論語 全文及注釋
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【原文】
1·1子曰(1)：&ldquo學(2)而時習(3)之，不亦說(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？&rdquo
【注釋】
(1)子：中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。
《論語》書中&ldquo子曰&rdquo的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的&ldquo學&rdquo，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，&ldquo時&rdquo字用作副詞，意為&ldquo在一定的時候&rdquo或者&ldquo在适當的時候&rdquo。
但朱熹在《論語集注》一書中把&ldquo時&rdquo解釋為&ldquo時常&rdquo。
&ldquo習&rdquo，指演習禮、樂；複習詩、書。
也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yu&egra一ve，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作&ldquo友朋&rdquo。
舊注說，&ldquo同門曰朋&rdquo，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區别。
舊注說，悅在内心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。
缺少賓語。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是說别人不了解自己。
(8)愠：音y&ugra一ven，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。
此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】 孔子說：&ldquo學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？&rdquo 【原文】 1·2有子(1)曰：&ldquo其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。
君子務本(6)，本立而道生(7)。
孝弟也者，其為人之本與(8)？&rdquo 【注釋】 (1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。
後一說較為可信。
在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，隻有曾參和有若稱&ldquo子&rdquo。
因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正确态度；弟，讀音和意義與&ldquo悌&rdquo（音t&igra一ve）相同，即弟弟對待兄長的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的兩個基本道德規範。
舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、幹犯。
上，指在上一位的人。
(4)鮮：音xiǎn，少的意思。
《論語》書中的&ldquo鮮&rdquo字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為&ldquo未有之也&rdquo的倒裝句型。
古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
(6)務本：務，專心、緻力于。
本，根本。
(7)道：在中國古代思想裡，道有多種含義。
此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。
簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。
為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。
還有一種解釋，認為古代的&ldquo仁&rdquo就是&ldquo人&rdquo字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】 有子說：&rdquo孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。
君子專心緻力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！&rdquo 【原文】 1·3子曰：巧言令色*(1)，鮮(2)仁矣。
&rdquo 【注釋】 (1)巧言令色*：朱熹注曰：&ldquo好其言，善其色*，緻飾于外，務以說人。
&rdquo巧和令都是美好的意思。
但此處應釋為裝出和顔悅色*的樣子。
(2)鮮：少的意思。
【譯文】 孔子說：&ldquo花言巧語，裝出和顔悅色*的樣子，這種人的仁心就很少了。
&rdquo 【原文】 1·4曾子(1)曰：&ldquo吾日三省(2)吾身。
為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？&rdquo 【注釋
《
(2)學：孔子在這裡所講的&ldquo學&rdquo，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，&ldquo時&rdquo字用作副詞，意為&ldquo在一定的時候&rdquo或者&ldquo在适當的時候&rdquo。
但朱熹在《論語集注》一書中把&ldquo時&rdquo解釋為&ldquo時常&rdquo。
&ldquo習&rdquo，指演習禮、樂；複習詩、書。
也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：音yu&egra一ve，同悅，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作&ldquo友朋&rdquo。
舊注說，&ldquo同門曰朋&rdquo，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與說有所區别。
舊注說，悅在内心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。
缺少賓語。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是說别人不了解自己。
(8)愠：音y&ugra一ven，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。
此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】 孔子說：&ldquo學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？&rdquo 【原文】 1·2有子(1)曰：&ldquo其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。
君子務本(6)，本立而道生(7)。
孝弟也者，其為人之本與(8)？&rdquo 【注釋】 (1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。
後一說較為可信。
在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，隻有曾參和有若稱&ldquo子&rdquo。
因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正确态度；弟，讀音和意義與&ldquo悌&rdquo（音t&igra一ve）相同，即弟弟對待兄長的正确态度。
孝、弟是孔子和儒家特别提倡的兩個基本道德規範。
舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、幹犯。
上，指在上一位的人。
(4)鮮：音xiǎn，少的意思。
《論語》書中的&ldquo鮮&rdquo字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為&ldquo未有之也&rdquo的倒裝句型。
古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
(6)務本：務，專心、緻力于。
本，根本。
(7)道：在中國古代思想裡，道有多種含義。
此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。
簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。
為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。
還有一種解釋，認為古代的&ldquo仁&rdquo就是&ldquo人&rdquo字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】 有子說：&rdquo孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。
不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。
君子專心緻力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。
孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！&rdquo 【原文】 1·3子曰：巧言令色*(1)，鮮(2)仁矣。
&rdquo 【注釋】 (1)巧言令色*：朱熹注曰：&ldquo好其言，善其色*，緻飾于外，務以說人。
&rdquo巧和令都是美好的意思。
但此處應釋為裝出和顔悅色*的樣子。
(2)鮮：少的意思。
【譯文】 孔子說：&ldquo花言巧語，裝出和顔悅色*的樣子，這種人的仁心就很少了。
&rdquo 【原文】 1·4曾子(1)曰：&ldquo吾日三省(2)吾身。
為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？&rdquo 【注釋