乘馬
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【原文】
立國
凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上；高毋近旱，而水用足；下毋近水，而溝防省；因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。
大數 無為者帝，為而無以為者王，為而不貴者霸，不自以為所貴，則君道也。
貴而不過度，則臣道也。
地政 地者，政之本也。
朝者，義之理也。
市者，貨之準也。
黃金者，用之量也。
諸侯之地，千乘之國者，器之制也。
五者其理可知也，為之有道。
地者政之本也，是故地可以正政也，地不平均和調，則政不可正也；政不正，則事不可理也。
一陰一陽一 春秋冬夏，一陰一陽一之推移也。
時之短長，一陰一陽一之利用也；日夜之易，一陰一陽一之化也；然則一陰一陽一正矣，雖不正，有餘不可損，不足不可益也。
天地莫之能損益也。
然則可以正政者地也。
故不可不正也，正地者，其實必正，長亦正，短亦正；小亦正，大亦正；長短大小盡正。
正不正，則官不理；官不理，則事不治；事不治，則貨不多；是故何以知貨之多也？曰：事治。
何以知事之治也？曰：貨多。
貨多事治，則所求于天下者寡矣，為之有道。
爵位 朝者，義之理也。
是故爵位正而民不怨；民不怨，則不亂，然後義可理。
理不正，則不可以治；而不可不理也，故一國之人，不可以皆貴；皆貴，則事不成而國不利也。
為事之不成，國之不利也。
使無貴者，則民不能自理也，是故辨于爵列之尊卑，則知先後之序，貴賤之義矣，為之有道。
務市事 市者，貨之準也。
是故百貨賤，則百利不得。
百利不得，則百事治。
百事治，則百用節矣；是故事者生于慮，成于務，失于傲。
不慮則不生，不務則不成，不傲則不失，故曰：市者可以知治亂，可以知多寡，而不能為多寡，為之有道。
黃金 黃金者，用之量也。
辨于黃金之理，則知侈儉。
知侈儉，則百用節矣，故儉則傷事，侈則傷貨；儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。
侈則金貴，金貴則貨賤，故傷貨。
貨盡而後知不足，是不知量也，事已，而後知貨之有餘，是不知節也，不知量，不知節不可，為之有道。
諸侯之地千乘之國 諸侯之地，千乘之國者，器之制也。
天下乘馬服牛，而任之輕重有制，有壹宿之行，道之遠近有數矣。
是知諸侯之地千乘之國者，所以知地之小大也，所以知任之輕重也；重而後損之，是不知任也；輕而後益之，是不知器也。
不知任不知器不可，為之有道。
士農工商 地之不可食者，山之無木者，百而當一。
涸澤，百而當一。
地之無草木者，百而當一。
樊棘雜處，民不得入焉，百而當一。
薮，鐮纏得入焉，九而當一。
蔓山，其木可以為材，可以為軸，斤斧得入焉，九而當一。
汎山，其木可以為棺，可以為車，斤斧得入焉，十而當一。
流水，網罟得入焉，五而當一。
林，其木可以為棺，可以為車，斤斧得入焉，五而當一。
澤，網罟得入焉，五而當一。
命之曰地均，以實數。
方六裡，命之曰暴。
五暴命之曰部。
五部命之曰聚。
聚者有市，無市則民乏。
五聚命之曰某鄉，四鄉命之曰方，官制也。
官成而立邑。
五家而伍，十家而連，五連而暴。
五暴而長，命之曰某鄉。
四鄉命之曰都，邑制也，邑成而制事。
四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。
事成而制器，方六裡，為一乘之地也。
一乘者，四馬也。
一馬其甲七，其蔽五。
四乘，其甲二十有八，其蔽二十。
白徒三十人奉車兩，器制也。
方六裡，一乘之地也。
方一裡，九夫之田也。
黃金一镒，百乘一宿之盡也，無金則用其絹。
季絹三十三制當一镒，無絹則用其布。
經暴布百兩當一镒，一镒之金，食百乘之一宿，則所市之地，六灸一鬥，命之曰中，歲有市無市，則民不乏矣。
方六裡，名之曰社，有邑焉，名之曰央，亦關市之賦。
黃金百镒為一箧，其貨一谷籠為十箧。
其商茍在市者三十人。
其正月十二月，
大數 無為者帝，為而無以為者王，為而不貴者霸，不自以為所貴，則君道也。
貴而不過度，則臣道也。
地政 地者，政之本也。
朝者，義之理也。
市者，貨之準也。
黃金者，用之量也。
諸侯之地，千乘之國者，器之制也。
五者其理可知也，為之有道。
地者政之本也，是故地可以正政也，地不平均和調，則政不可正也；政不正，則事不可理也。
一陰一陽一 春秋冬夏，一陰一陽一之推移也。
時之短長，一陰一陽一之利用也；日夜之易，一陰一陽一之化也；然則一陰一陽一正矣，雖不正，有餘不可損，不足不可益也。
天地莫之能損益也。
然則可以正政者地也。
故不可不正也，正地者，其實必正，長亦正，短亦正；小亦正，大亦正；長短大小盡正。
正不正，則官不理；官不理，則事不治；事不治，則貨不多；是故何以知貨之多也？曰：事治。
何以知事之治也？曰：貨多。
貨多事治，則所求于天下者寡矣，為之有道。
爵位 朝者，義之理也。
是故爵位正而民不怨；民不怨，則不亂，然後義可理。
理不正，則不可以治；而不可不理也，故一國之人，不可以皆貴；皆貴，則事不成而國不利也。
為事之不成，國之不利也。
使無貴者，則民不能自理也，是故辨于爵列之尊卑，則知先後之序，貴賤之義矣，為之有道。
務市事 市者，貨之準也。
是故百貨賤，則百利不得。
百利不得，則百事治。
百事治，則百用節矣；是故事者生于慮，成于務，失于傲。
不慮則不生，不務則不成，不傲則不失，故曰：市者可以知治亂，可以知多寡，而不能為多寡，為之有道。
黃金 黃金者，用之量也。
辨于黃金之理，則知侈儉。
知侈儉，則百用節矣，故儉則傷事，侈則傷貨；儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。
侈則金貴，金貴則貨賤，故傷貨。
貨盡而後知不足，是不知量也，事已，而後知貨之有餘，是不知節也，不知量，不知節不可，為之有道。
諸侯之地千乘之國 諸侯之地，千乘之國者，器之制也。
天下乘馬服牛，而任之輕重有制，有壹宿之行，道之遠近有數矣。
是知諸侯之地千乘之國者，所以知地之小大也，所以知任之輕重也；重而後損之，是不知任也；輕而後益之，是不知器也。
不知任不知器不可，為之有道。
士農工商 地之不可食者，山之無木者，百而當一。
涸澤，百而當一。
地之無草木者，百而當一。
樊棘雜處，民不得入焉，百而當一。
薮，鐮纏得入焉，九而當一。
蔓山，其木可以為材，可以為軸，斤斧得入焉，九而當一。
汎山，其木可以為棺，可以為車，斤斧得入焉，十而當一。
流水，網罟得入焉，五而當一。
林，其木可以為棺，可以為車，斤斧得入焉，五而當一。
澤，網罟得入焉，五而當一。
命之曰地均，以實數。
方六裡，命之曰暴。
五暴命之曰部。
五部命之曰聚。
聚者有市，無市則民乏。
五聚命之曰某鄉，四鄉命之曰方，官制也。
官成而立邑。
五家而伍，十家而連，五連而暴。
五暴而長，命之曰某鄉。
四鄉命之曰都，邑制也，邑成而制事。
四聚為一離，五離為一制，五制為一田，二田為一夫，三夫為一家，事制也。
事成而制器，方六裡，為一乘之地也。
一乘者，四馬也。
一馬其甲七，其蔽五。
四乘，其甲二十有八，其蔽二十。
白徒三十人奉車兩，器制也。
方六裡，一乘之地也。
方一裡，九夫之田也。
黃金一镒，百乘一宿之盡也，無金則用其絹。
季絹三十三制當一镒，無絹則用其布。
經暴布百兩當一镒，一镒之金，食百乘之一宿，則所市之地，六灸一鬥，命之曰中，歲有市無市，則民不乏矣。
方六裡，名之曰社，有邑焉，名之曰央，亦關市之賦。
黃金百镒為一箧，其貨一谷籠為十箧。
其商茍在市者三十人。
其正月十二月，