七法
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而一習一不蓋天下，不能正天下；一習一蓋天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于機數，不能正天下；故明于機數者，用兵之勢也。
大者時也，小者計也。
王道非廢也，而天下莫敢窺者，王者之正也。
衡庫者，天子之禮也。
是故器成卒選，則士知勝矣。
遍知天下，審禦機數，則獨行而無敵矣。
所愛之國，而獨利之；所惡之國，而獨害之；則令行禁止，是以聖王貴之。
勝一而服百，則天下畏之矣。
立少而觀多，則天下懷之矣。
罰有罪，賞有功，則天下從之矣。
故聚天下之一精一财，論百工之銳器，春秋角試，以練一精一銳為右；成器不課不用，不試不藏。
收天下之豪傑，有天下之駿雄；故舉之如飛鳥，動之如雷電，發之如風雨，莫當其前，莫害其後，獨出獨入，莫敢禁圉。
成功立事，必順于禮義，故不禮不勝天下，不義不勝人；故賢知之君，必立于勝地，故正天下而莫之敢禦也。
選陣 若夫曲制時舉，不失天時，毋圹地利。
其數多少，其要必出于計數。
故凡攻伐之為道也，計必先定于内，然後兵出乎境；計未定于内，而兵出乎境，是則戰之自勝，攻之自毀也。
是故張軍而不能戰。
圍邑而不能攻。
得地而不能實，三者見一焉。
則可破毀也。
故不明于敵人之政，不能加也，不明于敵人之情，不可約也。
不明于敵人之将，不先軍也。
不明于敵人之士，不先陳也。
是故以衆擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊敺衆白徒。
故十戰十勝，百戰百勝。
故事無備，兵無主，則不蚤知。
野不辟，地無吏，則無蓄積。
官無常，下怨上，而器械不功。
朝無政，則賞罰不明。
賞罰不明，則民幸生。
故蚤知敵人如獨行，有蓄積，則久而不匮。
器械功，則伐而不費。
賞罰明，則人不幸。
人不幸，則勇士勸之。
故兵也者。
審于地圖，謀十官。
日量蓄積，齊勇士，遍知天下，審禦機數，兵主之事也。
故有風雨之行，故能不遠道裡矣。
有飛鳥之舉，故能不險山河矣。
有雷電之戰，故能獨行而無敵矣。
有水旱之功，故能攻國救邑。
有金城之守，故能定宗廟，育男女矣。
有一體之治，故能出号令，明憲法矣。
風雨之行者，速也。
飛鳥之舉者，輕也。
雷電之戰者，士不齊也。
水旱之功者，野不收，耕不獲也。
金城之守者，用貨财，設耳目也。
一體之治者。
去奇說。
禁雕俗也。
不遠道裡，故能威絕域之民，不險山河，故能服恃固之國。
獨行無敵，故令行而禁止。
故攻國救邑，不恃權與之國，故所指必聽。
定宗廟，育男女，天下莫之能傷，然後可以有國。
制儀法，出号令，莫不向應，然後可以治民一衆矣。
【譯文】 正确的主張不能用，錯誤的主張不能廢，有功而不能賞，有罪而不能罰；像這樣而能治理好人民的，從來沒有過。
正确的堅決采用，錯誤的堅決廢止，有功必賞，有罪必罰，這就可以治理好了嗎？還不能。
為什麼？因為，不具有軍事力量和軍事器械，仍然不能治理好。
有了軍事力量和軍事器械以後，再具備上述四項，那就可以治理好了。
不能治理好人民而能強化其軍隊的事情，從來沒有；但是，能治其民而不懂用兵的策略，仍然不行。
不能強化其軍隊而能必勝敵國的事情，從來沒有；但是，能夠強化其軍隊而不明勝敵國之理，仍然不能打勝。
兵力沒有必勝敵國的把握而能夠征服天下的事情，從來沒有；但是，兵力有了必勝的把握而不明征服天下的綱領，仍然是不行的。
所以說：治民要有軍備，用兵要有策略，戰勝敵國要有理，匡正天下要有綱領。
七法 關于規律、形象、規範、教化、決塞、心術和計數：探索天地的元氣，寒暑的協調，水土的性質以及人類、鳥獸、草木的生長繁殖；事物雖多，但都有一個共同性，而且是不變的，這就叫做&ldquo規律&rdquo。
事物的外形、名稱、年代、相似、類屬、依次、狀态等等，叫作&ldquo形象&rdquo。
尺寸、繩墨、規矩、衡石、鬥斜、角量等等，叫做&ldquo規範&rdquo。
漸進、馴服、磨煉、熏陶、适應、習慣等等，叫作&ldquo教化&ldquo。
予與
大者時也，小者計也。
王道非廢也，而天下莫敢窺者，王者之正也。
衡庫者，天子之禮也。
是故器成卒選，則士知勝矣。
遍知天下，審禦機數，則獨行而無敵矣。
所愛之國，而獨利之；所惡之國，而獨害之；則令行禁止，是以聖王貴之。
勝一而服百，則天下畏之矣。
立少而觀多，則天下懷之矣。
罰有罪，賞有功，則天下從之矣。
故聚天下之一精一财，論百工之銳器，春秋角試，以練一精一銳為右；成器不課不用，不試不藏。
收天下之豪傑，有天下之駿雄；故舉之如飛鳥，動之如雷電，發之如風雨，莫當其前，莫害其後，獨出獨入，莫敢禁圉。
成功立事，必順于禮義，故不禮不勝天下，不義不勝人；故賢知之君，必立于勝地，故正天下而莫之敢禦也。
選陣 若夫曲制時舉，不失天時，毋圹地利。
其數多少，其要必出于計數。
故凡攻伐之為道也，計必先定于内，然後兵出乎境；計未定于内，而兵出乎境，是則戰之自勝，攻之自毀也。
是故張軍而不能戰。
圍邑而不能攻。
得地而不能實，三者見一焉。
則可破毀也。
故不明于敵人之政，不能加也，不明于敵人之情，不可約也。
不明于敵人之将，不先軍也。
不明于敵人之士，不先陳也。
是故以衆擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊敺衆白徒。
故十戰十勝，百戰百勝。
故事無備，兵無主，則不蚤知。
野不辟，地無吏，則無蓄積。
官無常，下怨上，而器械不功。
朝無政，則賞罰不明。
賞罰不明，則民幸生。
故蚤知敵人如獨行，有蓄積，則久而不匮。
器械功，則伐而不費。
賞罰明，則人不幸。
人不幸，則勇士勸之。
故兵也者。
審于地圖，謀十官。
日量蓄積，齊勇士，遍知天下，審禦機數，兵主之事也。
故有風雨之行，故能不遠道裡矣。
有飛鳥之舉，故能不險山河矣。
有雷電之戰，故能獨行而無敵矣。
有水旱之功，故能攻國救邑。
有金城之守，故能定宗廟，育男女矣。
有一體之治，故能出号令，明憲法矣。
風雨之行者，速也。
飛鳥之舉者，輕也。
雷電之戰者，士不齊也。
水旱之功者，野不收，耕不獲也。
金城之守者，用貨财，設耳目也。
一體之治者。
去奇說。
禁雕俗也。
不遠道裡，故能威絕域之民，不險山河，故能服恃固之國。
獨行無敵，故令行而禁止。
故攻國救邑，不恃權與之國，故所指必聽。
定宗廟，育男女，天下莫之能傷，然後可以有國。
制儀法，出号令，莫不向應，然後可以治民一衆矣。
【譯文】 正确的主張不能用，錯誤的主張不能廢，有功而不能賞，有罪而不能罰；像這樣而能治理好人民的，從來沒有過。
正确的堅決采用，錯誤的堅決廢止，有功必賞，有罪必罰，這就可以治理好了嗎？還不能。
為什麼？因為，不具有軍事力量和軍事器械，仍然不能治理好。
有了軍事力量和軍事器械以後，再具備上述四項，那就可以治理好了。
不能治理好人民而能強化其軍隊的事情，從來沒有；但是，能治其民而不懂用兵的策略，仍然不行。
不能強化其軍隊而能必勝敵國的事情，從來沒有；但是，能夠強化其軍隊而不明勝敵國之理，仍然不能打勝。
兵力沒有必勝敵國的把握而能夠征服天下的事情，從來沒有；但是，兵力有了必勝的把握而不明征服天下的綱領，仍然是不行的。
所以說：治民要有軍備，用兵要有策略，戰勝敵國要有理，匡正天下要有綱領。
七法 關于規律、形象、規範、教化、決塞、心術和計數：探索天地的元氣，寒暑的協調，水土的性質以及人類、鳥獸、草木的生長繁殖；事物雖多，但都有一個共同性，而且是不變的，這就叫做&ldquo規律&rdquo。
事物的外形、名稱、年代、相似、類屬、依次、狀态等等，叫作&ldquo形象&rdquo。
尺寸、繩墨、規矩、衡石、鬥斜、角量等等，叫做&ldquo規範&rdquo。
漸進、馴服、磨煉、熏陶、适應、習慣等等，叫作&ldquo教化&ldquo。
予與