上行下效的實例
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曾子說：‘父母活着的時候，依照禮節侍奉他們；父母去世，依照禮節安葬他們，依照禮節祭把他們，就可以叫做孝了。
’諸侯的禮節，我不曾專門學過，但卻也聽說過。
三年的喪期，穿着粗布做的孝服，喝稀粥。
從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣的．” 然友回國報告了太子，太子便決定實行三年的喪禮。
滕國的父老官吏都不願意。
他們說：“我們的宗國魯國的曆代君主沒有這樣實行過，我們自己的曆代祖先也沒有這樣實行過，到了您這一代便改變祖先的做法，這是不應該的。
而且《志》上說過：‘喪禮祭祖一律依照祖先的規矩。
’還說：‘道理就在于我們有所繼承．’” 太子對然友說：‘我過去不曾做過什麼學問，隻喜歡跑馬舞劍。
現在父老官吏們都對我實行三年喪禮不滿，恐怕我處理不好這件大事，請您再去替我問問孟子吧１ 然友再次到鄒國請教孟子。
孟子說：“要堅持這樣做，不可以改變。
孔子說過：‘君王死了，太子把一切政務都一交一給家事代理，自己每天喝稀粥。
臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因為太子親自帶頭的緣故。
’在上位的人有什麼喜好，下面的人一定就會喜好得更厲害。
領一導一人的德行是風，老百姓的德行是草。
草受風吹，必然随風倒。
所以，這件事完全取決于太子。
” 然友回國報告了太子。
太子說：“是啊，這件事确實取決于我。
” 于是太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布過任何命令和禁令。
大小官吏和同族的人都很贊成，認為太子知禮。
等到下葬的那一天，四面八方的人都來觀看，太子面容的悲傷，哭泣的哀痛，使前來吊喪的人都非常滿意。
【讀解】 領一導一人以身作則，上行下效是孔子反複申說的一個話題，孟子也同樣繼承了孔子的思想。
他在本章裡所說的“君子之德，風也；小人之德，草也。
革尚之風，必惬。
”正是孔子在《顔淵》裡面說的“君子之德風，小人之德草，草上之風，必修’的翻版。
由此可見，以身作則，上行下效是孔子、孟子都非常重視的政治領導原則。
而本章正是這樣一個上行下效的實例。
滕國的太子（也就是後來的膝文公）死了父親，由于他上一次在宋國聽了孟子“道性善，言必稱堯舜”，給他留下了很深刻很聽得進去的印象，所以這一次遇事，他就托自己的老師去向孟子請教如何辦喪事。
孟子的意見回來以後，太子發出了實施三年喪禮的命令，結果遭到了大家的反對，“雖令不從”。
太子于是又再次請老師去問計于孟子，這一次孟子講了上行下效，以身作則的道理，希望太子親自帶頭這樣作。
結果，喪事辦得非常成功，大家都很滿意，“不令而行”。
從這件事上，我們固然可以看到儒家對于喪禮的觀點，但對我們更有啟發意義的，還是領一導一人以身作則的問題，正如我們在《論語·顔淵》的讀解中所概括，這是一種“風吹草動”的統治術．風不吹，草怎麼會動起來呢？反過來說，要草動，風就得不斷地吹啊＃
曾子說：‘父母活着的時候，依照禮節侍奉他們；父母去世，依照禮節安葬他們，依照禮節祭把他們，就可以叫做孝了。
’諸侯的禮節，我不曾專門學過，但卻也聽說過。
三年的喪期，穿着粗布做的孝服，喝稀粥。
從天子一直到老百姓，夏、商、周三代都是這樣的．” 然友回國報告了太子，太子便決定實行三年的喪禮。
滕國的父老官吏都不願意。
他們說：“我們的宗國魯國的曆代君主沒有這樣實行過，我們自己的曆代祖先也沒有這樣實行過，到了您這一代便改變祖先的做法，這是不應該的。
而且《志》上說過：‘喪禮祭祖一律依照祖先的規矩。
’還說：‘道理就在于我們有所繼承．’” 太子對然友說：‘我過去不曾做過什麼學問，隻喜歡跑馬舞劍。
現在父老官吏們都對我實行三年喪禮不滿，恐怕我處理不好這件大事，請您再去替我問問孟子吧１ 然友再次到鄒國請教孟子。
孟子說：“要堅持這樣做，不可以改變。
孔子說過：‘君王死了，太子把一切政務都一交一給家事代理，自己每天喝稀粥。
臉色深黑，就臨孝子之位便哭泣，大小官吏沒有誰敢不悲哀，這是因為太子親自帶頭的緣故。
’在上位的人有什麼喜好，下面的人一定就會喜好得更厲害。
領一導一人的德行是風，老百姓的德行是草。
草受風吹，必然随風倒。
所以，這件事完全取決于太子。
” 然友回國報告了太子。
太子說：“是啊，這件事确實取決于我。
” 于是太子在喪廬中住了五個月，沒有頒布過任何命令和禁令。
大小官吏和同族的人都很贊成，認為太子知禮。
等到下葬的那一天，四面八方的人都來觀看，太子面容的悲傷，哭泣的哀痛，使前來吊喪的人都非常滿意。
【讀解】 領一導一人以身作則，上行下效是孔子反複申說的一個話題，孟子也同樣繼承了孔子的思想。
他在本章裡所說的“君子之德，風也；小人之德，草也。
革尚之風，必惬。
”正是孔子在《顔淵》裡面說的“君子之德風，小人之德草，草上之風，必修’的翻版。
由此可見，以身作則，上行下效是孔子、孟子都非常重視的政治領導原則。
而本章正是這樣一個上行下效的實例。
滕國的太子（也就是後來的膝文公）死了父親，由于他上一次在宋國聽了孟子“道性善，言必稱堯舜”，給他留下了很深刻很聽得進去的印象，所以這一次遇事，他就托自己的老師去向孟子請教如何辦喪事。
孟子的意見回來以後，太子發出了實施三年喪禮的命令，結果遭到了大家的反對，“雖令不從”。
太子于是又再次請老師去問計于孟子，這一次孟子講了上行下效，以身作則的道理，希望太子親自帶頭這樣作。
結果，喪事辦得非常成功，大家都很滿意，“不令而行”。
從這件事上，我們固然可以看到儒家對于喪禮的觀點，但對我們更有啟發意義的，還是領一導一人以身作則的問題，正如我們在《論語·顔淵》的讀解中所概括，這是一種“風吹草動”的統治術．風不吹，草怎麼會動起來呢？反過來說，要草動，風就得不斷地吹啊＃