坐禅三昧經卷上
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切無勝死力強者。
若過去世第一妙人無能脫此死者。
現在亦無大智人能勝死者。
亦非軟語求。
非巧言诳可得避脫。
亦非持戒精進能卻此死。
以是故當知。
人常危脆不可怙恃。
莫信計常我壽久活。
是諸死賊常将人去。
不付老竟然後當殺。
如阿羅漢教諸覺所惱弟子言。
汝何以不知厭世入道。
何以作此覺。
有人未生便死。
有生時死者。
有乳餔時。
有斷乳時。
有小兒時。
有盛壯時。
有老時。
一切時中間死法界。
譬如樹華華時便堕。
有果時堕。
有未熟時堕。
是故當知。
勤力精進求安隐道。
大力賊共住不可信。
此賊如虎巧覆藏身。
如是死賊常求殺人。
世界所有空如水泡。
雲何當言待時入道。
何誰能證言汝必老可得行道。
譬如險岸大樹上有大風下有大水崩其根土。
誰當信此樹得久住者。
人命亦如是。
少時不可信。
父如谷子。
母如好田。
先世因緣罪福如雨澤。
衆生如谷。
生死如收刈。
種種諸天子人王智德。
如天王佐天鬥破諸阿須倫軍。
種種受樂極高大明。
還沒在黑闇。
以是故莫信命活言。
我今日當作此。
明後當作是。
如是正觀種種除不死覺。
如是先除粗思覺。
卻後除細思覺。
心清淨生得正道。
一切結使盡。
從是得安隐處。
是謂出家果。
心得自在。
三業第一清淨不複受胎。
讀種種經多聞。
是時得報果。
如是得時。
不空破魔王軍。
便得第一勇猛名稱。
世界中煩惱将去。
是不名健。
能破煩惱賊滅三毒火涼樂清淨。
涅槃林中安隐高枕。
種種禅定根力七覺清風四起。
顧念衆生沒三毒海。
德妙力如是。
乃名為健。
如是等散心。
當念阿那般那學六種法斷諸思覺。
以是故念數息。
問曰。
若餘不淨念佛四等觀中。
亦得斷思覺。
何以故。
獨數息。
答曰。
餘觀法寬難失故。
數息法急易轉故。
譬如放牛。
以牛難失故守之少事。
如放猕猴易失故守之多事。
此亦如是。
數息心數不得少時他念。
少時他念則失數。
以是故初斷思覺應數息。
已得數法當行随法斷諸思覺。
入息至竟當随莫數一。
出息至竟當随莫數二。
譬如負債人債主随逐初不舍離。
如是思惟。
是入息是還出更有異。
出息是還入更有異。
是時知入息異出息異。
何以故。
出息暖入息冷。
問曰。
入出息是一息。
何以故。
出息還更入故。
譬如含水水暖吐水水冷。
冷者還暖暖者還冷故。
答曰。
不爾。
内心動故有息出。
出已即滅。
鼻口引外則有息入。
入故息滅。
亦無将出亦無将入。
複次少壯老人。
少者入息長。
壯者入出息等。
老者出息長。
是故非一息。
複次臍邊風發相似相續。
息出至口鼻邊。
出已便滅。
譬如[夢-夕+棐]囊中風開時即滅。
若以口鼻因緣引之則風入。
是從新因緣邊生。
譬如扇衆緣合故則有風。
是時知入出息因緣而有虛诳不真生滅無常。
如是思惟。
出息從口鼻因緣引之。
而有入息因緣心動令生。
而惑者不知以為我息。
息者是風。
與外風無異。
地水火空亦複如是。
是五大因緣合故生識。
識亦如是非我有也。
五陰十二入十八持亦複如是。
如是知之逐息入息出。
是以名随。
已得随法當行止法。
止法者數随心極住意風門念入出息。
問曰。
何以故止。
答曰。
斷諸思覺故。
心不散故。
數随息時心不定心多劇故止則心閑少事故心住一處故念息出入。
譬如守門人門邊住。
觀人入出。
止心亦爾。
知息出時。
從臍心胸咽至口鼻。
息入時從口鼻咽胸心至臍。
如是系心一處。
是名為止。
複次心止法中住觀。
入息時五陰生滅異。
出息時五陰生滅異。
如是心亂便除卻。
一心思惟令觀增長。
是名為觀法。
舍風門住離粗觀法。
離粗觀法知息無常。
此名轉觀。
觀五陰無常。
亦念入息出息生滅無常。
見初頭息無所從來。
次觀後息亦無迹處。
因緣合故有。
因緣散故無。
是名轉觀法。
除滅五蓋及諸煩惱。
雖先得止觀煩惱不淨心雜今此淨法心獨得清淨。
複次前觀異學相似行道念息入出。
今無漏道相似行善有漏道。
是謂清淨。
複次初觀身念止分。
漸漸一切身念止。
次行痛心念止。
是中非清淨無漏道遠故今法念止中。
觀十六行念入出息。
得暖法頂法忍法世間第一法苦法忍乃至無學盡智。
是名清淨。
是十六分中初入息分。
六種安那般那行。
出息分亦如是。
一心念息入出若長若短。
譬如人怖走上山若擔負重若上氣。
如是比是息短。
若人極時得安息歡喜。
又如得利從獄中出。
如是為息長。
一切息随二處。
若長若短處。
是故言息長息短。
是中亦行安那般那六事。
念諸息遍身。
亦念息出入。
悉觀身中諸出息入息。
覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔如水入沙。
息出覺知從足至發遍諸毛孔亦如水入沙。
譬如[夢-夕+棐]囊入出皆滿。
口鼻風入出亦爾。
觀身周遍見風行處。
如藕根孔亦如魚網。
複心非獨口鼻觀息入出。
一切毛孔及九孔中。
亦見息入息出。
是故知息遍諸身除諸身行。
亦念入出息。
初學息時。
若身懈怠睡眠體重悉除棄之。
身輕柔軟随禅定心受喜。
亦念息入出。
除懈怠睡眠心重。
得心輕柔軟。
随禅定心受喜。
複次入息念止中竟。
次行痛念止已得身念止。
實今更得痛念止實受喜。
複次已知身實相。
今欲知心心數法實相。
是故受喜。
亦念息入出愛樂。
亦念息入出是喜增長。
名為樂。
複次初心中生悅是名喜。
後遍身喜是名樂。
複次初禅二禅中樂痛名喜。
三禅中樂痛名受樂受諸心行。
亦念息入出。
諸心生滅法。
心染法心不染法。
心散法心攝法。
心正法心邪法。
如是等諸心相名為心行。
心作喜時亦念息入出先受喜。
自生不故作念心故作喜。
問曰。
何以故故作喜。
答曰。
欲治二種心。
或散心或攝心。
如是作心得出煩惱。
是故念法心作喜。
複次若心不悅勸勉令喜。
心作攝時亦念息入出。
設心不定強伏令定。
如經中說。
心定是道心散非道。
心作解脫時亦念息入出。
若意不解強伏令解。
譬如羊入蒼耳。
蒼耳著身。
人為漸漸出之。
心作解脫諸煩惱結亦複如是。
是名心念止作解脫。
觀無常亦念息入出。
觀諸法無常生滅空無吾我。
生時諸法空生。
滅時諸法空滅。
是中無男無女無人無作無受。
是名随無常觀。
觀有為法出散亦念息入出無常。
是名出散。
諸有為法現世中出。
從過去因緣和合故集。
因緣壞故散。
如是随觀是名出散觀。
觀離欲結。
亦念息入出。
心離諸結。
是法第一。
是名随離欲觀。
觀盡亦念息入出。
諸結使苦在在處盡。
是處安隐。
是名随盡觀。
觀棄舍亦念息入出。
諸染愛煩惱身心五陰諸有為法棄舍。
是第一安隐。
如是觀是名随法意止觀。
是名十六分。
第五治等分法門 第五法門治等分行。
及重罪人求索佛。
如是人等當教一心念佛三昧。
念佛三昧有三種人或初習行。
或已習行。
或久習行。
若初習行人。
将至佛像所。
或教令自往谛觀佛像相好。
相相明了。
一心取持還至靜
若過去世第一妙人無能脫此死者。
現在亦無大智人能勝死者。
亦非軟語求。
非巧言诳可得避脫。
亦非持戒精進能卻此死。
以是故當知。
人常危脆不可怙恃。
莫信計常我壽久活。
是諸死賊常将人去。
不付老竟然後當殺。
如阿羅漢教諸覺所惱弟子言。
汝何以不知厭世入道。
何以作此覺。
有人未生便死。
有生時死者。
有乳餔時。
有斷乳時。
有小兒時。
有盛壯時。
有老時。
一切時中間死法界。
譬如樹華華時便堕。
有果時堕。
有未熟時堕。
是故當知。
勤力精進求安隐道。
大力賊共住不可信。
此賊如虎巧覆藏身。
如是死賊常求殺人。
世界所有空如水泡。
雲何當言待時入道。
何誰能證言汝必老可得行道。
譬如險岸大樹上有大風下有大水崩其根土。
誰當信此樹得久住者。
人命亦如是。
少時不可信。
父如谷子。
母如好田。
先世因緣罪福如雨澤。
衆生如谷。
生死如收刈。
種種諸天子人王智德。
如天王佐天鬥破諸阿須倫軍。
種種受樂極高大明。
還沒在黑闇。
以是故莫信命活言。
我今日當作此。
明後當作是。
如是正觀種種除不死覺。
如是先除粗思覺。
卻後除細思覺。
心清淨生得正道。
一切結使盡。
從是得安隐處。
是謂出家果。
心得自在。
三業第一清淨不複受胎。
讀種種經多聞。
是時得報果。
如是得時。
不空破魔王軍。
便得第一勇猛名稱。
世界中煩惱将去。
是不名健。
能破煩惱賊滅三毒火涼樂清淨。
涅槃林中安隐高枕。
種種禅定根力七覺清風四起。
顧念衆生沒三毒海。
德妙力如是。
乃名為健。
如是等散心。
當念阿那般那學六種法斷諸思覺。
以是故念數息。
問曰。
若餘不淨念佛四等觀中。
亦得斷思覺。
何以故。
獨數息。
答曰。
餘觀法寬難失故。
數息法急易轉故。
譬如放牛。
以牛難失故守之少事。
如放猕猴易失故守之多事。
此亦如是。
數息心數不得少時他念。
少時他念則失數。
以是故初斷思覺應數息。
已得數法當行随法斷諸思覺。
入息至竟當随莫數一。
出息至竟當随莫數二。
譬如負債人債主随逐初不舍離。
如是思惟。
是入息是還出更有異。
出息是還入更有異。
是時知入息異出息異。
何以故。
出息暖入息冷。
問曰。
入出息是一息。
何以故。
出息還更入故。
譬如含水水暖吐水水冷。
冷者還暖暖者還冷故。
答曰。
不爾。
内心動故有息出。
出已即滅。
鼻口引外則有息入。
入故息滅。
亦無将出亦無将入。
複次少壯老人。
少者入息長。
壯者入出息等。
老者出息長。
是故非一息。
複次臍邊風發相似相續。
息出至口鼻邊。
出已便滅。
譬如[夢-夕+棐]囊中風開時即滅。
若以口鼻因緣引之則風入。
是從新因緣邊生。
譬如扇衆緣合故則有風。
是時知入出息因緣而有虛诳不真生滅無常。
如是思惟。
出息從口鼻因緣引之。
而有入息因緣心動令生。
而惑者不知以為我息。
息者是風。
與外風無異。
地水火空亦複如是。
是五大因緣合故生識。
識亦如是非我有也。
五陰十二入十八持亦複如是。
如是知之逐息入息出。
是以名随。
已得随法當行止法。
止法者數随心極住意風門念入出息。
問曰。
何以故止。
答曰。
斷諸思覺故。
心不散故。
數随息時心不定心多劇故止則心閑少事故心住一處故念息出入。
譬如守門人門邊住。
觀人入出。
止心亦爾。
知息出時。
從臍心胸咽至口鼻。
息入時從口鼻咽胸心至臍。
如是系心一處。
是名為止。
複次心止法中住觀。
入息時五陰生滅異。
出息時五陰生滅異。
如是心亂便除卻。
一心思惟令觀增長。
是名為觀法。
舍風門住離粗觀法。
離粗觀法知息無常。
此名轉觀。
觀五陰無常。
亦念入息出息生滅無常。
見初頭息無所從來。
次觀後息亦無迹處。
因緣合故有。
因緣散故無。
是名轉觀法。
除滅五蓋及諸煩惱。
雖先得止觀煩惱不淨心雜今此淨法心獨得清淨。
複次前觀異學相似行道念息入出。
今無漏道相似行善有漏道。
是謂清淨。
複次初觀身念止分。
漸漸一切身念止。
次行痛心念止。
是中非清淨無漏道遠故今法念止中。
觀十六行念入出息。
得暖法頂法忍法世間第一法苦法忍乃至無學盡智。
是名清淨。
是十六分中初入息分。
六種安那般那行。
出息分亦如是。
一心念息入出若長若短。
譬如人怖走上山若擔負重若上氣。
如是比是息短。
若人極時得安息歡喜。
又如得利從獄中出。
如是為息長。
一切息随二處。
若長若短處。
是故言息長息短。
是中亦行安那般那六事。
念諸息遍身。
亦念息出入。
悉觀身中諸出息入息。
覺知遍至身中乃至足指遍諸毛孔如水入沙。
息出覺知從足至發遍諸毛孔亦如水入沙。
譬如[夢-夕+棐]囊入出皆滿。
口鼻風入出亦爾。
觀身周遍見風行處。
如藕根孔亦如魚網。
複心非獨口鼻觀息入出。
一切毛孔及九孔中。
亦見息入息出。
是故知息遍諸身除諸身行。
亦念入出息。
初學息時。
若身懈怠睡眠體重悉除棄之。
身輕柔軟随禅定心受喜。
亦念息入出。
除懈怠睡眠心重。
得心輕柔軟。
随禅定心受喜。
複次入息念止中竟。
次行痛念止已得身念止。
實今更得痛念止實受喜。
複次已知身實相。
今欲知心心數法實相。
是故受喜。
亦念息入出愛樂。
亦念息入出是喜增長。
名為樂。
複次初心中生悅是名喜。
後遍身喜是名樂。
複次初禅二禅中樂痛名喜。
三禅中樂痛名受樂受諸心行。
亦念息入出。
諸心生滅法。
心染法心不染法。
心散法心攝法。
心正法心邪法。
如是等諸心相名為心行。
心作喜時亦念息入出先受喜。
自生不故作念心故作喜。
問曰。
何以故故作喜。
答曰。
欲治二種心。
或散心或攝心。
如是作心得出煩惱。
是故念法心作喜。
複次若心不悅勸勉令喜。
心作攝時亦念息入出。
設心不定強伏令定。
如經中說。
心定是道心散非道。
心作解脫時亦念息入出。
若意不解強伏令解。
譬如羊入蒼耳。
蒼耳著身。
人為漸漸出之。
心作解脫諸煩惱結亦複如是。
是名心念止作解脫。
觀無常亦念息入出。
觀諸法無常生滅空無吾我。
生時諸法空生。
滅時諸法空滅。
是中無男無女無人無作無受。
是名随無常觀。
觀有為法出散亦念息入出無常。
是名出散。
諸有為法現世中出。
從過去因緣和合故集。
因緣壞故散。
如是随觀是名出散觀。
觀離欲結。
亦念息入出。
心離諸結。
是法第一。
是名随離欲觀。
觀盡亦念息入出。
諸結使苦在在處盡。
是處安隐。
是名随盡觀。
觀棄舍亦念息入出。
諸染愛煩惱身心五陰諸有為法棄舍。
是第一安隐。
如是觀是名随法意止觀。
是名十六分。
第五治等分法門 第五法門治等分行。
及重罪人求索佛。
如是人等當教一心念佛三昧。
念佛三昧有三種人或初習行。
或已習行。
或久習行。
若初習行人。
将至佛像所。
或教令自往谛觀佛像相好。
相相明了。
一心取持還至靜
