于丹《論語》心得之三 處世之道（1）
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現代社會人與人的關系可以說更近了，也可以說更遠了，但無論如何，人際關系是每一個人必須面對的問題。
當遇到不公正的待遇時，我們該保持什麼樣的心态？ 面對自己親近的人，我們又該掌握什麼樣的原則？ 在紛繁複雜的社會環境中，我們怎樣才能處理好人際關系呢？ 《論語》這部書，教給我們很多處世的方法、做人的規矩。
這些道理看起來很樸素，這些辦法有時候在原則中透着一些變通。
簡單地說，它告訴我們的是做事的原則和把握原則裡的分寸。
我們常常會說，什麼事情該做，什麼事情不該做；什麼事情是好的，什麼事情是壞的。
其實，很多時候對一個事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區分。
你什麼時間做這件事，把這件事做到什麼程度，會直接影響到這件事的性*質。
孔子特别強調做事情的分寸，&ldquo過&rdquo和&ldquo不及&rdquo都是要盡力避免的。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
有人問他：&ldquo以德報怨，何如？&rdquo 孔子的回答是：&ldquo以直報怨，以德報德。
&rdquo 孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這裡提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。
他當然不贊成以怨報怨。
如果永遠以一種惡意，一種怨恨去面對另外的不道德，那麼這個世界将是惡性*循環，無止無休。
我們失去的将不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。
而以德報怨同樣不可取。
也就是說，你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經有負于你的人和事，這也是一種人生的浪費。
在兩者之外，還有第三種态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。
孔夫子的這種态度，就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。
今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
物質的繁榮，生活節奏的加快，更要求我們在面對一件事情時，要迅速地做出判斷，選擇屬于自己的、最有價值的生活方式。
我們在生活中常常有這樣的困惑： 父母對孩子關愛得無微不至，卻常常招緻孩子的反感； 親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情
當遇到不公正的待遇時，我們該保持什麼樣的心态？ 面對自己親近的人，我們又該掌握什麼樣的原則？ 在紛繁複雜的社會環境中，我們怎樣才能處理好人際關系呢？ 《
這些道理看起來很樸素，這些辦法有時候在原則中透着一些變通。
簡單地說，它告訴我們的是做事的原則和把握原則裡的分寸。
我們常常會說，什麼事情該做，什麼事情不該做；什麼事情是好的，什麼事情是壞的。
其實，很多時候對一個事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區分。
你什麼時間做這件事，把這件事做到什麼程度，會直接影響到這件事的性*質。
孔子特别強調做事情的分寸，&ldquo過&rdquo和&ldquo不及&rdquo都是要盡力避免的。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。
有人問他：&ldquo以德報怨，何如？&rdquo 孔子的回答是：&ldquo以直報怨，以德報德。
&rdquo 孔子給出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸。
孔夫子在這裡提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。
他當然不贊成以怨報怨。
如果永遠以一種惡意，一種怨恨去面對另外的不道德，那麼這個世界将是惡性*循環，無止無休。
我們失去的将不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。
而以德報怨同樣不可取。
也就是說，你獻出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經有負于你的人和事，這也是一種人生的浪費。
在兩者之外，還有第三種态度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然面對這一切。
孔夫子的這種态度，就是告訴我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。
今天我們都在說避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
物質的繁榮，生活節奏的加快，更要求我們在面對一件事情時，要迅速地做出判斷，選擇屬于自己的、最有價值的生活方式。
我們在生活中常常有這樣的困惑： 父母對孩子關愛得無微不至，卻常常招緻孩子的反感； 親密無間的好朋友，卻常常做出彼此傷害的事情