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【原文】
山高而不崩，則祈羊至矣；淵深而不涸，則沈玉極矣，天不變其常，地不易其則，春秋冬夏，不更其節，古今一也。
蛟龍得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可載也。
風雨無鄉，而怨怒不及也。
貴有以行令，賤有以忘卑，壽夭貧富，無徒歸也。
銜命者，君之尊也。
受辭者，名之鉉也。
上無事，則民自試。
抱蜀不言，而廟堂既修。
檻鹄锵锵，唯民歌之。
濟濟多士，殷民化之，纣之失也。
飛蓬之問，不在所賓；燕雀之集，道行不顧。
犧牷圭璧，不足以飨鬼神。
主功有素，寶币奚為？羿之道，非射也；造父之術，非馭也；奚仲之巧，非斫削也。
召遠者使無為焉，親近者言無事焉，唯夜行者獨有也。
平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？訾讆之人，勿與任大。
譕臣者可以遠舉。
顧憂者可與緻道。
其計也速而憂在近者，往而勿召也舉長者可遠見也；裁大者衆之所比也。
美人之懷，定服而勿厭也。
必得之事，不足賴也；必諾之言，不足信也。
小謹者不大立，訾食者不肥體；有無棄之言者，必參于天地也。
墜岸三仞，人之所大難也，而猿猱飲焉，故曰伐矜好專，舉事之禍也。
不行其野，不違其馬；能予而無取者，天地之配也。
怠倦者不及，無廣者疑神，神者在内，不及者在門，在内者将假，在門者将待。
曙戒勿怠，後稚逢殃。
朝忘其事，夕失其功。
邪氣入内，正色乃衰。
君不君，則臣不臣。
父不父，則子不子。
上失其位，則下踰其節。
上下不和，令乃不行。
衣冠不正，則賓者不肅；進退無儀，則政令不行。
且懷且威，則君道備矣。
莫樂之，則莫哀之。
莫生之，則莫死之。
往者不至，來者不極。
道之所言者一也，而用之者異。
有聞道而好為家者，一家之人也；有聞道而好為鄉者，一鄉之人也；有聞道而好為國者，一國之人也；有聞道而好為天下者，天下之人也；有聞道而好定萬物者，天下之配也。
道往者，其人莫來；道來者，其人莫往；道之所設，身之化也。
持滿者與天，安危者與人。
失天之度，雖滿必涸。
上下不和，雖安必危。
欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。
得天之道。
其事若自然。
失天之道，雖立不安。
其道既得，莫知其為之。
其功既成，莫知其釋之。
藏之無刑，天之道也。
疑今者，察之古不知來者，視之往，萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。
生棟覆屋。
怨怒不及；弱子下瓦，慈母操棰。
天道之極，遠者自親。
人事之起，近親造怨。
萬物之于人也，無私近也，無私遠也；巧者有餘，而拙者不足；其功順天者天助之，其功逆天者天違之；天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗；順天者有其功，逆天者懷其兇，不可複振也。
烏鳥之狡，雖善不親。
不重之結，雖固必解；道之用也，貴其重也。
毋與不可，毋彊不能，毋告不知；與不可，彊不能，告不知，謂之勞而無功。
見與之一交一，幾于不親；見哀之役，幾于不結；見施之德，幾于不報；四方所歸，心行者也。
獨王之國，勞而多禍；獨國之君，卑而不威；自媒之女，醜而不信，未之見而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來矣。
日月不明，天不易也；山高而不見，地不易也。
言而不可複者，君不言也；行而不可再者，君不行也。
凡言而不可複，行而不可再者，有國者之大禁也。
【譯文】 山高而不崩頹，就有人烹羊設祭；淵深而不枯竭，就有人投玉求神。
天不改變它的常規，地不改變它的法則，春秋冬夏不改變它的節令，從古到今都是一樣的。
蛟龍得水，才可以樹立神靈；虎豹憑借深山幽谷，才可以保持威力。
風雨沒有既定的方向，誰也不會埋怨它。
位高的人發号施令，位低的人忘掉卑賤，長壽、短命、貧窮、富有等等，都不是無因而至的。
臣下能奉行命令，是由于君主地位的尊嚴；臣下能接受指示，是由于君臣名分的作用。
君主不親自過問，人民就會自己去做事；手執祭器不說話，朝政也會普遍地修明。
天鵝發出動聽的聲音，人們會齊聲贊美；西周人材濟濟，殷遺民也會被感化。
對于沒有根據的言論，不必聽從；對于燕雀聚集的小事，行道者不屑一顧。
用牛羊玉器來供奉鬼神，不一定得到鬼神的保佑，隻要君主的功業有根基，何必使用珍貴的祭品!後羿射箭的功夫，不在射箭的表面動作；造父駕車的技術，不在駕車的表面動作；奚仲的技巧，也不在木材的砍削上。
召徕遠方的人，單靠使者是沒有用的；親近國内的人，光說空話也無濟于事。
隻有内心裡認真行德的君主，才能夠獨得治國的功效。
平原上的小坡，怎麼能夠算作高？大山上的小溝，怎麼能夠算作深？專挑好人毛病專說壞人好話的
蛟龍得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可載也。
風雨無鄉，而怨怒不及也。
貴有以行令，賤有以忘卑，壽夭貧富，無徒歸也。
銜命者，君之尊也。
受辭者，名之鉉也。
上無事，則民自試。
抱蜀不言，而廟堂既修。
檻鹄锵锵，唯民歌之。
濟濟多士，殷民化之，纣之失也。
飛蓬之問，不在所賓；燕雀之集，道行不顧。
犧牷圭璧，不足以飨鬼神。
主功有素，寶币奚為？羿之道，非射也；造父之術，非馭也；奚仲之巧，非斫削也。
召遠者使無為焉，親近者言無事焉，唯夜行者獨有也。
平原之隰，奚有于高？大山之隈，奚有于深？訾讆之人，勿與任大。
譕臣者可以遠舉。
顧憂者可與緻道。
其計也速而憂在近者，往而勿召也舉長者可遠見也；裁大者衆之所比也。
美人之懷，定服而勿厭也。
必得之事，不足賴也；必諾之言，不足信也。
小謹者不大立，訾食者不肥體；有無棄之言者，必參于天地也。
墜岸三仞，人之所大難也，而猿猱飲焉，故曰伐矜好專，舉事之禍也。
不行其野，不違其馬；能予而無取者，天地之配也。
怠倦者不及，無廣者疑神，神者在内，不及者在門，在内者将假，在門者将待。
曙戒勿怠，後稚逢殃。
朝忘其事，夕失其功。
邪氣入内，正色乃衰。
君不君，則臣不臣。
父不父，則子不子。
上失其位，則下踰其節。
上下不和，令乃不行。
衣冠不正，則賓者不肅；進退無儀，則政令不行。
且懷且威，則君道備矣。
莫樂之，則莫哀之。
莫生之，則莫死之。
往者不至，來者不極。
道之所言者一也，而用之者異。
有聞道而好為家者，一家之人也；有聞道而好為鄉者，一鄉之人也；有聞道而好為國者，一國之人也；有聞道而好為天下者，天下之人也；有聞道而好定萬物者，天下之配也。
道往者，其人莫來；道來者，其人莫往；道之所設，身之化也。
持滿者與天，安危者與人。
失天之度，雖滿必涸。
上下不和，雖安必危。
欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。
得天之道。
其事若自然。
失天之道，雖立不安。
其道既得，莫知其為之。
其功既成，莫知其釋之。
藏之無刑，天之道也。
疑今者，察之古不知來者，視之往，萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。
生棟覆屋。
怨怒不及；弱子下瓦，慈母操棰。
天道之極，遠者自親。
人事之起，近親造怨。
萬物之于人也，無私近也，無私遠也；巧者有餘，而拙者不足；其功順天者天助之，其功逆天者天違之；天之所助，雖小必大；天之所違，雖成必敗；順天者有其功，逆天者懷其兇，不可複振也。
烏鳥之狡，雖善不親。
不重之結，雖固必解；道之用也，貴其重也。
毋與不可，毋彊不能，毋告不知；與不可，彊不能，告不知，謂之勞而無功。
見與之一交一，幾于不親；見哀之役，幾于不結；見施之德，幾于不報；四方所歸，心行者也。
獨王之國，勞而多禍；獨國之君，卑而不威；自媒之女，醜而不信，未之見而親焉，可以往矣；久而不忘焉，可以來矣。
日月不明，天不易也；山高而不見，地不易也。
言而不可複者，君不言也；行而不可再者，君不行也。
凡言而不可複，行而不可再者，有國者之大禁也。
【譯文】 山高而不崩頹，就有人烹羊設祭；淵深而不枯竭，就有人投玉求神。
天不改變它的常規，地不改變它的法則，春秋冬夏不改變它的節令，從古到今都是一樣的。
蛟龍得水，才可以樹立神靈；虎豹憑借深山幽谷，才可以保持威力。
風雨沒有既定的方向，誰也不會埋怨它。
位高的人發号施令，位低的人忘掉卑賤，長壽、短命、貧窮、富有等等，都不是無因而至的。
臣下能奉行命令，是由于君主地位的尊嚴；臣下能接受指示，是由于君臣名分的作用。
君主不親自過問，人民就會自己去做事；手執祭器不說話，朝政也會普遍地修明。
天鵝發出動聽的聲音，人們會齊聲贊美；西周人材濟濟，殷遺民也會被感化。
對于沒有根據的言論，不必聽從；對于燕雀聚集的小事，行道者不屑一顧。
用牛羊玉器來供奉鬼神，不一定得到鬼神的保佑，隻要君主的功業有根基，何必使用珍貴的祭品!後羿射箭的功夫，不在射箭的表面動作；造父駕車的技術，不在駕車的表面動作；奚仲的技巧，也不在木材的砍削上。
召徕遠方的人，單靠使者是沒有用的；親近國内的人，光說空話也無濟于事。
隻有内心裡認真行德的君主，才能夠獨得治國的功效。
平原上的小坡，怎麼能夠算作高？大山上的小溝，怎麼能夠算作深？專挑好人毛病專說壞人好話的