于丹《論語》心得之五 朋友之道（2）
關燈
小
中
大
改善你的現實生活條件，相反，孔子從來不主張你去結交富豪和有權勢的人，而是要你去結交那些可以完善你的品德，提高你的修養，豐富你的内涵的人。
大家知道，中國古代有一個山水田園詩派，這個流派的作品以表現隐逸情懷、抒發山水田園之樂為主。
那麼，真正的田園在哪裡？它并不在與世隔絕的深山老林，而在現實生活之中。
所謂&ldquo小隐隐于野，而大隐隐于市&rdquo，隻有那些修煉不夠的小隐士才會躲到這個山那個山，很做作地修座别墅；真正的大隐是不離紅塵的，他可能就生活在鬧市之中，每天做着跟大家毫無二緻的事情，但他的心中卻自有一方從容甯靜的田園。
我們都知道陶淵明，他是田園詩創作的鼻祖，中國的隐逸之宗。
陶淵明的生活條件雖極其簡陋，但他活得卻很歡樂。
《南史·隐逸傳》記載說，陶淵明自己不解音律，卻蓄素琴一張，這張琴連弦都沒有，就是那麼一段木頭。
他每有會意，就撫一弄這段木頭，說是彈琴，而且彈得很投入，把自己内心的情感全都寄寓其中，有時彈着彈着就痛哭失聲。
而每每此時，那些真正聽得懂的朋友也會為之動容。
陶淵明用這麼一張無弦琴彈奏他心靈的音樂，和朋友們把酒言歡，然後說，&ldquo我醉欲眠卿可去&rdquo，我已經喝高了你們走吧。
朋友們也不計較，就都走了，日後還是歡會如舊。
這樣的朋友才是真正的朋友，這樣的日子才是真正快樂的日子，因為大家的心靈有一種默契。
我曾經看過台灣著名的散文家林清玄寫的一篇散文，他說一個朋友和他要一幅字，自己挂在書房裡。
朋友對他說，你要寫非常簡單的，讓我每天看了以後就有用的一句話。
他想了半天，就寫了四個字，叫&ldquo常想一二&rdquo。
那個朋友不懂，說這是什麼意思啊？林清玄解釋說，大家都說這個世上&ldquo不如意事常八九，可與言者無二三&rdquo，我們就算認可這種說法吧，但是起碼還有一二如意事啊？我幫不了你太多，我隻可以告訴你就常想那&ldquo一二&rdquo吧，想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，抑制心底的不快，這也就是我作為一個朋友能夠為你做的最好的事情了。
有這樣一個來自西方的寓言，說有一個國王過着錦衣玉食、聲色*犬馬的日子，天下所有至極的寶物美色*都給了他，他仍然不快樂。
他不知道怎樣才能快樂起來，于是派人找來了禦醫。
禦醫看了半天，給他開了一個方子，說你必須讓人在全國找到一個最最快樂的人，然後穿上他的襯衫，你就快樂了。
國王就派大臣們分頭去找，後來終于找到了一個快樂得不可救藥的人。
但是大臣們向國王彙報說，我們沒有辦法拿回那件能夠給您帶來快樂的襯衫。
國王說，怎麼會這樣？必須給我拿回那件襯衫！ 大臣們說，那個特别快樂的人是個窮光蛋，他從來就是光着膀子的，連一件襯衫都沒有。
其實這個寓言也是對生活的一種诠釋，它告訴我們，生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯系。
孔子生活的時代，是一個物質極其貧匮的時代，在那個時代真正快樂的力量，也就來自于心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的憧憬，也來自于同良朋益友間的切磋交流。
我們知道了什麼樣的朋友是好朋友，還需要知道怎樣與朋友相處好。
好朋友是不是就意味着要打成一片？我們經常說，誰跟誰好得穿一條褲子，這是朋友相處的恰當距離嗎？
大家知道，中國古代有一個山水田園詩派，這個流派的作品以表現隐逸情懷、抒發山水田園之樂為主。
那麼，真正的田園在哪裡？它并不在與世隔絕的深山老林，而在現實生活之中。
所謂&ldquo小隐隐于野，而大隐隐于市&rdquo，隻有那些修煉不夠的小隐士才會躲到這個山那個山，很做作地修座别墅；真正的大隐是不離紅塵的，他可能就生活在鬧市之中，每天做着跟大家毫無二緻的事情，但他的心中卻自有一方從容甯靜的田園。
我們都知道陶淵明，他是田園詩創作的鼻祖，中國的隐逸之宗。
陶淵明的生活條件雖極其簡陋，但他活得卻很歡樂。
《
他每有會意，就撫一弄這段木頭，說是彈琴，而且彈得很投入，把自己内心的情感全都寄寓其中，有時彈着彈着就痛哭失聲。
而每每此時，那些真正聽得懂的朋友也會為之動容。
陶淵明用這麼一張無弦琴彈奏他心靈的音樂，和朋友們把酒言歡，然後說，&ldquo我醉欲眠卿可去&rdquo，我已經喝高了你們走吧。
朋友們也不計較，就都走了，日後還是歡會如舊。
這樣的朋友才是真正的朋友，這樣的日子才是真正快樂的日子，因為大家的心靈有一種默契。
我曾經看過台灣著名的散文家林清玄寫的一篇散文，他說一個朋友和他要一幅字，自己挂在書房裡。
朋友對他說，你要寫非常簡單的，讓我每天看了以後就有用的一句話。
他想了半天，就寫了四個字，叫&ldquo常想一二&rdquo。
那個朋友不懂，說這是什麼意思啊？林清玄解釋說，大家都說這個世上&ldquo不如意事常八九，可與言者無二三&rdquo，我們就算認可這種說法吧，但是起碼還有一二如意事啊？我幫不了你太多，我隻可以告訴你就常想那&ldquo一二&rdquo吧，想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，抑制心底的不快，這也就是我作為一個朋友能夠為你做的最好的事情了。
有這樣一個來自西方的寓言，說有一個國王過着錦衣玉食、聲色*犬馬的日子，天下所有至極的寶物美色*都給了他，他仍然不快樂。
他不知道怎樣才能快樂起來，于是派人找來了禦醫。
禦醫看了半天，給他開了一個方子，說你必須讓人在全國找到一個最最快樂的人，然後穿上他的襯衫，你就快樂了。
國王就派大臣們分頭去找，後來終于找到了一個快樂得不可救藥的人。
但是大臣們向國王彙報說，我們沒有辦法拿回那件能夠給您帶來快樂的襯衫。
國王說，怎麼會這樣？必須給我拿回那件襯衫！ 大臣們說，那個特别快樂的人是個窮光蛋，他從來就是光着膀子的，連一件襯衫都沒有。
其實這個寓言也是對生活的一種诠釋，它告訴我們，生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯系。
孔子生活的時代，是一個物質極其貧匮的時代，在那個時代真正快樂的力量，也就來自于心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的憧憬，也來自于同良朋益友間的切磋交流。
我們知道了什麼樣的朋友是好朋友，還需要知道怎樣與朋友相處好。
好朋友是不是就意味着要打成一片？我們經常說，誰跟誰好得穿一條褲子，這是朋友相處的恰當距離嗎？