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人，是不能委之以重任的。
謀慮遠大的人，可以同他共圖大事；見識高超的人，可以同他共行治國之道。
但是，對于那種貪圖速效而隻顧眼前利害的人，走開了就不要召他回來；注重長遠利益的人，影響也就深遠；材器偉大的人，會得到衆人的依賴；要人們感懷自己，一定要行德而不可厭倦。
不應得而求必得的事情，是靠不住的；不應承諾而完全承諾的語言，是信不得的。
謹小慎微也不能成大事，就好比挑揀食物不能使身體胖起來一樣。
能夠不放棄以上這些格言的，就能與天地媲美了。
從三仍高的崖岸上跳下來，人是很難做到的，但猴子卻毫不在乎地跳下來喝水。
所以說，驕傲自大，獨斷專行，乃是行事的禍患。
雖不到野外跑路，也不要把馬丢掉。
能夠做到隻給人們好處而不向人們索取報酬的，那就同天地一樣偉大了。
懶惰的人總是落後，勤奮的人總是辦事神速有效。
如果說，辦事神速的已經進入室内，那麼，落後的還在門外。
進入室内的可以從容不迫，在門外的必将疲憊不堪。
所以，黎明時玩忽怠惰，日暮時就要遭殃。
早上忘掉了應作的事情，晚上就什麼成果也沒有。
一個人邪氣侵襲到體内，正色就要衰退。
君主不像君主的樣子，臣子當然就不像臣子；父親不像父親的樣子，兒子當然就不像兒子。
君主不按照他的身份辦事，臣子就會超越應守的規範。
上下不和，政令就無法推行。
君主的衣冠不端正，禮賓的官吏就不會嚴肅。
君主的舉動不合乎儀式，政策法令就不容易貫徹。
一方面關懷臣民，另方面再有威嚴，為君之道，才算完備。
君主不能使臣民安樂，臣民也就不會為君主分憂；君主不能使臣民生長繁息，臣民也就不會為君主犧牲生命。
君主給予臣民的，不确實兌現；臣民對待君主，也是不會全力以赴的。
關于&ldquo道&rdquo，它的理論是一緻的，但運用起來則各有不同。
有的人懂得道而能治家，他便是治家的人材；有的人懂得道而能治鄉，他便是一鄉的人材；有的人懂得道而能治國，他便是一國的人材；有的人懂得道而能治天下，他便是天下的人材；有的人懂得道而能使萬物各得其所，那便和天地一樣偉大了。
失道者，人民不肯來投；得道者，人民不肯離去。
道之所在，自身就應該與之同化。
&rsquo凡是始終保持強盛的，就因為順從天道；凡是能安危存亡的，就因為順從人心。
違背天的法則，雖然暫時豐滿，最終必然枯竭；上下不和，雖然暫時安定，最終也必然危亡。
想要統一天下而違背天道，天下就不可能被他統一起來。
掌握了天道，成事就很自然；違背了天道，雖然成功也不能保持。
已經得道的，往往不覺察自己是怎樣做的；已經成功了，往往又不覺察道是怎樣離開的。
就好像隐藏起來而沒有形體，這就是&ldquo天道&rdquo。
但是，對當今有懷疑則可以考察古代，對未來不了解，則可以查閱曆史。
萬事的本性，内容雖有不同，但總是同歸一理，從古到今都是一樣的。
用新伐的木材做屋柱而房子倒坍，誰也不怨恨木材；小孩子把屋瓦拆下來，慈母也會打棍子。
順天道去做，遠者都會來親近；事起于人為，近親也要怨恨。
萬物之于人，是沒有遠近親疏之分的。
高明的人用起來就有餘，愚笨的人用起來就不足。
順乎天道去做，天就幫助他；反乎天道去做，天就違背他。
天之所助，弱小可以變得強大；天之所棄，成功可以變為失敗。
順應天道的可以得其成效，違背天道的就要招緻災禍，且無可挽救。
烏鴉般的一交一誼，看着友善，其實并不親密；不重合的繩結，即使堅固，也一定松脫開解。
所以，道在實際運用的時候，貴在慎重。
不要一交一與不可靠的人，不要強給做不到的人，不要告知不明事理的人。
一交一與不可靠的、強予做不到的、告知不明事理的人，就叫作勞而無功。
表面上顯示友好的朋友，也就接近于不親密了；表面上顯示親愛的一交一誼，也就接近于不結好了；表面上顯示慷慨的恩賜，也就接近于不得所報了。
隻有内心裡認真行德，四面八方才會歸附。
獨斷專橫的國家，必然疲于奔命而禍事多端；獨斷專橫國家的君主，必然卑鄙而沒有威望。
這就好比獨自議定婚姻的婦女，一定名聲不好而沒有信譽。
但對于尚未見面就令人仰慕的君主，應該去投奔；對于久别而令人難忘的君主，應該來輔佐。
日月有不明的時候，但天不會變；山高有看不見的時候，但地不會變。
說起話來，那種隻說一次而不可再說的錯話，人君就不應該說；做起事來，那種隻做一次而不可再做的錯事，人君就不應該做。
凡是重複那些不可再說的言論和那些不可再做的事情，都是一國之君的最大禁忌。
謀慮遠大的人，可以同他共圖大事；見識高超的人，可以同他共行治國之道。
但是，對于那種貪圖速效而隻顧眼前利害的人，走開了就不要召他回來；注重長遠利益的人，影響也就深遠；材器偉大的人，會得到衆人的依賴；要人們感懷自己，一定要行德而不可厭倦。
不應得而求必得的事情，是靠不住的；不應承諾而完全承諾的語言，是信不得的。
謹小慎微也不能成大事，就好比挑揀食物不能使身體胖起來一樣。
能夠不放棄以上這些格言的，就能與天地媲美了。
從三仍高的崖岸上跳下來，人是很難做到的，但猴子卻毫不在乎地跳下來喝水。
所以說，驕傲自大，獨斷專行，乃是行事的禍患。
雖不到野外跑路，也不要把馬丢掉。
能夠做到隻給人們好處而不向人們索取報酬的，那就同天地一樣偉大了。
懶惰的人總是落後，勤奮的人總是辦事神速有效。
如果說，辦事神速的已經進入室内，那麼，落後的還在門外。
進入室内的可以從容不迫，在門外的必将疲憊不堪。
所以，黎明時玩忽怠惰，日暮時就要遭殃。
早上忘掉了應作的事情，晚上就什麼成果也沒有。
一個人邪氣侵襲到體内，正色就要衰退。
君主不像君主的樣子，臣子當然就不像臣子；父親不像父親的樣子，兒子當然就不像兒子。
君主不按照他的身份辦事，臣子就會超越應守的規範。
上下不和，政令就無法推行。
君主的衣冠不端正，禮賓的官吏就不會嚴肅。
君主的舉動不合乎儀式，政策法令就不容易貫徹。
一方面關懷臣民，另方面再有威嚴，為君之道，才算完備。
君主不能使臣民安樂，臣民也就不會為君主分憂；君主不能使臣民生長繁息，臣民也就不會為君主犧牲生命。
君主給予臣民的，不确實兌現；臣民對待君主，也是不會全力以赴的。
關于&ldquo道&rdquo，它的理論是一緻的，但運用起來則各有不同。
有的人懂得道而能治家，他便是治家的人材；有的人懂得道而能治鄉，他便是一鄉的人材；有的人懂得道而能治國，他便是一國的人材；有的人懂得道而能治天下，他便是天下的人材；有的人懂得道而能使萬物各得其所，那便和天地一樣偉大了。
失道者，人民不肯來投；得道者，人民不肯離去。
道之所在，自身就應該與之同化。
&rsquo凡是始終保持強盛的，就因為順從天道；凡是能安危存亡的，就因為順從人心。
違背天的法則，雖然暫時豐滿，最終必然枯竭；上下不和，雖然暫時安定，最終也必然危亡。
想要統一天下而違背天道，天下就不可能被他統一起來。
掌握了天道，成事就很自然；違背了天道，雖然成功也不能保持。
已經得道的，往往不覺察自己是怎樣做的；已經成功了，往往又不覺察道是怎樣離開的。
就好像隐藏起來而沒有形體，這就是&ldquo天道&rdquo。
但是，對當今有懷疑則可以考察古代，對未來不了解，則可以查閱曆史。
萬事的本性，内容雖有不同，但總是同歸一理，從古到今都是一樣的。
用新伐的木材做屋柱而房子倒坍，誰也不怨恨木材；小孩子把屋瓦拆下來，慈母也會打棍子。
順天道去做，遠者都會來親近；事起于人為，近親也要怨恨。
萬物之于人，是沒有遠近親疏之分的。
高明的人用起來就有餘，愚笨的人用起來就不足。
順乎天道去做，天就幫助他；反乎天道去做，天就違背他。
天之所助，弱小可以變得強大；天之所棄，成功可以變為失敗。
順應天道的可以得其成效，違背天道的就要招緻災禍，且無可挽救。
烏鴉般的一交一誼，看着友善，其實并不親密；不重合的繩結，即使堅固，也一定松脫開解。
所以，道在實際運用的時候，貴在慎重。
不要一交一與不可靠的人，不要強給做不到的人，不要告知不明事理的人。
一交一與不可靠的、強予做不到的、告知不明事理的人，就叫作勞而無功。
表面上顯示友好的朋友，也就接近于不親密了；表面上顯示親愛的一交一誼，也就接近于不結好了；表面上顯示慷慨的恩賜，也就接近于不得所報了。
隻有内心裡認真行德，四面八方才會歸附。
獨斷專橫的國家，必然疲于奔命而禍事多端；獨斷專橫國家的君主，必然卑鄙而沒有威望。
這就好比獨自議定婚姻的婦女，一定名聲不好而沒有信譽。
但對于尚未見面就令人仰慕的君主，應該去投奔；對于久别而令人難忘的君主，應該來輔佐。
日月有不明的時候，但天不會變；山高有看不見的時候，但地不會變。
說起話來，那種隻說一次而不可再說的錯話，人君就不應該說；做起事來，那種隻做一次而不可再做的錯事，人君就不應該做。
凡是重複那些不可再說的言論和那些不可再做的事情，都是一國之君的最大禁忌。