楊朱第七
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體不得暫安，口腹不得美厚，父母一之所不愛，弟妹之所不親。
行年三十，不告而娶。
及受堯之禅，年已長，智已衰。
商鈞不才①，禅位于禹，戚戚然以至于死。
此天人之窮毒者也②。
■治水土③，績用不就，殛諸羽山④。
禹纂業事仇⑤，惟荒土功，子産不字，過門不入，身體偏枯，手足胼胝⑥。
及受舜禅，卑宮室，美绂冕⑦，戚戚然以至于死。
此天人之憂苦者也。
武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。
邵公不悅⑧，四國流言。
居東三年，誅兄放弟⑨，僅免其身，戚戚然以至于死。
此天人之危 懼者也。
孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹于宋⑩，削迹于衛■，窮于商周■，圍于陳蔡■，受屈于季氏■，見辱于一陽一虎■，戚戚然以至于死。
此天民之遑遽者也■。
凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。
名者，固非實之所取也。
雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。
桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海内；恣耳目之所娛，窮意慮之所為。
熙熙然以至于死。
此天民之逸蕩者也。
纣亦藉累世之資，居南面之尊，威無不行，志無不從，肆情于傾宮，縱欲于長夜，不以禮義自苦，熙熙然以至于誅。
此天民之放縱者也。
彼二兇也，生有從欲之歡，死被愚暴之名。
實者，固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知■，此與株塊奚以異矣？彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同歸于死矣。
彼二兇雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸于死矣。
【注釋】 ①商鈞&mdash&mdash又作商均，舜之子。
②天人&mdash&mdash天子。
窮毒&mdash&mdash困窮苦毒。
③■&mdash&mdash同鲧，傳說為禹的父親，因治水未成，被舜殺死在羽山。
④殛&mdash&mdash音j（極），誅戮。
í ⑤纂業事仇&mdash&mdash纂，通&ldquo缵&rdquo，音zuān，繼承。
仇，指殺父之仇人，即舜。
⑥胼胝&mdash&mdash音pián（骈）zhī（支），老繭。
⑦绂冕&mdash&mdash音fú（弗）miǎn（免）。
绂為古代作祭服的蔽膝，冕為古代帝王的禮帽，這裡泛指祭服。
⑧邵公不悅&mdash&mdash《史記·周本紀》：&ldquo成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。
管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。
周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。
&rdquo《史記·魯周公世家》：&ldquo周公乃踐阼代成王攝行政當國。
管叔及群弟流言于國。
&rdquo又《史記·周本紀》：&ldquo初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而畢定。
&rdquo《列子》所記與此不完全相同。
⑨誅兄放弟&mdash&mdash誅，殺。
放，流放。
《史記》雲誅管叔，放蔡叔。
⑩伐樹于宋&mdash&mdash《史記·孔子世家》：&ldquo孔子去曹适宋，與弟子一習一禮大樹下。
宋司馬桓■殺孔子，拔其樹。
孔子去。
&rdquo ■削迹于衛&mdash&mdash《史記·孔子世家》載，孔子适衛，衛靈公&ldquo緻粟六萬&rdquo，不久，有人在靈公前說孔子壞話，靈公便派兵仗在孔子住宅中出入，以威脅孔子。
&ldquo孔子恐獲罪焉，居十日，去衛。
&rdquo其後一度被用，但&ldquo靈公老，怠于政，不用孔子。
&rdquo孔子又離開了衛國。
■窮于商周&mdash&mdash《史記·孔子世家》：&ldquo孔子由衛适陳，過匡，因孔子狀似一陽一虎，匡人以為一陽一虎至，遂拘孔子。
商周不知在何處。
■圍于陳蔡&mdash&mdash《史記·孔子世家》：&ldquo孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子，孔子欲往，陳蔡大夫便派徒役圍孔子于野，孔子&ldquo不得行，絕糧，從者病，莫能興。
&rdquo ■季氏&mdash&mdash即季孫氏，春秋、戰國時魯國掌握政權的貴族，魯桓公少子季友的後裔。
■一陽一虎&mdash&mdash魯國季氏家臣，事季平子。
■天民&mdash&mdash有道之民。
但後面的天民又指天子。
遑遽&mdash&mdash驚懼慌張。
■雖稱之弗知&mdash&mdash俞樾：&ldquo上文言舜、禹、周、孔曰：&lsquo雖稱之弗知， 雖賞之不知。
&rsquo則此言桀、纣，宜雲&lsquo雖毀之不知，雖罰之不知。
&rsquo&lsquo毀之&rsquo對&lsquo稱之&rsquo言，&lsquo罰之&rsquo對&lsquo賞之&rsquo言，方與下文&lsquo彼四聖雖美之所歸，彼二兇雖惡之所歸&rsquo文義相應。
&lsquo稱之賞之&rsquo是美之所歸也，&lsquo毀之罰之&rsquo是惡之所歸也。
今涉上文而亦作&lsquo稱之&rsquo，義不可通矣。
&rdquo 【譯文】 楊朱說：&ldquo天的美名歸于舜、禹、周公、孔子，天下的惡名歸于夏桀、商纣。
但是舜在河一陽一種莊稼，在雷澤燒陶器，四肢得不到片刻休息，口腹得不到美味飯菜，父母不喜歡他，弟妹不親近他，年齡到了三十歲，才不得不先報告父母就娶妻。
等到接受堯的禅讓時，年齡已經太大了，智力也衰弱了。
兒子商鈞又無能，隻好把帝位讓給禹，憂郁地一直到死。
這是天子中窮困苦毒的人。
■治理水土，沒有取得成績，被殺死在羽山。
禹繼承他的事業，給殺父的仇人做事，隻怕荒廢了治理水土的時間，兒子出生後沒有時間給他起名字，路過家門也不能進去，身體惟悴，手腳都生了繭子。
等到他接受舜讓給他的帝位時，把宮室蓋得十分簡陋，卻把祭祀的禮眼做得很講究，憂愁地一直到死。
這是天子中憂愁辛苦的人。
武王已經去世，成王還很年幼，周公行使天子的權力。
邵公不高興，幾個國家流傳着謠言。
周公到東方居住了三年，殺死了哥哥，流放了弟弟，自己才保住了生命，憂愁地一直到死。
這是天子中危險恐懼的人。
孔子懂得帝王治國的方法，接受當時各國國君的邀請，在宋國時曾休息過的大樹被人砍伐，在衛國時一度做官卻又被冷落，在商周時被拘留監禁，在陳國與蔡國之間被包圍絕糧，又被季氏輕視，被一陽一虎侮辱，憂愁地一直到死。
這是有道賢人中驚懼慌張的人。
所有這四位聖人，活着的時候沒有享受一天的歡樂，死了後卻有流傳萬代的名聲。
死後的名聲本來不是實際生活所需要的，即使稱贊自己也不知道，即使獎賞自己也不知道，與樹樁土塊沒有什麼差别了。
夏粱憑借曆代祖先的資本，占據着天子的尊貴地位，智慧足以抗拒衆臣，威勢足以震動海内；放縱耳國所想要的娛樂，做盡意念想做的事情，高高興興地一直到死。
這是天子中安逸放蕩的人。
商纣也憑借曆代祖先的資本，占據着天子的尊貴地位，威勢沒有任何地方行不通，意志沒有任何人不服從，在所有的宮殿中肆意一婬一亂，在整個黑夜裡放縱一情欲，不用禮義來使自己困苦，高高興興地一直到被殺。
這是天子中放肆縱欲的人。
這二個兇惡的人，活着時有放縱欲一望的歡樂，死了後蒙上了愚頑暴虐的壞名聲。
實際生活本來不是死後的名聲所能相比的，即使毀謗他也不知道，即使懲罰他也不知道，這與樹樁土塊有什麼不同呢？那四位聖人雖然都得到了美名，但辛辛苦苦一直到最後，都歸于死亡了。
那兩個兇惡的人雖然都得到了惡名，但高高興興一直到最後，也都歸于死亡了。
&rdquo 【原文】 楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。
梁王曰：&ldquo先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸①，而言治天下如運諸掌，何也？&rdquo對曰：&ldquo君見其牧羊者乎？百羊而群②，使五尺童子荷■而随之③，欲東而東，欲西而西。
使堯牽一羊，舜荷■而随之，則不能前矣。
且臣聞之：吞舟之魚不遊枝流，鴻鹄高飛不集汗池。
何則？其極遠也④。
黃鐘大呂不可從煩奏之舞⑤。
何則？其音疏也。
将治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。
&rdquo 【注釋】 ①芸&mdash&mdash通&ldquo耘&rdquo，除草。
②而群&mdash&mdash王重民：&ldquo《類聚》九十四引上&lsquo而&rsquo字作&lsquo為&rsquo，疑作&lsquo為&rsquo者是也。
&rdquo王叔岷：&ldquo《禦覽》八三三、《事文類聚·後集》二九、《中天記》五四引&lsquo而群&rsquo亦并作&lsquo為群&rsquo，王說是也。
&rdquo ③荷■&mdash&mdash荷，著h&egra一ve（賀），扛，拿。
，即棰，鞭子。
④其極遠也&mdash&mdash王叔岷：&ldquo《說苑·政理篇》、《金樓子·立言下篇》&lsquo其&rsquo下并有&lsquo志&rsquo字，當從之。
下文&lsquo何則？其音疏也，&rsquo&lsquo志&rsquo勻&lsquo音&rsquo對言。
&rdquo ⑤黃鐘大呂不可從煩奏之舞&mdash&mdash黃鐘、大呂，古代音律十二律中的前二律，這裡作為十二律的代稱。
十二律為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。
奏，陶鴻慶雲：&ldquo&lsquo奏&rsquo當為&lsquo湊&rsquo。
湊，會合也。
&rdquo 【譯文】 楊朱進見梁王，說治理天下就同在手掌上玩東西一樣容易。
梁王說：&ldquo先生有一妻一妾都管不好，三畝大的菜園都除不淨草，卻說治理天下就同在手掌上玩東西一樣容易，為什麼呢？&rdquo楊朱答道：&ldquo您見到過那牧羊的人嗎？成百隻羊合為一群，讓一個五尺高的小孩拿着鞭子跟着羊群，想叫羊向東羊就向東，想叫羊向西羊就向西。
如果堯牽着一隻羊，舜拿着鞭子踉着羊，羊就不容易往前走了。
而且我聽說過：能吞沒船隻的大魚不到支流中遊玩，鴻鵲在高空飛翔不落在池塘上。
為什麼？它們的志向極其遠大。
黃鐘大呂這樣的音樂不能給煩雜湊合起來的舞蹈伴奏。
為什麼？它們的音律很有條理。
準備做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事，說的就是這個意思。
&rdquo 【原文】 楊朱曰：&ldquo太古之事滅矣，孰志之哉？三皇之事若存若亡，五帝之事若覺若夢，三王之事或隐或顯，億不識一。
當身之事或聞或見，萬不識一。
目前之事或存或廢，千不識一。
太古至于今日，年數固不可勝紀，但伏羲已來三十餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅，但遲速之間耳。
矜一時之毀譽，以焦苦其神形，要死後數百年中餘名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？&rdquo 【譯文】 楊朱說：&ldquo太古的事情已經完全消滅了，誰把它記載下來的呢？三皇的事迹
行年三十，不告而娶。
及受堯之禅，年已長，智已衰。
商鈞不才①，禅位于禹，戚戚然以至于死。
此天人之窮毒者也②。
■治水土③，績用不就，殛諸羽山④。
禹纂業事仇⑤，惟荒土功，子産不字，過門不入，身體偏枯，手足胼胝⑥。
及受舜禅，卑宮室，美绂冕⑦，戚戚然以至于死。
此天人之憂苦者也。
武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。
邵公不悅⑧，四國流言。
居東三年，誅兄放弟⑨，僅免其身，戚戚然以至于死。
此天人之危 懼者也。
孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹于宋⑩，削迹于衛■，窮于商周■，圍于陳蔡■，受屈于季氏■，見辱于一陽一虎■，戚戚然以至于死。
此天民之遑遽者也■。
凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。
名者，固非實之所取也。
雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。
桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海内；恣耳目之所娛，窮意慮之所為。
熙熙然以至于死。
此天民之逸蕩者也。
纣亦藉累世之資，居南面之尊，威無不行，志無不從，肆情于傾宮，縱欲于長夜，不以禮義自苦，熙熙然以至于誅。
此天民之放縱者也。
彼二兇也，生有從欲之歡，死被愚暴之名。
實者，固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知■，此與株塊奚以異矣？彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同歸于死矣。
彼二兇雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸于死矣。
【注釋】 ①商鈞&mdash&mdash又作商均，舜之子。
②天人&mdash&mdash天子。
窮毒&mdash&mdash困窮苦毒。
③■&mdash&mdash同鲧，傳說為禹的父親，因治水未成，被舜殺死在羽山。
④殛&mdash&mdash音j（極），誅戮。
í ⑤纂業事仇&mdash&mdash纂，通&ldquo缵&rdquo，音zuān，繼承。
仇，指殺父之仇人，即舜。
⑥胼胝&mdash&mdash音pián（骈）zhī（支），老繭。
⑦绂冕&mdash&mdash音fú（弗）miǎn（免）。
绂為古代作祭服的蔽膝，冕為古代帝王的禮帽，這裡泛指祭服。
⑧邵公不悅&mdash&mdash《
管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。
周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。
&rdquo《史記·魯周公世家》：&ldquo周公乃踐阼代成王攝行政當國。
管叔及群弟流言于國。
&rdquo又《史記·周本紀》：&ldquo初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而畢定。
&rdquo《
⑨誅兄放弟&mdash&mdash誅，殺。
放，流放。
《史記》雲誅管叔，放蔡叔。
⑩伐樹于宋&mdash&mdash《史記·孔子世家》：&ldquo孔子去曹适宋，與弟子一習一禮大樹下。
宋司馬桓■殺孔子，拔其樹。
孔子去。
&rdquo ■削迹于衛&mdash&mdash《史記·孔子世家》載，孔子适衛，衛靈公&ldquo緻粟六萬&rdquo，不久，有人在靈公前說孔子壞話，靈公便派兵仗在孔子住宅中出入，以威脅孔子。
&ldquo孔子恐獲罪焉，居十日，去衛。
&rdquo其後一度被用，但&ldquo靈公老，怠于政，不用孔子。
&rdquo孔子又離開了衛國。
■窮于商周&mdash&mdash《史記·孔子世家》：&ldquo孔子由衛适陳，過匡，因孔子狀似一陽一虎，匡人以為一陽一虎至，遂拘孔子。
商周不知在何處。
■圍于陳蔡&mdash&mdash《史記·孔子世家》：&ldquo孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子，孔子欲往，陳蔡大夫便派徒役圍孔子于野，孔子&ldquo不得行，絕糧，從者病，莫能興。
&rdquo ■季氏&mdash&mdash即季孫氏，春秋、戰國時魯國掌握政權的貴族，魯桓公少子季友的後裔。
■一陽一虎&mdash&mdash魯國季氏家臣，事季平子。
■天民&mdash&mdash有道之民。
但後面的天民又指天子。
遑遽&mdash&mdash驚懼慌張。
■雖稱之弗知&mdash&mdash俞樾：&ldquo上文言舜、禹、周、孔曰：&lsquo雖稱之弗知， 雖賞之不知。
&rsquo則此言桀、纣，宜雲&lsquo雖毀之不知，雖罰之不知。
&rsquo&lsquo毀之&rsquo對&lsquo稱之&rsquo言，&lsquo罰之&rsquo對&lsquo賞之&rsquo言，方與下文&lsquo彼四聖雖美之所歸，彼二兇雖惡之所歸&rsquo文義相應。
&lsquo稱之賞之&rsquo是美之所歸也，&lsquo毀之罰之&rsquo是惡之所歸也。
今涉上文而亦作&lsquo稱之&rsquo，義不可通矣。
&rdquo 【譯文】 楊朱說：&ldquo天的美名歸于舜、禹、周公、孔子，天下的惡名歸于夏桀、商纣。
但是舜在河一陽一種莊稼，在雷澤燒陶器，四肢得不到片刻休息，口腹得不到美味飯菜，父母不喜歡他，弟妹不親近他，年齡到了三十歲，才不得不先報告父母就娶妻。
等到接受堯的禅讓時，年齡已經太大了，智力也衰弱了。
兒子商鈞又無能，隻好把帝位讓給禹，憂郁地一直到死。
這是天子中窮困苦毒的人。
■治理水土，沒有取得成績，被殺死在羽山。
禹繼承他的事業，給殺父的仇人做事，隻怕荒廢了治理水土的時間，兒子出生後沒有時間給他起名字，路過家門也不能進去，身體惟悴，手腳都生了繭子。
等到他接受舜讓給他的帝位時，把宮室蓋得十分簡陋，卻把祭祀的禮眼做得很講究，憂愁地一直到死。
這是天子中憂愁辛苦的人。
武王已經去世，成王還很年幼，周公行使天子的權力。
邵公不高興，幾個國家流傳着謠言。
周公到東方居住了三年，殺死了哥哥，流放了弟弟，自己才保住了生命，憂愁地一直到死。
這是天子中危險恐懼的人。
孔子懂得帝王治國的方法，接受當時各國國君的邀請，在宋國時曾休息過的大樹被人砍伐，在衛國時一度做官卻又被冷落，在商周時被拘留監禁，在陳國與蔡國之間被包圍絕糧，又被季氏輕視，被一陽一虎侮辱，憂愁地一直到死。
這是有道賢人中驚懼慌張的人。
所有這四位聖人，活着的時候沒有享受一天的歡樂，死了後卻有流傳萬代的名聲。
死後的名聲本來不是實際生活所需要的，即使稱贊自己也不知道，即使獎賞自己也不知道，與樹樁土塊沒有什麼差别了。
夏粱憑借曆代祖先的資本，占據着天子的尊貴地位，智慧足以抗拒衆臣，威勢足以震動海内；放縱耳國所想要的娛樂，做盡意念想做的事情，高高興興地一直到死。
這是天子中安逸放蕩的人。
商纣也憑借曆代祖先的資本，占據着天子的尊貴地位，威勢沒有任何地方行不通，意志沒有任何人不服從，在所有的宮殿中肆意一婬一亂，在整個黑夜裡放縱一情欲，不用禮義來使自己困苦，高高興興地一直到被殺。
這是天子中放肆縱欲的人。
這二個兇惡的人，活着時有放縱欲一望的歡樂，死了後蒙上了愚頑暴虐的壞名聲。
實際生活本來不是死後的名聲所能相比的，即使毀謗他也不知道，即使懲罰他也不知道，這與樹樁土塊有什麼不同呢？那四位聖人雖然都得到了美名，但辛辛苦苦一直到最後，都歸于死亡了。
那兩個兇惡的人雖然都得到了惡名，但高高興興一直到最後，也都歸于死亡了。
&rdquo 【原文】 楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。
梁王曰：&ldquo先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸①，而言治天下如運諸掌，何也？&rdquo對曰：&ldquo君見其牧羊者乎？百羊而群②，使五尺童子荷■而随之③，欲東而東，欲西而西。
使堯牽一羊，舜荷■而随之，則不能前矣。
且臣聞之：吞舟之魚不遊枝流，鴻鹄高飛不集汗池。
何則？其極遠也④。
黃鐘大呂不可從煩奏之舞⑤。
何則？其音疏也。
将治大者不治細，成大功者不成小，此之謂矣。
&rdquo 【注釋】 ①芸&mdash&mdash通&ldquo耘&rdquo，除草。
②而群&mdash&mdash王重民：&ldquo《類聚》九十四引上&lsquo而&rsquo字作&lsquo為&rsquo，疑作&lsquo為&rsquo者是也。
&rdquo王叔岷：&ldquo《禦覽》八三三、《事文類聚·後集》二九、《中天記》五四引&lsquo而群&rsquo亦并作&lsquo為群&rsquo，王說是也。
&rdquo ③荷■&mdash&mdash荷，著h&egra一ve（賀），扛，拿。
，即棰，鞭子。
④其極遠也&mdash&mdash王叔岷：&ldquo《說苑·政理篇》、《金樓子·立言下篇》&lsquo其&rsquo下并有&lsquo志&rsquo字，當從之。
下文&lsquo何則？其音疏也，&rsquo&lsquo志&rsquo勻&lsquo音&rsquo對言。
&rdquo ⑤黃鐘大呂不可從煩奏之舞&mdash&mdash黃鐘、大呂，古代音律十二律中的前二律，這裡作為十二律的代稱。
十二律為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。
奏，陶鴻慶雲：&ldquo&lsquo奏&rsquo當為&lsquo湊&rsquo。
湊，會合也。
&rdquo 【譯文】 楊朱進見梁王，說治理天下就同在手掌上玩東西一樣容易。
梁王說：&ldquo先生有一妻一妾都管不好，三畝大的菜園都除不淨草，卻說治理天下就同在手掌上玩東西一樣容易，為什麼呢？&rdquo楊朱答道：&ldquo您見到過那牧羊的人嗎？成百隻羊合為一群，讓一個五尺高的小孩拿着鞭子跟着羊群，想叫羊向東羊就向東，想叫羊向西羊就向西。
如果堯牽着一隻羊，舜拿着鞭子踉着羊，羊就不容易往前走了。
而且我聽說過：能吞沒船隻的大魚不到支流中遊玩，鴻鵲在高空飛翔不落在池塘上。
為什麼？它們的志向極其遠大。
黃鐘大呂這樣的音樂不能給煩雜湊合起來的舞蹈伴奏。
為什麼？它們的音律很有條理。
準備做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事，說的就是這個意思。
&rdquo 【原文】 楊朱曰：&ldquo太古之事滅矣，孰志之哉？三皇之事若存若亡，五帝之事若覺若夢，三王之事或隐或顯，億不識一。
當身之事或聞或見，萬不識一。
目前之事或存或廢，千不識一。
太古至于今日，年數固不可勝紀，但伏羲已來三十餘萬歲，賢愚、好醜、成敗、是非，無不消滅，但遲速之間耳。
矜一時之毀譽，以焦苦其神形，要死後數百年中餘名，豈足潤枯骨？何生之樂哉？&rdquo 【譯文】 楊朱說：&ldquo太古的事情已經完全消滅了，誰把它記載下來的呢？三皇的事迹