于丹《論語》心得之六 理想之道（2）
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從這樣幾個字的描寫能夠看出什麼來呢？可以看出曾皙是一個從容不迫的人，他不會像子路那樣&ldquo率爾&rdquo而對，而是娓娓道來，成竹在胸。
他先是征求老師的意見，說，我的理想和這三位同學不一樣，能說嗎？老師說，那有什麼關系呢？就是要各人談談自己的志向嘛。
這個時候，曾皙才從容地開始闡述他的理想。
他說，我的理想是，到了暮春時節，就是－陰－曆的三月，穿上新做的春裝，在這個大地開化，萬物複蘇的季節，陪同幾個成年的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得幹幹淨淨，然後到沂水旁邊的舞雩台上，沐着春風，把自己融彙進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，讓自己有一場心靈的儀式，這個儀式完成後，大家就高高興興唱着歌回去了。
我隻想做這樣一件事。
孔子聽了他的話，長長地感歎一聲說：&ldquo吾與點也！&rdquo&ldquo與&rdquo，贊同。
即是說，孔子的理想和曾點是一樣的。
這是四個學生暢談自己理想的過程中，老師發表的唯一一句評價的話。
各人的理想談完了，子路、冉有和公西華他們三個就下去了。
曾皙沒有立即出去，而是問老師，您覺得他們三個說得怎麼樣呢？ 老師也很巧妙，他先擋了一下，沒有作正面評價，說，無非是每個人說說自己的想法嘛。
但曾皙還要繼續問老師，那為什麼子路說完話您冷笑了一下呢？ 問到這個問題，老師不能不說話了，他說：&ldquo為國以禮，其言不讓，是故哂之。
&rdquo治理一個國家最核心的東西是講究禮讓，可是子路的話一點都不謙虛，所以笑笑他。
意思是說，要以禮制去治理一個國家，首先你的内心要有一種溫良恭儉讓，這是一個起點。
你看子路說話的時候那麼草率，搶在大家之前發言，說明他内心缺乏一種恭敬和辭讓啊。
接下來曾皙又問，難道冉有不是想治理一個國家嗎？（您為什麼沒有哂笑他？） 老師說，難道說方圓六七十裡，或者說五六十裡，甚至更小一點，那就不叫國嗎？ 曾皙又問，難道公西華說的不是治理國家嗎？（怎麼也沒見您哂笑他？） 老師說，有宗廟，又有國際間的盟會，不是治理國家是什麼？像他這樣精通禮儀的人說想做一個小司儀者，那麼誰又能做大司儀者呢？ 孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才幹，而是笑他說話的内容和态度不夠謙虛。
所以，問題的關鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的态度。
因為冉有和公西華态度謙遜，而他們又有實際的才幹，所以孔子沒有哂笑他們。
那麼問題又來了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什麼唯獨對曾皙給予熱情鼓勵呢？從孔子對曾皙的支持中，我們能看出什麼呢？ 宋代大理學家朱熹對此有一個比較權威的解讀。
他說，曾皙的理想看起來不過是&ldquo即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意&rdquo（《四書集注》），好像他做的都是些日常小事，沒有什麼舍己為人的大理想。
但是曾皙的内心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，這就比另外那三個人想從
他先是征求老師的意見，說，我的理想和這三位同學不一樣，能說嗎？老師說，那有什麼關系呢？就是要各人談談自己的志向嘛。
這個時候，曾皙才從容地開始闡述他的理想。
他說，我的理想是，到了暮春時節，就是－陰－曆的三月，穿上新做的春裝，在這個大地開化，萬物複蘇的季節，陪同幾個成年的朋友，再帶上一批孩子，大家一起去剛剛開凍的沂水中，把自己洗滌得幹幹淨淨，然後到沂水旁邊的舞雩台上，沐着春風，把自己融彙進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，讓自己有一場心靈的儀式，這個儀式完成後，大家就高高興興唱着歌回去了。
我隻想做這樣一件事。
孔子聽了他的話，長長地感歎一聲說：&ldquo吾與點也！&rdquo&ldquo與&rdquo，贊同。
即是說，孔子的理想和曾點是一樣的。
這是四個學生暢談自己理想的過程中，老師發表的唯一一句評價的話。
各人的理想談完了，子路、冉有和公西華他們三個就下去了。
曾皙沒有立即出去，而是問老師，您覺得他們三個說得怎麼樣呢？ 老師也很巧妙，他先擋了一下，沒有作正面評價，說，無非是每個人說說自己的想法嘛。
但曾皙還要繼續問老師，那為什麼子路說完話您冷笑了一下呢？ 問到這個問題，老師不能不說話了，他說：&ldquo為國以禮，其言不讓，是故哂之。
&rdquo治理一個國家最核心的東西是講究禮讓，可是子路的話一點都不謙虛，所以笑笑他。
意思是說，要以禮制去治理一個國家，首先你的内心要有一種溫良恭儉讓，這是一個起點。
你看子路說話的時候那麼草率，搶在大家之前發言，說明他内心缺乏一種恭敬和辭讓啊。
接下來曾皙又問，難道冉有不是想治理一個國家嗎？（您為什麼沒有哂笑他？） 老師說，難道說方圓六七十裡，或者說五六十裡，甚至更小一點，那就不叫國嗎？ 曾皙又問，難道公西華說的不是治理國家嗎？（怎麼也沒見您哂笑他？） 老師說，有宗廟，又有國際間的盟會，不是治理國家是什麼？像他這樣精通禮儀的人說想做一個小司儀者，那麼誰又能做大司儀者呢？ 孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才幹，而是笑他說話的内容和态度不夠謙虛。
所以，問題的關鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的态度。
因為冉有和公西華态度謙遜，而他們又有實際的才幹，所以孔子沒有哂笑他們。
那麼問題又來了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什麼唯獨對曾皙給予熱情鼓勵呢？從孔子對曾皙的支持中，我們能看出什麼呢？ 宋代大理學家朱熹對此有一個比較權威的解讀。
他說，曾皙的理想看起來不過是&ldquo即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意&rdquo（《四書集注》），好像他做的都是些日常小事，沒有什麼舍己為人的大理想。
但是曾皙的内心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬物各得其所為理想，這就比另外那三個人想從