勞心者治人，勞力者治于人
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各種工匠一交一換呢？為什麼許先生這樣不怕麻煩呢？”
陳相回答說：“各種工匠的事情當然不是可以一邊耕種一邊同時幹得了的。
” “那麼治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。
況且，每一個人所需要的生活資料都要靠各種工匠的産品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能使用，那就是率領天下的人疲于奔命。
所以說：有的人腦力勞動，有的人一體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被統治者養活别人，統治者靠别人養活：這是通行天下的原則。
“在堯那個時代，天下還未太平，洪水成災，四處泛濫；草木無限制生長，禽一獸大量繁殖，谷物沒有收成，飛禽起獸危害人類，到處都是它們的蹤迹。
堯為此而非常擔憂，選拔舜出來全面治理。
舜派益掌管用火燒，益便用烈火焚燒山野沼澤的草木，飛禽走獸于是四散而逃。
大禹疏通九條河道，治理濟水、源水，引流入海；挖掘汝水、漢水，疏通淮水、泅水，引流進入長一江一。
這樣中國才可以進行農業耕種。
當時，禹八年在外，三次經過自己的家門前都不進去，即便他想親自種地，行嗎？ “後稷教老百姓耕種收獲，栽培五谷，五谷成熟了才能夠養育百姓。
人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒有教養，那就和禽一獸差不多。
聖人又為此而擔憂，派契做司徒，用人與人之間應有的倫常關系和道理來教育百姓——父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有内外之别，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。
堯說道：‘慰勞他們，安撫他們，開導他們，糾正他們，輔助他們，保護他們，使他們創所，再進一步提高他們的品德。
’聖人為老百姓考慮得如此之難道還有時間來親自耕種嗎？ “堯把得不到舜這樣的人作為自己的憂慮，舜把得不到禹和陶這樣的人作為自己的憂慮。
那些把耕種不好田地作為自己憂慮的，是農夫。
把錢财分給别人叫做惠，把好的道理教給别人叫做忠，為天下發現人才叫做仁。
所以把天下讓給人容易，為天下發現人才卻很難。
孔子說：‘堯做天子真是偉大！隻有天最偉大，隻有堯能夠效法天，他的聖德無邊無際，老百姓找不到恰當的詞語來贊美他！舜也是了不得的天子！雖然有了這樣廣闊的天下，自己卻并不占有它／堯和舜治理天下，難道不用心思嗎？隻不過用在耕田種地上罷了。
“我隻聽說過用中原的一切來改變邊遠落後地區的，沒有聽說過用邊遠落後地區的一切來改變中原的。
陳良本來是楚國的人，喜愛周公、孔子的學說，由南而北來到中原學習。
北方的學者還沒有人能夠超過他。
他可以稱得上是豪傑之士了。
你們兄弟跟随他學習幾十年，他一死，你們就背叛了他！以前孔子死的時候，門徒們都為他守孝三年，三年以後，大家才收拾行李準備回家。
臨走的時候，都去向子貢行禮告别，相對而哭，泣不成聲，然後才離開。
子貢又回到孔子的墓地重新築屋，獨自守墓三年，然後才離開。
後來，子夏、子張、子遊認為有若有點像孔子，便想用尊敬孔子的禮來尊敬他，他們希望曾子也同意。
曾子說：‘不可以．就像曾經用一江一漢的水清洗過，又在夏天的太一陽一下曝曬過，潔白無暇。
我們的老師是沒有誰還能夠相比的。
’如今這個怪腔怪調的南方蠻幹，說話诽謗先王的聖賢之道，你們卻背叛自己的老師而向他學習，這和曾子的态度恰恰相反。
我隻聽說過從幽暗的山溝飛出來遷往高大的樹木的，從沒聽說過從高大的樹木飛下來遷往由暗的山溝的。
《魯頌》說：‘攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。
’周公尚且要攻擊楚國這樣的南方蠻幹，你們卻去向他學習，這簡直是越變越壞了埃” 陳相說：“如果聽從許先生的學說，市場價格就會統一，人人沒有欺詐，就是打發一個小孩子去市場，也不會被欺騙。
布匹絲”綢的長短一樣，價格也就一樣；麻線絲綿的輕重一樣，價格也就一樣；五谷的多少一樣，價格也就一樣；鞋子的大小一樣，價格也就一樣。
” 孟子說：“各種東西的質量和價格不一樣，這是很自然的，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍萬倍。
您想讓它們完全一樣，隻是搞亂天下罷了。
一雙粗糙的鞋子與一雙榆緻的鞋子價格完全一樣，人們難道會同意嗎？聽從許先生的學說，是率領大家走向虛僞，怎麼能夠治理好國家呢？ 【讀解】 這一章
” “那麼治理國家就偏偏可以一邊耕種一邊治理了嗎？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。
況且，每一個人所需要的生活資料都要靠各種工匠的産品才能齊備，如果都一定要自己親手做成才能使用，那就是率領天下的人疲于奔命。
所以說：有的人腦力勞動，有的人一體力勞動；腦力勞動者統治人，體力勞動者被人統治；被統治者養活别人，統治者靠别人養活：這是通行天下的原則。
“在堯那個時代，天下還未太平，洪水成災，四處泛濫；草木無限制生長，禽一獸大量繁殖，谷物沒有收成，飛禽起獸危害人類，到處都是它們的蹤迹。
堯為此而非常擔憂，選拔舜出來全面治理。
舜派益掌管用火燒，益便用烈火焚燒山野沼澤的草木，飛禽走獸于是四散而逃。
大禹疏通九條河道，治理濟水、源水，引流入海；挖掘汝水、漢水，疏通淮水、泅水，引流進入長一江一。
這樣中國才可以進行農業耕種。
當時，禹八年在外，三次經過自己的家門前都不進去，即便他想親自種地，行嗎？ “後稷教老百姓耕種收獲，栽培五谷，五谷成熟了才能夠養育百姓。
人之所以為人，吃飽了，穿暖了，住得安逸了，如果沒有教養，那就和禽一獸差不多。
聖人又為此而擔憂，派契做司徒，用人與人之間應有的倫常關系和道理來教育百姓——父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間有内外之别，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德。
堯說道：‘慰勞他們，安撫他們，開導他們，糾正他們，輔助他們，保護他們，使他們創所，再進一步提高他們的品德。
’聖人為老百姓考慮得如此之難道還有時間來親自耕種嗎？ “堯把得不到舜這樣的人作為自己的憂慮，舜把得不到禹和陶這樣的人作為自己的憂慮。
那些把耕種不好田地作為自己憂慮的，是農夫。
把錢财分給别人叫做惠，把好的道理教給别人叫做忠，為天下發現人才叫做仁。
所以把天下讓給人容易，為天下發現人才卻很難。
孔子說：‘堯做天子真是偉大！隻有天最偉大，隻有堯能夠效法天，他的聖德無邊無際，老百姓找不到恰當的詞語來贊美他！舜也是了不得的天子！雖然有了這樣廣闊的天下，自己卻并不占有它／堯和舜治理天下，難道不用心思嗎？隻不過用在耕田種地上罷了。
“我隻聽說過用中原的一切來改變邊遠落後地區的，沒有聽說過用邊遠落後地區的一切來改變中原的。
陳良本來是楚國的人，喜愛周公、孔子的學說，由南而北來到中原學習。
北方的學者還沒有人能夠超過他。
他可以稱得上是豪傑之士了。
你們兄弟跟随他學習幾十年，他一死，你們就背叛了他！以前孔子死的時候，門徒們都為他守孝三年，三年以後，大家才收拾行李準備回家。
臨走的時候，都去向子貢行禮告别，相對而哭，泣不成聲，然後才離開。
子貢又回到孔子的墓地重新築屋，獨自守墓三年，然後才離開。
後來，子夏、子張、子遊認為有若有點像孔子，便想用尊敬孔子的禮來尊敬他，他們希望曾子也同意。
曾子說：‘不可以．就像曾經用一江一漢的水清洗過，又在夏天的太一陽一下曝曬過，潔白無暇。
我們的老師是沒有誰還能夠相比的。
’如今這個怪腔怪調的南方蠻幹，說話诽謗先王的聖賢之道，你們卻背叛自己的老師而向他學習，這和曾子的态度恰恰相反。
我隻聽說過從幽暗的山溝飛出來遷往高大的樹木的，從沒聽說過從高大的樹木飛下來遷往由暗的山溝的。
《魯頌》說：‘攻擊北方的戎狄，懲罰南方的荊舒。
’周公尚且要攻擊楚國這樣的南方蠻幹，你們卻去向他學習，這簡直是越變越壞了埃” 陳相說：“如果聽從許先生的學說，市場價格就會統一，人人沒有欺詐，就是打發一個小孩子去市場，也不會被欺騙。
布匹絲”綢的長短一樣，價格也就一樣；麻線絲綿的輕重一樣，價格也就一樣；五谷的多少一樣，價格也就一樣；鞋子的大小一樣，價格也就一樣。
” 孟子說：“各種東西的質量和價格不一樣，這是很自然的，有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的甚至相差千倍萬倍。
您想讓它們完全一樣，隻是搞亂天下罷了。
一雙粗糙的鞋子與一雙榆緻的鞋子價格完全一樣，人們難道會同意嗎？聽從許先生的學說，是率領大家走向虛僞，怎麼能夠治理好國家呢？ 【讀解】 這一章