乘馬
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黃金一镒，命之曰正。
分春曰書比，立夏曰月程，秋曰大稽。
與民數得亡。
三歲修封，五歲修界。
十歲更制，經正也。
十仞見水不大潦，五尺見水不大旱，十一仞見水輕征，十分去二三，二則去三四，四則去四，五則去半，比之于山。
五尺見水，十分去一，四則去三，三則去二，二則去一，三尺而見水，比之于澤。
距國門以外，窮四竟之内，丈夫二犁，童五尺一犁，以為三日之功。
正月，令農始作，服于公田農耕，及雪釋，耕始焉，芸卒焉。
士聞見博，學意察，而不為君臣者，與功而不與分焉。
賈知賈之貴賤，日至于市，而不為官賈者，與功而不與分焉。
工治容貌功能，日至于市，而不為官工者，與功而不與分焉。
不可使而為工，則視貨離之實而出夫粟。
是故智者知之，愚者不知，不可以教民。
巧者能之，拙者不能，不可以教民。
非一令而民服之也，不可以為大善。
非夫人能之也，不可以為大功；是故非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農不得食于農，非信士不得立于朝。
是故官虛而莫敢為之請，君有珍車珍甲而莫之敢有。
君舉事，臣不敢誣其所不能。
君知臣，臣亦知君知己也；故臣莫敢不竭力俱操其誠以來。
道曰，均地分力，使民知時也，民乃知時日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也；是故夜寝蚤起，父子兄弟，不忘其功。
為而不倦，民不憚勞苦。
故不均之為惡也：地利不可竭，民力不可殚。
不告之以時，而民不知；不道之以事，而民不為。
與之分貨，則民知得正矣，審其分，則民盡力矣，是故不使而父子兄弟不忘其功。
聖人 聖人之所以為聖人者，善分民也。
聖人不能分民，則猶百姓也，于己不足，安得名聖。
是故有事則用，無事則歸之于民，唯聖人為善讬業于民。
民之生也，辟則愚，閉則類，上為一。
下為二。
失時 時之處事一精一矣，不可藏而舍也。
故曰，今日不為，明日忘貨。
昔之日已往而不來矣。
地裡 上地方八十裡，萬室之國一，千室之都四；中地方百裡，萬室之國一，千室之都四。
下地方百二十裡，萬室之國一，千室之都四。
以上地方八十裡，與下地方百二十裡，通于中地方百裡。
【譯文】 立國 凡是營建都城，不把它建立在大山之下，也必須在大河的近旁。
高不可近于幹旱，以便保證水用的充足；低不可近于水潦，以節省溝堤的修築。
要依靠天然資源，要憑借地勢之利。
所以，城郭的構築，不必拘泥于合乎方圓的規矩；道路的鋪設，也不必拘泥于平直的準繩。
大數 能做到&ldquo無為而治&rdquo的，可立帝業。
為政而不為政務所累，顯得無可操勞的，可成王業。
為政而謙虛不自貴的，可成霸業。
不自以為貴是作君主的準則，貴而不超越應守的規範，是作臣子的準則。
一陰一陽一 土地是政事的根本，朝廷是儀法的體現，市場是商品供求的狀況的标志，黃金是計量财用的工具，&mdash個諸侯國擁有兵車千輛，是軍備的制度。
這五個方面，其道理是可以理解的，實行起來也是有一定規律的。
土地是政事的根本。
所以，土地可以調整政事。
土地不公平折算而劃一，政事活動就無法公正。
沒有公正的政事活動，生産就無法管理。
春秋冬夏是一陰一陽一的推移，農時長短是一陰一陽一的作用，白天和黑夜的更替是一陰一陽一的變化。
一陰一陽一的運動是正常的。
即使有時失常，多的不能減少，少的也無法增加。
天時，它是非人力所能損益的。
可以用來調整政事的，隻有土地。
所以，對土地不可不加以整頓。
整頓土地，其實際可耕的數字，一定要進行核正。
長的要核正，短的要核正，大的要核正，小的要核正，長短大小都要核正準确。
土地不核正準确，官府就無法治理；官府無法治理，農事就辦不好；農事辦不好物資就不會豐富。
所以，怎樣知道物資豐富呢？回答是，農事搞得好。
怎樣看出農事搞得好呢？回答是物資豐富。
一旦物資豐富，農事搞
分春曰書比，立夏曰月程，秋曰大稽。
與民數得亡。
三歲修封，五歲修界。
十歲更制，經正也。
十仞見水不大潦，五尺見水不大旱，十一仞見水輕征，十分去二三，二則去三四，四則去四，五則去半，比之于山。
五尺見水，十分去一，四則去三，三則去二，二則去一，三尺而見水，比之于澤。
距國門以外，窮四竟之内，丈夫二犁，童五尺一犁，以為三日之功。
正月，令農始作，服于公田農耕，及雪釋，耕始焉，芸卒焉。
士聞見博，學意察，而不為君臣者，與功而不與分焉。
賈知賈之貴賤，日至于市，而不為官賈者，與功而不與分焉。
工治容貌功能，日至于市，而不為官工者，與功而不與分焉。
不可使而為工，則視貨離之實而出夫粟。
是故智者知之，愚者不知，不可以教民。
巧者能之，拙者不能，不可以教民。
非一令而民服之也，不可以為大善。
非夫人能之也，不可以為大功；是故非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農不得食于農，非信士不得立于朝。
是故官虛而莫敢為之請，君有珍車珍甲而莫之敢有。
君舉事，臣不敢誣其所不能。
君知臣，臣亦知君知己也；故臣莫敢不竭力俱操其誠以來。
道曰，均地分力，使民知時也，民乃知時日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也；是故夜寝蚤起，父子兄弟，不忘其功。
為而不倦，民不憚勞苦。
故不均之為惡也：地利不可竭，民力不可殚。
不告之以時，而民不知；不道之以事，而民不為。
與之分貨，則民知得正矣，審其分，則民盡力矣，是故不使而父子兄弟不忘其功。
聖人 聖人之所以為聖人者，善分民也。
聖人不能分民，則猶百姓也，于己不足，安得名聖。
是故有事則用，無事則歸之于民，唯聖人為善讬業于民。
民之生也，辟則愚，閉則類，上為一。
下為二。
失時 時之處事一精一矣，不可藏而舍也。
故曰，今日不為，明日忘貨。
昔之日已往而不來矣。
地裡 上地方八十裡，萬室之國一，千室之都四；中地方百裡，萬室之國一，千室之都四。
下地方百二十裡，萬室之國一，千室之都四。
以上地方八十裡，與下地方百二十裡，通于中地方百裡。
【譯文】 立國 凡是營建都城，不把它建立在大山之下，也必須在大河的近旁。
高不可近于幹旱，以便保證水用的充足；低不可近于水潦，以節省溝堤的修築。
要依靠天然資源，要憑借地勢之利。
所以，城郭的構築，不必拘泥于合乎方圓的規矩；道路的鋪設，也不必拘泥于平直的準繩。
大數 能做到&ldquo無為而治&rdquo的，可立帝業。
為政而不為政務所累，顯得無可操勞的，可成王業。
為政而謙虛不自貴的，可成霸業。
不自以為貴是作君主的準則，貴而不超越應守的規範，是作臣子的準則。
一陰一陽一 土地是政事的根本，朝廷是儀法的體現，市場是商品供求的狀況的标志，黃金是計量财用的工具，&mdash個諸侯國擁有兵車千輛，是軍備的制度。
這五個方面，其道理是可以理解的，實行起來也是有一定規律的。
土地是政事的根本。
所以，土地可以調整政事。
土地不公平折算而劃一，政事活動就無法公正。
沒有公正的政事活動，生産就無法管理。
春秋冬夏是一陰一陽一的推移，農時長短是一陰一陽一的作用，白天和黑夜的更替是一陰一陽一的變化。
一陰一陽一的運動是正常的。
即使有時失常，多的不能減少，少的也無法增加。
天時，它是非人力所能損益的。
可以用來調整政事的，隻有土地。
所以，對土地不可不加以整頓。
整頓土地，其實際可耕的數字，一定要進行核正。
長的要核正，短的要核正，大的要核正，小的要核正，長短大小都要核正準确。
土地不核正準确，官府就無法治理；官府無法治理，農事就辦不好；農事辦不好物資就不會豐富。
所以，怎樣知道物資豐富呢？回答是，農事搞得好。
怎樣看出農事搞得好呢？回答是物資豐富。
一旦物資豐富，農事搞