牧民
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【原文】
國頌
凡有地牧民者，務在四時，守在倉廪。
國多财，則遠者來，地辟舉，則民留處；倉廪實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固。
四維張，則君令行。
故省刑之要，在禁文巧，守國之度，在飾四維，順民之經，在明鬼神，隻山川，敬宗廟，恭祖舊。
不務天時，則财不生；不務地利，則倉廪不盈；野蕪曠，則民乃菅，上無量，則民乃妄。
文巧不禁，則民乃一婬一，不璋兩原，則刑乃繁。
不明鬼神，則陋民不悟；不隻山川，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備；四維不張，國乃滅亡。
四維 國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。
傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可複錯也。
何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。
禮不踰節，義不自進。
廉不蔽惡，恥不從枉。
故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧軸；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。
四順 政之所興，在順民心。
政之所廢，在逆民心。
民惡憂勞，我佚樂之。
民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。
民惡滅絕，我生育之。
能佚樂之，則民為之憂勞。
能富貴之，則民為之貧賤。
能存安之，則民為之危墜。
能生育之，則民為之滅絕。
故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。
故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。
殺戮衆而心不服，則上位危矣。
故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之，故知&ldquo予之為取者，政之寶也&rdquo。
十一經 錯國于不傾之地，積于不涸之倉，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，開必得之門。
不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可複。
錯國于不傾之地者，授有德也；積于不涸之倉者，務五谷也；藏于不竭之府者，養桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令順民心也；使民于不争之官者，使各為其所長也；明必死之路者，嚴刑罰也；開必得之門者，信慶賞也；不為不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一世也；不行不可複者，不欺其民也；故授有德，則國安；務五谷，則食足；養桑麻，育六畜，則民富；令順民心，則威令行；使民各為其所長，則用備；嚴刑罰，則民遠邪；信慶賞，則民輕難；量民力，則事無不成；不彊民以其所惡，則軸僞不生；不偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親其上。
六親五法 以家為鄉，鄉不可為也。
以鄉為國，國不可為也。
以國為天下，天下不可為也。
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
毋曰不同生，遠者不聽。
毋曰不同鄉，遠者不行。
毋曰不同國，遠者不從。
如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節。
禦民之辔，在上之所貴。
道民之門，在上之所先。
召民之路，在上之所好惡。
故君求之，則臣得之。
君嗜之，則臣食之。
君好之，則臣服之。
君惡之，則臣匿之。
毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者将不汝助。
言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。
城郭溝渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以應敵；博地多财，不足以有衆。
惟有道者，能備患于未形也，故禍不萌。
天下不患無臣，患無君以使之。
天下不患無财，患無人以分之。
故知時者，可立以為長。
無私者，可置以為政。
審于時而察于用，而能備官者，可奉以為君也。
緩者後于事。
吝于财者失所親，信小人者失士。
【譯文】 國頌 凡是一個國家的君主，必須緻力于四時農事，确保糧食貯備。
國家财力充足，遠方的人們就能自動遷來，荒地開發得好，本國的人民就能安心留住。
糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。
君主的服用合乎法度，六親就可以相安無事；四維發揚，君令就可以貫徹推行。
因此，減少刑罰的關鍵，在于禁止奢侈；鞏固國家的準則，在于整飾四維；教訓人民的根本辦法，則在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗親故舊。
不注意天時，财富就不能增長；不注意地利，糧食就不會充足。
田野荒蕪廢棄，人民也将由此而惰怠；君主揮霍無度，則人民一胡一作妄為；不注意禁止奢侈，則人民放縱一婬一蕩；不堵塞這兩個根源；犯罪者就會大量增多。
不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能遠播；不敬祖宗，老百姓就會犯上；不尊重宗親故舊，孝悌就不完備。
四維不發揚，國家就會滅亡。
四維 國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就颠覆；缺了四維，國家就會
國多财，則遠者來，地辟舉，則民留處；倉廪實，則知禮節；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固。
四維張，則君令行。
故省刑之要，在禁文巧，守國之度，在飾四維，順民之經，在明鬼神，隻山川，敬宗廟，恭祖舊。
不務天時，則财不生；不務地利，則倉廪不盈；野蕪曠，則民乃菅，上無量，則民乃妄。
文巧不禁，則民乃一婬一，不璋兩原，則刑乃繁。
不明鬼神，則陋民不悟；不隻山川，則威令不聞；不敬宗廟，則民乃上校；不恭祖舊，則孝悌不備；四維不張，國乃滅亡。
四維 國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。
傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可複錯也。
何謂四維？一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。
禮不踰節，義不自進。
廉不蔽惡，恥不從枉。
故不踰節，則上位安；不自進，則民無巧軸；不蔽惡，則行自全；不從枉，則邪事不生。
四順 政之所興，在順民心。
政之所廢，在逆民心。
民惡憂勞，我佚樂之。
民惡貧賤，我富貴之，民惡危墜，我存安之。
民惡滅絕，我生育之。
能佚樂之，則民為之憂勞。
能富貴之，則民為之貧賤。
能存安之，則民為之危墜。
能生育之，則民為之滅絕。
故刑罰不足以畏其意，殺戮不足以服其心。
故刑罰繁而意不恐，則令不行矣。
殺戮衆而心不服，則上位危矣。
故從其四欲，則遠者自親；行其四惡，則近者叛之，故知&ldquo予之為取者，政之寶也&rdquo。
十一經 錯國于不傾之地，積于不涸之倉，藏于不竭之府，下令于流水之原，使民于不争之官，明必死之路，開必得之門。
不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可複。
錯國于不傾之地者，授有德也；積于不涸之倉者，務五谷也；藏于不竭之府者，養桑麻育六畜也；下令于流水之原者，令順民心也；使民于不争之官者，使各為其所長也；明必死之路者，嚴刑罰也；開必得之門者，信慶賞也；不為不可成者，量民力也；不求不可得者，不彊民以其所惡也；不處不可久者，不偷取一世也；不行不可複者，不欺其民也；故授有德，則國安；務五谷，則食足；養桑麻，育六畜，則民富；令順民心，則威令行；使民各為其所長，則用備；嚴刑罰，則民遠邪；信慶賞，則民輕難；量民力，則事無不成；不彊民以其所惡，則軸僞不生；不偷取一世，則民無怨心；不欺其民，則下親其上。
六親五法 以家為鄉，鄉不可為也。
以鄉為國，國不可為也。
以國為天下，天下不可為也。
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
毋曰不同生，遠者不聽。
毋曰不同鄉，遠者不行。
毋曰不同國，遠者不從。
如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節。
禦民之辔，在上之所貴。
道民之門，在上之所先。
召民之路，在上之所好惡。
故君求之，則臣得之。
君嗜之，則臣食之。
君好之，則臣服之。
君惡之，則臣匿之。
毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者将不汝助。
言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。
城郭溝渠，不足以固守；兵甲彊力，不足以應敵；博地多财，不足以有衆。
惟有道者，能備患于未形也，故禍不萌。
天下不患無臣，患無君以使之。
天下不患無财，患無人以分之。
故知時者，可立以為長。
無私者，可置以為政。
審于時而察于用，而能備官者，可奉以為君也。
緩者後于事。
吝于财者失所親，信小人者失士。
【譯文】 國頌 凡是一個國家的君主，必須緻力于四時農事，确保糧食貯備。
國家财力充足，遠方的人們就能自動遷來，荒地開發得好，本國的人民就能安心留住。
糧食富裕，人們就知道禮節；衣食豐足，人們就懂得榮辱。
君主的服用合乎法度，六親就可以相安無事；四維發揚，君令就可以貫徹推行。
因此，減少刑罰的關鍵，在于禁止奢侈；鞏固國家的準則，在于整飾四維；教訓人民的根本辦法，則在于：尊敬鬼神、祭祀山川、敬重祖宗和宗親故舊。
不注意天時，财富就不能增長；不注意地利，糧食就不會充足。
田野荒蕪廢棄，人民也将由此而惰怠；君主揮霍無度，則人民一胡一作妄為；不注意禁止奢侈，則人民放縱一婬一蕩；不堵塞這兩個根源；犯罪者就會大量增多。
不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能遠播；不敬祖宗，老百姓就會犯上；不尊重宗親故舊，孝悌就不完備。
四維不發揚，國家就會滅亡。
四維 國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險；缺了三維，國家就颠覆；缺了四維，國家就會