諸法無行經卷下
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緣故我說二聲皆是平等。
爾時佛告文殊師利。
汝先世住初發意地。
未入如是諸法相時。
為起何障礙罪。
汝今說之。
當來世假名菩薩聞汝所說障礙之罪。
當自守護。
文殊師利白佛言。
唯然世尊。
我當自說障礙之罪。
惟聞之者當有憂怖。
然其能滅業障之罪。
亦于一切法中得無礙慧。
世尊。
過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。
爾時有佛号師子吼鼓音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
其佛壽命十萬億那由他歲。
以三乘法而度衆生。
國名千光明。
其國樹木皆七寶成。
其樹皆出如是法音。
所謂空音無相音無作音。
無生音無所有音無取相音。
以是諸法之音令衆生得道。
其師子吼鼓音王佛初會說法。
九十九億聲聞弟子皆得阿羅漢。
諸漏已盡舍諸重擔。
逮得己利盡諸有結。
以正智得解脫。
菩薩衆亦九十九億。
皆得無生法忍。
能善入種種法門。
親近供養若幹百千萬億諸佛。
亦為若幹百千萬億諸佛之所稱歎。
能度若幹百千萬億無量衆生。
能生無量陀羅尼門。
能起無量百千萬億三昧門。
及餘新發菩薩意者不可稱數。
其佛國土無量莊嚴說不可盡。
彼佛住世教化已訖入無餘涅槃。
滅度之後法住六萬歲。
諸樹法音皆不複出。
爾時有菩薩比丘名曰喜根。
時為法師質直端正。
不壞威儀不舍世法。
爾時衆生普皆利根樂聞深論。
其喜根法師于衆人前。
不稱贊少欲知足細行獨處。
但教衆人諸法實相。
所謂一切法性即貪欲之性。
貪欲性即是諸法性。
嗔恚性即是諸法性。
愚癡性即是諸法性。
其喜根法師以是方便教化衆生。
衆生所行皆是一相各不相是非。
所行之道心無嗔癡。
以無嗔礙因緣故疾得法忍。
于佛法中決定不壞。
世尊。
爾時複有比丘法師行菩薩道。
名曰勝意。
其勝意比丘護持禁戒。
得四禅四無色定行十二頭陀。
世尊。
是勝意比丘有諸弟子。
其心輕動樂見他過。
世尊。
後于一時勝意菩薩入聚落乞食。
誤到喜根弟子家。
見舍主居士子。
即到其所敷座而坐。
為居士子。
稱贊少欲知足細行。
說無利語過。
贊歎遠衆樂獨行者。
又于居士子前說喜根法師過失。
是比丘不實以邪見道教化衆生。
是雜行者。
說淫欲無障礙嗔恚無障礙愚癡無障礙。
一切諸法皆無障礙。
是居士子利根得無生法忍。
即語勝意比丘大德。
汝知貪欲為是何法。
勝意言。
居士。
我知貪欲是煩惱。
居士子言。
大德。
是煩惱為在内在外耶。
勝意言。
不在内不在外。
大德。
若貪欲不在内不在外。
不在東西南北四維上下十方者即是無生若無生者雲何言若垢若淨。
爾時勝意比丘嗔恚不喜。
從座起去作如是言。
是喜根比丘以妄語法多惑衆人。
是人以不學入音聲法門故。
聞佛音聲則喜。
聞外道音聲則嗔。
于梵行音聲則喜。
于非梵行音聲則嗔。
以不學入音聲法門故。
于淨音聲則喜。
于垢音聲則嗔。
以不學入音聲法門故。
于聖道音聲則喜。
于凡夫音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于樂音聲則喜。
于苦音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于出家音聲則喜。
于在家音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于出世間音聲則喜。
于世間音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于布施則生利想。
于悭則生礙想。
以不學佛法故。
于持戒則生利想。
于毀戒則生礙想。
以不學佛法故。
是時勝意比丘。
出其舍已還到所止。
衆僧中見喜根菩薩。
語衆人言。
是比丘多以虛妄邪見教化衆生。
所謂淫欲非障礙嗔恚非障礙愚癡非障礙。
一切法非障礙。
爾時喜根菩薩作是念。
是比丘今者必當起于障礙罪業。
我今當為說如是深法。
乃至令作修助菩提道法因緣。
爾時喜根菩薩于衆僧前。
說是諸偈。
貪欲是涅槃 恚癡亦如是 如此三事中 有無量佛道 若有人分别 貪欲嗔恚癡 是人去佛遠 譬如天與地 菩提與貪欲 是一而非二 皆入一法門 平等無有異 凡夫聞怖畏 去佛道甚遠 貪欲不生滅 不能令心惱 若人有我心 及有得見者 是人為貪欲 将入于地獄 貪欲之實性 即是佛法性 佛法之實性 亦是貪欲性 是二法一相 所謂是無相 若能如是知 則為世間導 若有人分别 是持戒毀戒 以持戒狂故 輕蔑于他人 是人無菩提 亦無有佛法 但自安住立 有所得見中 若住空閑處 自貴而賤人 尚不得生天 何況于菩提 皆由著空閑 住于邪見故 邪見與菩提 皆等無有異 但以名字數 語言故别異 若人通達此 則為近菩提 分别煩惱垢 即是著淨見 無菩提佛法 住有得見中 若貪著佛法 是則遠佛法 貪無礙法故 則還受苦惱 若人無分别 貪欲嗔恚癡 入三毒性故 則為見菩提 是人近佛道 疾得無生忍 若見有為法 與無為法異 是人終不得 脫于有為法 若知二性同 必為人中尊 佛不見菩提 亦不見佛法 不著諸法故 降魔成佛道 若欲度衆生 勿分别其性 一切諸衆生 皆同于涅槃 若能如是見 是則得成佛
爾時佛告文殊師利。
汝先世住初發意地。
未入如是諸法相時。
為起何障礙罪。
汝今說之。
當來世假名菩薩聞汝所說障礙之罪。
當自守護。
文殊師利白佛言。
唯然世尊。
我當自說障礙之罪。
惟聞之者當有憂怖。
然其能滅業障之罪。
亦于一切法中得無礙慧。
世尊。
過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。
爾時有佛号師子吼鼓音王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。
其佛壽命十萬億那由他歲。
以三乘法而度衆生。
國名千光明。
其國樹木皆七寶成。
其樹皆出如是法音。
所謂空音無相音無作音。
無生音無所有音無取相音。
以是諸法之音令衆生得道。
其師子吼鼓音王佛初會說法。
九十九億聲聞弟子皆得阿羅漢。
諸漏已盡舍諸重擔。
逮得己利盡諸有結。
以正智得解脫。
菩薩衆亦九十九億。
皆得無生法忍。
能善入種種法門。
親近供養若幹百千萬億諸佛。
亦為若幹百千萬億諸佛之所稱歎。
能度若幹百千萬億無量衆生。
能生無量陀羅尼門。
能起無量百千萬億三昧門。
及餘新發菩薩意者不可稱數。
其佛國土無量莊嚴說不可盡。
彼佛住世教化已訖入無餘涅槃。
滅度之後法住六萬歲。
諸樹法音皆不複出。
爾時有菩薩比丘名曰喜根。
時為法師質直端正。
不壞威儀不舍世法。
爾時衆生普皆利根樂聞深論。
其喜根法師于衆人前。
不稱贊少欲知足細行獨處。
但教衆人諸法實相。
所謂一切法性即貪欲之性。
貪欲性即是諸法性。
嗔恚性即是諸法性。
愚癡性即是諸法性。
其喜根法師以是方便教化衆生。
衆生所行皆是一相各不相是非。
所行之道心無嗔癡。
以無嗔礙因緣故疾得法忍。
于佛法中決定不壞。
世尊。
爾時複有比丘法師行菩薩道。
名曰勝意。
其勝意比丘護持禁戒。
得四禅四無色定行十二頭陀。
世尊。
是勝意比丘有諸弟子。
其心輕動樂見他過。
世尊。
後于一時勝意菩薩入聚落乞食。
誤到喜根弟子家。
見舍主居士子。
即到其所敷座而坐。
為居士子。
稱贊少欲知足細行。
說無利語過。
贊歎遠衆樂獨行者。
又于居士子前說喜根法師過失。
是比丘不實以邪見道教化衆生。
是雜行者。
說淫欲無障礙嗔恚無障礙愚癡無障礙。
一切諸法皆無障礙。
是居士子利根得無生法忍。
即語勝意比丘大德。
汝知貪欲為是何法。
勝意言。
居士。
我知貪欲是煩惱。
居士子言。
大德。
是煩惱為在内在外耶。
勝意言。
不在内不在外。
大德。
若貪欲不在内不在外。
不在東西南北四維上下十方者即是無生若無生者雲何言若垢若淨。
爾時勝意比丘嗔恚不喜。
從座起去作如是言。
是喜根比丘以妄語法多惑衆人。
是人以不學入音聲法門故。
聞佛音聲則喜。
聞外道音聲則嗔。
于梵行音聲則喜。
于非梵行音聲則嗔。
以不學入音聲法門故。
于淨音聲則喜。
于垢音聲則嗔。
以不學入音聲法門故。
于聖道音聲則喜。
于凡夫音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于樂音聲則喜。
于苦音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于出家音聲則喜。
于在家音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于出世間音聲則喜。
于世間音聲則礙。
以不學入音聲法門故。
于布施則生利想。
于悭則生礙想。
以不學佛法故。
于持戒則生利想。
于毀戒則生礙想。
以不學佛法故。
是時勝意比丘。
出其舍已還到所止。
衆僧中見喜根菩薩。
語衆人言。
是比丘多以虛妄邪見教化衆生。
所謂淫欲非障礙嗔恚非障礙愚癡非障礙。
一切法非障礙。
爾時喜根菩薩作是念。
是比丘今者必當起于障礙罪業。
我今當為說如是深法。
乃至令作修助菩提道法因緣。
爾時喜根菩薩于衆僧前。
說是諸偈。
貪欲是涅槃 恚癡亦如是 如此三事中 有無量佛道 若有人分别 貪欲嗔恚癡 是人去佛遠 譬如天與地 菩提與貪欲 是一而非二 皆入一法門 平等無有異 凡夫聞怖畏 去佛道甚遠 貪欲不生滅 不能令心惱 若人有我心 及有得見者 是人為貪欲 将入于地獄 貪欲之實性 即是佛法性 佛法之實性 亦是貪欲性 是二法一相 所謂是無相 若能如是知 則為世間導 若有人分别 是持戒毀戒 以持戒狂故 輕蔑于他人 是人無菩提 亦無有佛法 但自安住立 有所得見中 若住空閑處 自貴而賤人 尚不得生天 何況于菩提 皆由著空閑 住于邪見故 邪見與菩提 皆等無有異 但以名字數 語言故别異 若人通達此 則為近菩提 分别煩惱垢 即是著淨見 無菩提佛法 住有得見中 若貪著佛法 是則遠佛法 貪無礙法故 則還受苦惱 若人無分别 貪欲嗔恚癡 入三毒性故 則為見菩提 是人近佛道 疾得無生忍 若見有為法 與無為法異 是人終不得 脫于有為法 若知二性同 必為人中尊 佛不見菩提 亦不見佛法 不著諸法故 降魔成佛道 若欲度衆生 勿分别其性 一切諸衆生 皆同于涅槃 若能如是見 是則得成佛