諸法無行經卷上
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。
第四會五十百千萬億那由他。
聲聞弟子。
皆得阿羅漢。
舍諸重擔逮得己利。
盡諸有結正智得解脫。
比丘尼衆倍于上數。
優婆塞衆亦倍上數。
優婆夷衆亦倍上數。
菩薩衆亦倍上數。
皆得阿惟越緻無生法忍。
皆得無量無邊陀羅尼門三昧門。
能轉不退法輪。
何況新發菩薩意者。
又發辟支佛道心者亦無量無邊。
善男子。
爾時彼佛會中弟子衆數無量無邊。
彼金焰國中皆以七寶為樹。
于其寶樹常出法音。
所謂一切諸法空音。
無相音。
無作音。
無生音。
無所有音。
無取相音。
其國人民聞是法音。
自然皆得諸法實相心得解脫。
其佛滅後法住千歲。
諸寶樹音亦不複出。
善男子。
是高須彌山王佛。
以法囑累淨威儀菩薩令守護法。
囑累已後便入無餘涅槃。
時有比丘名有威儀。
持戒不淨得四禅四無色定及五神通。
善誦毗尼藏樂于苦行。
不能善知他心。
其弟子衆亦皆苦行貴頭陀法。
是淨威儀法師。
持戒清淨于無所有法中得巧方便。
複于一時。
淨威儀法師将諸弟子。
到有威儀比丘住處與共同止。
淨威儀法師憐愍衆生故。
從所住處常入聚落食訖而還。
教化百千萬家皆作弟子。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
其弟子衆亦善教化。
到諸聚落而為說法。
令若幹百千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
有威儀比丘常樂住塔寺。
其弟子衆不持淨戒而樂行頭陀。
有威儀比丘勤行精進其心決定。
自以所行化諸弟子。
貪著善法有所見得。
所謂說一切有為法皆無常皆苦一切法無我。
不能善行諸禅定法。
亦不能善于菩薩所行之道。
本心不純故。
淨威儀法師善知衆生諸根利鈍。
知有威儀比丘心故。
不複常入聚落。
其諸弟子如本不異。
有威儀比丘見淨威儀法師諸弟子衆常入聚落。
生不淨心。
即鳴犍椎集衆立制。
汝等自今已去不應入于聚落。
不能一心徐行靜默。
數入聚落得何等利。
佛所稱贊阿練若住處。
汝等當行禅樂莫好入他家。
淨威儀法師諸弟子衆。
不受其語猶入聚落。
後于一時有威儀比丘。
見從聚落中出。
更鳴犍椎集衆。
說如是言。
若複更入聚落者。
不複得住于此。
爾時淨威儀法師将護有威儀比丘故。
告諸弟子。
汝等。
從今已去勿入聚落。
即如師教不入聚落。
爾時諸人民衆不見其師及諸弟子故。
皆懷憂惱善根退失。
淨威儀法師過三月自恣竟。
從是中出至餘僧坊。
于其所止師徒還入城邑聚落為人說法後時有威儀比丘。
見淨威儀法師還入他家。
見其弟子毀失常儀複生不淨惡心作是念。
是比丘破戒毀戒何有菩提。
便語衆人。
是比丘雜行去佛道甚遠。
有威儀比丘起是業已。
後時命終。
是業果報故。
堕阿鼻大地獄。
九百千億劫受諸苦惱。
從地獄出六十三萬世。
常被诽謗其罪漸薄。
後作比丘三十二萬世。
出家之後是業因緣反道入俗。
又餘罪業因緣故。
于淨明佛所出家入道殷勤精進如救頭然。
千萬億歲中乃至不得柔順法忍。
無量千萬世諸根闇鈍。
師子遊步。
于汝意雲何。
爾時有威儀比丘豈異人乎。
勿造斯觀則我身是。
我時起是微細不淨心。
受此罪業堕于地獄。
師子遊步。
若人不欲起是微細罪業者。
于彼菩薩不應起于惡心。
菩薩諸所行道皆當信解。
不應起于嗔恨之心。
應作是念。
我不能善知他人心。
衆生所行是亦難知。
善男子。
如來見是利故常說是法。
是故行者不應平量于人。
唯有如來及似如來者。
乃能知是。
是故行者若欲自護其身慎莫平量于人而相違逆。
菩薩若欲修集佛法。
常當晝夜勤心專念。
深發菩薩心者。
不當好求人長短。
菩薩若能教三千大千世界中衆生令行十善。
不如菩薩如一食頃一心靜處念一相法門。
乃至聞受讀誦解說是人福德勝彼甚多。
何以故。
諸菩薩用是法門能滅一切業障罪。
亦于一切衆生之中。
離憎愛心便能疾得一切種智。
爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊。
如佛所說滅業障罪。
雲何滅業障罪。
佛告文殊師利。
若菩薩見一切法性無業無報。
則能畢滅業障之罪。
又文殊師利。
若菩薩見貪欲際即是真際。
見嗔恚際即是真際。
見愚癡際即是真際。
則能畢滅業障之罪。
又文殊師利。
若菩薩能見一切衆生性即是涅槃性。
則能畢滅業障之罪。
所以者何。
若人自有所見即能起業無知無聞。
凡夫愚人不知諸法畢竟滅相。
故自見其身亦見他人。
以是見故便起身口意業。
是人妄見憶想分别。
作是念。
我是貪欲嗔恚愚癡。
如是分别故于佛法中出家學道。
複作是念。
我是持戒修梵行人。
我當越度生死。
得于涅槃免諸苦惱。
是人分别諸法。
是善是不善。
是應知是應斷是應證是應修。
所謂苦應見集應斷滅應證道應修。
而複分别。
一切諸行皆悉無常。
一切諸行皆悉是苦。
一切諸行皆三毒熾然。
我當疾舍此有為法。
常作如是思惟。
于諸行中種種取相而生厭心。
爾時便作是念。
見諸行如是。
是名見苦惡厭諸行。
是名斷集分别諸行。
見于滅谛即作是念。
我今見滅是名證滅。
我當修道便至靜處念如是法。
作是念已攝心定住。
是人先得厭心。
今得定心故于諸行中心便舍離。
而自愧厭不喜不樂。
複作是念。
我今于一切法中已得解脫更無所作。
我身已得阿羅漢道。
是人命終之時見受生處。
即菩提中心生疑悔。
以此疑故命終之後堕大地獄。
何以故。
是人于無生法中而分别故。
爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊。
今雲何應觀四聖谛。
佛告文殊師利。
若
第四會五十百千萬億那由他。
聲聞弟子。
皆得阿羅漢。
舍諸重擔逮得己利。
盡諸有結正智得解脫。
比丘尼衆倍于上數。
優婆塞衆亦倍上數。
優婆夷衆亦倍上數。
菩薩衆亦倍上數。
皆得阿惟越緻無生法忍。
皆得無量無邊陀羅尼門三昧門。
能轉不退法輪。
何況新發菩薩意者。
又發辟支佛道心者亦無量無邊。
善男子。
爾時彼佛會中弟子衆數無量無邊。
彼金焰國中皆以七寶為樹。
于其寶樹常出法音。
所謂一切諸法空音。
無相音。
無作音。
無生音。
無所有音。
無取相音。
其國人民聞是法音。
自然皆得諸法實相心得解脫。
其佛滅後法住千歲。
諸寶樹音亦不複出。
善男子。
是高須彌山王佛。
以法囑累淨威儀菩薩令守護法。
囑累已後便入無餘涅槃。
時有比丘名有威儀。
持戒不淨得四禅四無色定及五神通。
善誦毗尼藏樂于苦行。
不能善知他心。
其弟子衆亦皆苦行貴頭陀法。
是淨威儀法師。
持戒清淨于無所有法中得巧方便。
複于一時。
淨威儀法師将諸弟子。
到有威儀比丘住處與共同止。
淨威儀法師憐愍衆生故。
從所住處常入聚落食訖而還。
教化百千萬家皆作弟子。
令發阿耨多羅三藐三菩提心。
其弟子衆亦善教化。
到諸聚落而為說法。
令若幹百千衆生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
有威儀比丘常樂住塔寺。
其弟子衆不持淨戒而樂行頭陀。
有威儀比丘勤行精進其心決定。
自以所行化諸弟子。
貪著善法有所見得。
所謂說一切有為法皆無常皆苦一切法無我。
不能善行諸禅定法。
亦不能善于菩薩所行之道。
本心不純故。
淨威儀法師善知衆生諸根利鈍。
知有威儀比丘心故。
不複常入聚落。
其諸弟子如本不異。
有威儀比丘見淨威儀法師諸弟子衆常入聚落。
生不淨心。
即鳴犍椎集衆立制。
汝等自今已去不應入于聚落。
不能一心徐行靜默。
數入聚落得何等利。
佛所稱贊阿練若住處。
汝等當行禅樂莫好入他家。
淨威儀法師諸弟子衆。
不受其語猶入聚落。
後于一時有威儀比丘。
見從聚落中出。
更鳴犍椎集衆。
說如是言。
若複更入聚落者。
不複得住于此。
爾時淨威儀法師将護有威儀比丘故。
告諸弟子。
汝等。
從今已去勿入聚落。
即如師教不入聚落。
爾時諸人民衆不見其師及諸弟子故。
皆懷憂惱善根退失。
淨威儀法師過三月自恣竟。
從是中出至餘僧坊。
于其所止師徒還入城邑聚落為人說法後時有威儀比丘。
見淨威儀法師還入他家。
見其弟子毀失常儀複生不淨惡心作是念。
是比丘破戒毀戒何有菩提。
便語衆人。
是比丘雜行去佛道甚遠。
有威儀比丘起是業已。
後時命終。
是業果報故。
堕阿鼻大地獄。
九百千億劫受諸苦惱。
從地獄出六十三萬世。
常被诽謗其罪漸薄。
後作比丘三十二萬世。
出家之後是業因緣反道入俗。
又餘罪業因緣故。
于淨明佛所出家入道殷勤精進如救頭然。
千萬億歲中乃至不得柔順法忍。
無量千萬世諸根闇鈍。
師子遊步。
于汝意雲何。
爾時有威儀比丘豈異人乎。
勿造斯觀則我身是。
我時起是微細不淨心。
受此罪業堕于地獄。
師子遊步。
若人不欲起是微細罪業者。
于彼菩薩不應起于惡心。
菩薩諸所行道皆當信解。
不應起于嗔恨之心。
應作是念。
我不能善知他人心。
衆生所行是亦難知。
善男子。
如來見是利故常說是法。
是故行者不應平量于人。
唯有如來及似如來者。
乃能知是。
是故行者若欲自護其身慎莫平量于人而相違逆。
菩薩若欲修集佛法。
常當晝夜勤心專念。
深發菩薩心者。
不當好求人長短。
菩薩若能教三千大千世界中衆生令行十善。
不如菩薩如一食頃一心靜處念一相法門。
乃至聞受讀誦解說是人福德勝彼甚多。
何以故。
諸菩薩用是法門能滅一切業障罪。
亦于一切衆生之中。
離憎愛心便能疾得一切種智。
爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊。
如佛所說滅業障罪。
雲何滅業障罪。
佛告文殊師利。
若菩薩見一切法性無業無報。
則能畢滅業障之罪。
又文殊師利。
若菩薩見貪欲際即是真際。
見嗔恚際即是真際。
見愚癡際即是真際。
則能畢滅業障之罪。
又文殊師利。
若菩薩能見一切衆生性即是涅槃性。
則能畢滅業障之罪。
所以者何。
若人自有所見即能起業無知無聞。
凡夫愚人不知諸法畢竟滅相。
故自見其身亦見他人。
以是見故便起身口意業。
是人妄見憶想分别。
作是念。
我是貪欲嗔恚愚癡。
如是分别故于佛法中出家學道。
複作是念。
我是持戒修梵行人。
我當越度生死。
得于涅槃免諸苦惱。
是人分别諸法。
是善是不善。
是應知是應斷是應證是應修。
所謂苦應見集應斷滅應證道應修。
而複分别。
一切諸行皆悉無常。
一切諸行皆悉是苦。
一切諸行皆三毒熾然。
我當疾舍此有為法。
常作如是思惟。
于諸行中種種取相而生厭心。
爾時便作是念。
見諸行如是。
是名見苦惡厭諸行。
是名斷集分别諸行。
見于滅谛即作是念。
我今見滅是名證滅。
我當修道便至靜處念如是法。
作是念已攝心定住。
是人先得厭心。
今得定心故于諸行中心便舍離。
而自愧厭不喜不樂。
複作是念。
我今于一切法中已得解脫更無所作。
我身已得阿羅漢道。
是人命終之時見受生處。
即菩提中心生疑悔。
以此疑故命終之後堕大地獄。
何以故。
是人于無生法中而分别故。
爾時文殊師利法王子白佛言。
世尊。
今雲何應觀四聖谛。
佛告文殊師利。
若