不為與不能
關燈
小
中
大
不為與不能
【原文】
王說⑴曰：“《詩》雲⑵：‘他人有心，予忖度⑶之。
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。
此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有複于王者曰：‘吾力足以舉百鈞⑸’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末⑹’，而不見輿薪⑺，則王許⑻之乎？” 曰：“否。
” “今恩足以及禽一獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
” 曰：“不為者與不能者之形⑼何以異？”曰：“挾太山以超北海⑽，語人曰‘我不能’，是誠不能也。
為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。
天下可運于掌⑿。
《詩》雲⒀：‘刑于寡妻⒁，至于兄弟，以禦⒂于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽一獸，而功不至于百姓者，獨何與？” “權⒃，然後知輕重；度，然後知長短。
物皆然，心為甚。
王請度之！抑⒄王興甲兵，危士臣，構怨⒅于諸侯，然後快于心與？” 王曰：“否。
吾何快于是？将以求吾所大欲也。
” 【注釋】 ⑴說:同“悅”。
⑵《詩》雲：引自《詩經.小雅.巧言》。
⑶忖度：猜測，揣想。
⑷戚戚：心有所動的感覺。
⑸鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。
⑹秋毫之末：指細微難見的東西。
⑺輿：車子。
薪：木柴。
⑻許：贊許，同意。
⑼形：情況，狀況。
⑽太山：泰山。
北海：渤海。
⑾老吾老幼吾幼：第一個“老”和“幼”都作動詞用，老：尊敬；幼：愛護。
⑿運于掌：在手心裡運轉，比喻治理天下很容易。
⒀《詩》雲：以下三句引自《詩經.大雅.思齊》。
⒁刑：同“型”，指樹立榜樣，做示範。
寡妻：國君的正妻。
⒂禦：治理。
⒃權：本指秤錘，這裡用作動詞，指稱物。
⒄抑：選擇連詞，相當于現代漢語的“還是”。
⒅構怨：結怨，構成仇恨。
【譯文】 齊宣王很高興地說：“《詩經》說：‘别人有什麽心思，我能揣測出。
’這就是說的先生您吧。
我自己這樣做了，反過來想想為什麽要這樣做，卻說不出所以然來。
倒是您老人家這麽一說，我的心便豁然開朗了。
但您說我的這種心态與用道德統一天下的王道相合又怎麽理解呢？”孟子說：“假如有人來向大王報告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛；視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草。
’大王您會相信他的話嗎？” 宣王說：“當然不會相信。
” 孟子便接着說：“如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麽呢？一根羽毛拿不起，是不願意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不願意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業，是君王不願意施恩惠的緣故。
所以大王您沒有能夠用道德來統一天下，是不願意做，而不是做不到。
” 宣王說：“不願意做和做不到有什麽區别呢？” 孟子說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到。
’這是真的做不到。
要一個人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到。
’這是不願意做，而不是做不到。
大王您沒有做到用道德來統一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類。
“尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬别人的老人；愛護自己的孩子，并由此推廣到愛護别人的孩子。
做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌心裡運轉一樣容易治理了。
《詩經》說：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家。
’說的就是要把自己的心推廣到别人身上去。
所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的
’夫子之謂也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，于我心有戚戚⑷焉。
此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有複于王者曰：‘吾力足以舉百鈞⑸’，而不足以舉一羽；‘明足以察秋毫之末⑹’，而不見輿薪⑺，則王許⑻之乎？” 曰：“否。
” “今恩足以及禽一獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉，百姓之不見保，為不用恩焉。
故王之不王，不為也，非不能也。
” 曰：“不為者與不能者之形⑼何以異？”曰：“挾太山以超北海⑽，語人曰‘我不能’，是誠不能也。
為長者折枝，語人曰‘我不能’，是不為也，非不能也。
故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑾。
天下可運于掌⑿。
《詩》雲⒀：‘刑于寡妻⒁，至于兄弟，以禦⒂于家邦。
’言舉斯心加諸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。
古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。
今恩足以及禽一獸，而功不至于百姓者，獨何與？” “權⒃，然後知輕重；度，然後知長短。
物皆然，心為甚。
王請度之！抑⒄王興甲兵，危士臣，構怨⒅于諸侯，然後快于心與？” 王曰：“否。
吾何快于是？将以求吾所大欲也。
” 【注釋】 ⑴說:同“悅”。
⑵《詩》雲：引自《詩經.小雅.巧言》。
⑶忖度：猜測，揣想。
⑷戚戚：心有所動的感覺。
⑸鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞。
⑹秋毫之末：指細微難見的東西。
⑺輿：車子。
薪：木柴。
⑻許：贊許，同意。
⑼形：情況，狀況。
⑽太山：泰山。
北海：渤海。
⑾老吾老幼吾幼：第一個“老”和“幼”都作動詞用，老：尊敬；幼：愛護。
⑿運于掌：在手心裡運轉，比喻治理天下很容易。
⒀《詩》雲：以下三句引自《詩經.大雅.思齊》。
⒁刑：同“型”，指樹立榜樣，做示範。
寡妻：國君的正妻。
⒂禦：治理。
⒃權：本指秤錘，這裡用作動詞，指稱物。
⒄抑：選擇連詞，相當于現代漢語的“還是”。
⒅構怨：結怨，構成仇恨。
【譯文】 齊宣王很高興地說：“《詩經》說：‘别人有什麽心思，我能揣測出。
’這就是說的先生您吧。
我自己這樣做了，反過來想想為什麽要這樣做，卻說不出所以然來。
倒是您老人家這麽一說，我的心便豁然開朗了。
但您說我的這種心态與用道德統一天下的王道相合又怎麽理解呢？”
’大王您會相信他的話嗎？” 宣王說：“當然不會相信。
” 孟子便接着說：“如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麽呢？一根羽毛拿不起，是不願意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不願意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業，是君王不願意施恩惠的緣故。
所以大王您沒有能夠用道德來統一天下，是不願意做，而不是做不到。
” 宣王說：“不願意做和做不到有什麽區别呢？” 孟子說：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到。
’這是真的做不到。
要一個人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到。
’這是不願意做，而不是做不到。
大王您沒有做到用道德來統一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類。
“尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬别人的老人；愛護自己的孩子，并由此推廣到愛護别人的孩子。
做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌心裡運轉一樣容易治理了。
《詩經》說：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家。
’說的就是要把自己的心推廣到别人身上去。
所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的