七法
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奪、險與易、利與害、難與易、開與閉、死與生等等，叫作&ldquo決塞&rdquo。
老實、忠誠、寬厚、&rsquo施舍、度量、容讓等等，叫做心術。
剛柔、輕重、大小、虛實、遠近、多少等等叫作&ldquo計數&rdquo。
不明白規律，而想要立法定制，就好比把測時的标竿插在轉動者的陶輪上，搖動竹竿而妄想穩定它的末端一樣。
不了解形象，而想量才用人，就好比把長材短用，短材長用一樣。
不了解事物的規範，而想治理人民統一群衆，就好比用左手寫字，而閑着右手一樣。
不明白教化而想移風易俗，就好比早上剛制造車輪，晚上就要乘車一樣。
不了解決塞之術而想驅使和調遣人民，就好比使水倒流一樣。
不了解心術而想對人們發号施令，就好比背着靶子射箭而一定希圖命中一樣。
不了解計數而想要舉辦大事，就好比沒有舟輯想渡過水險一樣。
所以說：立法定制，不了解規律不行；量才用人，不了解形象不行；治理人民統一群衆，不了解規範不行；移風易俗，不了解教化不行；驅使和調遣人民，不了解決塞不行；發布命令保證必行，不了解心術不行；舉辦大事保證必成，不了解計數不行。
四傷百匿 宮庭的各種壞人傷害君主的權威，奸邪的官吏傷害國家的法制，奸民傷害風俗和教化，賊盜傷害國内的民衆。
權威被傷害，君權就會往下移；法制被傷害，财貨就會通過賄賂往上流；教化被傷害，臣民就不會和睦；民衆被傷害，百姓就不得安居。
君權下移，政令便無法推行；财貨上流，官德就必然敗壞；臣民不和，百事都無功效；百姓不得安居，就會造成為盜者留而務農者離散的局面。
為盜者留、務農者散的結就是土地不得開辟，土地不開辟則六畜不能繁育，六畜不育則國貧而财不足，國貧而财用不足則兵弱而士氣不振，兵弱而士氣不振，則戰不能勝、守不能固，戰不勝而守不固，國家就不會安定了。
所以說，國家大法不嚴明，國君左右的壞人就得逞；官爵制度不嚴明，奸邪的官吏就得逞；符籍制度不嚴明，奸民就得逞；刑法制度不嚴明，盜賊就得逞。
一國的四經：大法、官爵、符籍、刑法敗壞了，君主又不重視，危亡就會出現。
這是因為人君不重視，說真話的人就不肯進言；說真話的人不進言，國家的真實情況君主就不能掌握了。
當代一般的君主，所重視的是珍寶，所親&mdash近的是親戚，所珍愛的是屬民，所重惜的是爵祿。
英明的君主則不是這樣。
他最重視的不是珍寶，最親近的不是親戚，最珍惜的不是屬民，最看重的不是爵祿。
所以，他不會為重寶損害政令，就是說&ldquo令貴于寶&rdquo；不會為親戚危害國家，就是說&ldquo社稷重于親戚&rdquo；不會為愛其屬民而違反法律，就是說&ldquo愛法高于愛人&rdquo；不會為重惜爵祿而削弱威信，就是說&ldquo威信重于爵祿&rdquo。
君主如不懂得這四條，就會一無所得。
所以說：治人如治水，養人如養六畜，用人如用草木。
君主自身能按理辦事，群臣就服從政令，百官就斷事嚴明，誰也不敢徹私了。
在評計功勞的時候，不能離開法令規定。
一寵一臣、侍從、大族、權貴和大臣們，不得憑特權加功。
關系遠的、地位低的、不知名的，有功也不得埋沒。
這樣，犯罪受刑的人不會抱怨君上，有功受賞的人也不會滋長貪心。
于是，臨陣的将士們都将不怕犧牲而赴難，以求為國立功了。
這是治軍的最重要原則。
為兵之數 用兵的方法，一在于積聚财富，而要使财富無敵；二在于考究軍事工藝，而要使工藝無敵；三在于制造兵器，而要使兵器無敵；四在于選擇戰士，而要使戰士無敵；五在于管理教育，而要使管教工作無敵；六在于軍事訓練，而要使訓練工作無敵；七在于調查各國情況，而要使調查工作無敵；八在于明察戰機和策略，而要使明察戰機和策略無敵。
這就是說，軍隊沒有調出國境，就已經保證八個方面無可匹敵了。
因此，要征服天下，财力不壓倒天下，不能征服；财力壓倒天下，而工藝不壓倒天下，不能征服；
老實、忠誠、寬厚、&rsquo施舍、度量、容讓等等，叫做心術。
剛柔、輕重、大小、虛實、遠近、多少等等叫作&ldquo計數&rdquo。
不明白規律，而想要立法定制，就好比把測時的标竿插在轉動者的陶輪上，搖動竹竿而妄想穩定它的末端一樣。
不了解形象，而想量才用人，就好比把長材短用，短材長用一樣。
不了解事物的規範，而想治理人民統一群衆，就好比用左手寫字，而閑着右手一樣。
不明白教化而想移風易俗，就好比早上剛制造車輪，晚上就要乘車一樣。
不了解決塞之術而想驅使和調遣人民，就好比使水倒流一樣。
不了解心術而想對人們發号施令，就好比背着靶子射箭而一定希圖命中一樣。
不了解計數而想要舉辦大事，就好比沒有舟輯想渡過水險一樣。
所以說：立法定制，不了解規律不行；量才用人，不了解形象不行；治理人民統一群衆，不了解規範不行；移風易俗，不了解教化不行；驅使和調遣人民，不了解決塞不行；發布命令保證必行，不了解心術不行；舉辦大事保證必成，不了解計數不行。
四傷百匿 宮庭的各種壞人傷害君主的權威，奸邪的官吏傷害國家的法制，奸民傷害風俗和教化，賊盜傷害國内的民衆。
權威被傷害，君權就會往下移；法制被傷害，财貨就會通過賄賂往上流；教化被傷害，臣民就不會和睦；民衆被傷害，百姓就不得安居。
君權下移，政令便無法推行；财貨上流，官德就必然敗壞；臣民不和，百事都無功效；百姓不得安居，就會造成為盜者留而務農者離散的局面。
為盜者留、務農者散的結就是土地不得開辟，土地不開辟則六畜不能繁育，六畜不育則國貧而财不足，國貧而财用不足則兵弱而士氣不振，兵弱而士氣不振，則戰不能勝、守不能固，戰不勝而守不固，國家就不會安定了。
所以說，國家大法不嚴明，國君左右的壞人就得逞；官爵制度不嚴明，奸邪的官吏就得逞；符籍制度不嚴明，奸民就得逞；刑法制度不嚴明，盜賊就得逞。
一國的四經：大法、官爵、符籍、刑法敗壞了，君主又不重視，危亡就會出現。
這是因為人君不重視，說真話的人就不肯進言；說真話的人不進言，國家的真實情況君主就不能掌握了。
當代一般的君主，所重視的是珍寶，所親&mdash近的是親戚，所珍愛的是屬民，所重惜的是爵祿。
英明的君主則不是這樣。
他最重視的不是珍寶，最親近的不是親戚，最珍惜的不是屬民，最看重的不是爵祿。
所以，他不會為重寶損害政令，就是說&ldquo令貴于寶&rdquo；不會為親戚危害國家，就是說&ldquo社稷重于親戚&rdquo；不會為愛其屬民而違反法律，就是說&ldquo愛法高于愛人&rdquo；不會為重惜爵祿而削弱威信，就是說&ldquo威信重于爵祿&rdquo。
君主如不懂得這四條，就會一無所得。
所以說：治人如治水，養人如養六畜，用人如用草木。
君主自身能按理辦事，群臣就服從政令，百官就斷事嚴明，誰也不敢徹私了。
在評計功勞的時候，不能離開法令規定。
一寵一臣、侍從、大族、權貴和大臣們，不得憑特權加功。
關系遠的、地位低的、不知名的，有功也不得埋沒。
這樣，犯罪受刑的人不會抱怨君上，有功受賞的人也不會滋長貪心。
于是，臨陣的将士們都将不怕犧牲而赴難，以求為國立功了。
這是治軍的最重要原則。
為兵之數 用兵的方法，一在于積聚财富，而要使财富無敵；二在于考究軍事工藝，而要使工藝無敵；三在于制造兵器，而要使兵器無敵；四在于選擇戰士，而要使戰士無敵；五在于管理教育，而要使管教工作無敵；六在于軍事訓練，而要使訓練工作無敵；七在于調查各國情況，而要使調查工作無敵；八在于明察戰機和策略，而要使明察戰機和策略無敵。
這就是說，軍隊沒有調出國境，就已經保證八個方面無可匹敵了。
因此，要征服天下，财力不壓倒天下，不能征服；财力壓倒天下，而工藝不壓倒天下，不能征服；