論語 全文及注釋
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他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。
&rdquo 【原文】 1·12有子曰：&ldquo禮(1)之用，和(2)為貴。
先王之道(3)，斯(4)為美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以禮節(5)之，亦不可行也。
&rdquo 【注釋】 (1)禮：在春秋時代，&ldquo禮&rdquo泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。
孔子的&ldquo禮&rdquo，既指&ldquo周禮&rdquo，禮節、儀式，也指人們的道德規範。
(2)和：調和、和諧、協調。
(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：這、此等意。
這裡指禮，也指和。
【譯文】 有子說：&ldquo禮的應用，以和諧為貴。
古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。
（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。
&rdquo 【原文】 1·13有子曰：&ldquo信近(1)于義(2)，言可複(3)也；恭近于禮，遠(4)恥辱也；因(5)不失其親，亦可宗(6)也。
&rdquo 【注解】 (1)近：接近、符合的意思。
(2)義：義是儒家的倫理範疇。
是指思想和行為符合一定的标準。
這個标準就是&ldquo禮&rdquo。
(3)複：實踐的意思。
朱熹《集注》雲：複，踐言也。
&rdquo (4)遠：音yu&agra一ven，動詞，使動用法，使之遠離的意思，此外亦可以譯為避免。
(5)因：依靠、憑藉。
一說因應寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。
(6)宗：主、可靠，一般解釋為&ldquo尊敬&rdquo似有不妥之處。
【譯文】 有子說：&ldquo講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
&rdquo 【原文】 1·14子曰：&ldquo君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學也已。
&rdquo 【注釋】 (1)就：靠近、看齊。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
【譯文】 孔子說：&ldquo君子，飲食不求飽足，居住不要求舒适，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。
&rdquo 【原文】 1·15子貢曰：&ldquo貧而無谄(1)，富而無驕，何如(2)？&rdquo子曰：&ldquo可也。
未若貧而樂(3)，富而好禮者也。
&rdquo子貢曰：《詩》雲，&lsquo如切如磋！如琢如磨(4)&rsquo，其斯之謂與？&rdquo子曰：&ldquo賜(5)也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者(6)。
&rdquo 【注釋】 (1)谄：音chǎn，意為巴結、奉承。
(2)何如：《論語》書中的&ldquo何如&rdquo，都可以譯為&ldquo怎麼樣&rdquo。
(3)貧而樂：一本作&ldquo貧而樂道&rdquo。
(4)如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經·衛風·淇澳》。
有兩種解釋：一說切磋琢磨分别指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。
(5)賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。
(6)告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。
【譯文】 子貢說：&ldquo貧窮而能不谄媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？&rdquo孔子說：&ldquo這也算可以了。
但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。
&rdquo子貢說：&ldquo《詩》上說，&lsquo要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它&rsquo，就是講的這個意思吧？&rdquo孔子說：&ldquo賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。
&rdquo 【原文】 1·16子曰：&ldquo不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。
&rdquo 【注釋】 (1)患：憂慮、怕。
(2)人：指有教養、有知識的人，而非民。
【譯文】 孔子說：&ldquo不怕别人不了解自己，隻怕自己不了解别人。
&rdquo
&rdquo 【原文】 1·12有子曰：&ldquo禮(1)之用，和(2)為貴。
先王之道(3)，斯(4)為美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以禮節(5)之，亦不可行也。
&rdquo 【注釋】 (1)禮：在春秋時代，&ldquo禮&rdquo泛指奴隸社會的典章制度和道德規範。
孔子的&ldquo禮&rdquo，既指&ldquo周禮&rdquo，禮節、儀式，也指人們的道德規範。
(2)和：調和、和諧、協調。
(3)先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武，周公等古代帝王的治世之道。
(4)斯：這、此等意。
這裡指禮，也指和。
【譯文】 有子說：&ldquo禮的應用，以和諧為貴。
古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這裡。
但不論大事小事隻顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。
（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。
&rdquo 【原文】 1·13有子曰：&ldquo信近(1)于義(2)，言可複(3)也；恭近于禮，遠(4)恥辱也；因(5)不失其親，亦可宗(6)也。
&rdquo 【注解】 (1)近：接近、符合的意思。
(2)義：義是儒家的倫理範疇。
是指思想和行為符合一定的标準。
這個标準就是&ldquo禮&rdquo。
(3)複：實踐的意思。
朱熹《集注》雲：複，踐言也。
&rdquo (4)遠：音yu&agra一ven，動詞，使動用法，使之遠離的意思，此外亦可以譯為避免。
(5)因：依靠、憑藉。
一說因應寫作姻，但從上下文看似有不妥之處。
(6)宗：主、可靠，一般解釋為&ldquo尊敬&rdquo似有不妥之處。
【譯文】 有子說：&ldquo講信用要符合于義，（符合于義的）話才能實行；恭敬要符合于禮，這樣才能遠離恥辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
&rdquo 【原文】 1·14子曰：&ldquo君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學也已。
&rdquo 【注釋】 (1)就：靠近、看齊。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
【譯文】 孔子說：&ldquo君子，飲食不求飽足，居住不要求舒适，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。
&rdquo 【原文】 1·15子貢曰：&ldquo貧而無谄(1)，富而無驕，何如(2)？&rdquo子曰：&ldquo可也。
未若貧而樂(3)，富而好禮者也。
&rdquo子貢曰：《詩》雲，&lsquo如切如磋！如琢如磨(4)&rsquo，其斯之謂與？&rdquo子曰：&ldquo賜(5)也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者(6)。
&rdquo 【注釋】 (1)谄：音chǎn，意為巴結、奉承。
(2)何如：《論語》書中的&ldquo何如&rdquo，都可以譯為&ldquo怎麼樣&rdquo。
(3)貧而樂：一本作&ldquo貧而樂道&rdquo。
(4)如切如磋，如琢如磨：此二句見《詩經·衛風·淇澳》。
有兩種解釋：一說切磋琢磨分别指對骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；一說加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。
(5)賜：子貢名，孔子對學生都稱其名。
(6)告諸往而知來者：諸，同之；往，過去的事情；來，未來的事情。
【譯文】 子貢說：&ldquo貧窮而能不谄媚，富有而能不驕傲自大，怎麼樣？&rdquo孔子說：&ldquo這也算可以了。
但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。
&rdquo子貢說：&ldquo《詩》上說，&lsquo要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它&rsquo，就是講的這個意思吧？&rdquo孔子說：&ldquo賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。
&rdquo 【原文】 1·16子曰：&ldquo不患(1)人(2)之不已知，患不知人也。
&rdquo 【注釋】 (1)患：憂慮、怕。
(2)人：指有教養、有知識的人，而非民。
【譯文】 孔子說：&ldquo不怕别人不了解自己，隻怕自己不了解别人。
&rdquo