未必懂得&ldquo權&rdquo，然後就該考究&ldquo三度&rdquo來行動。
什麼是三度呢？回答說：上考度天時，下考度地利，中考度人和，這就是所謂三度。
，所以說：天時不祥，則有水旱；地利不宜，則有饑荒；人道不和，則有禍患。
三者的到來，都是政事不好招緻的。
所以說：要審度時機來舉辦大事，用舉事發動人民，用人民發動國力，用一國發動天下。
天下動員起來了，然後功業就可以有成。
所以，人民必須懂得權衡輕重，然後才舉措得當；舉措得當，則人民和睦；人民和睦，則功業建立起來了。
因此說：權衡輕重這一點，不可不善加考度。
五項綱領措施既已施行，然後就要驅逐奸民，查究僞詐，排除讒言邪惡之徒，而且不準聽一婬一亂言詞，不準造一婬一奢物品。
如果人們有一婬一行邪性，傳播一婬一亂言詞，制造一婬一奢物品，用以取悅君主，惑亂百姓，移國動衆，以擾害人民務正業的，要處以死刑或流刑。
所以說：凡人君内失百姓，外失諸侯，兵敗而國土被削，名卑而國家受害，社程覆滅，自身危殆的，沒有不是由于對一婬一亂的喜悅而引起的。
為什麼這樣說呢？回答是：一婬一亂的聲音悅其耳，一婬一亂的觀賞悅其目。
耳目之所好，悅其心；放任内心之所好，就傷害人民。
傷害了人民而自身不危亡的事，是從來沒有聽到過的。
我們說：移民墾荒，開墾農田，修築房屋，國家就能富裕；節約飲食，撙節衣服，财用就會充足；推舉賢良，注重功績，廣布德惠，賢人就得到進用；驅逐奸人，查究僞詐，排除讒言邪惡之徒，奸人就消聲匿迹；防備饑荒，救助災害，販濟破敗人家，國家就會安定。
英明君主的急務，在于加強農業，廢除無用之物的生産，然後人民可以富裕；選拔賢才，任用能臣，人民就可以得到治理；減輕賦稅，不苛求于民，并以忠愛相待，就可以使人民親近。
這三項都是成就王、霸之業的大事。
事物都有根本，而仁義是其關鍵。
現在，工匠是夠巧的了，然而人民需用的東西得不到滿足，就是因為君主過于喜歡玩好的器物；農民是夠勞苦的了，然而天下還無糧挨餓，就是因為君主過于喜歡珍奇的食品；婦女也是夠巧妙的了，然而人們卻在無衣挨凍，就是因為君主過份喜歡華麗的服飾。
所以，這就需要把寬大的帶子裁成窄小的，把肥大的袖子變成窄瘦的，把華麗的服飾染成單色，把刻樓的圖案削掉，把雕琢的花紋磨平。
關卡上隻稽查而不征捐，市場上隻存放貨物而不收稅。
古代的優良工匠，不運用他的智巧來做玩好的東西。
所以，無用之物，守法者從不生産。