楊朱第七
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受盡人生的樂趣，隻怕肚子破了不能放肆地去喝酒，一精一力疲憊了不能放肆地去一婬一樂，沒有工夫去擔憂名聲的醜惡和性命的危險。
而且你以治理國家的才能向我們誇耀，想用漂亮的詞句來擾亂我們的心念，用榮華富貴來引誘我們改變意志，不也鄙陋而可憐嗎？我們又要和你辨别一下。
善于治理身外之物的，外物未必能治好，而自身卻有許多辛苦；善于治理身内心性的，外物未必混亂，而本性卻十分安逸。
以 你對身外之物的治理，那些方法可以暫時在一個國家實行，但并不符合人的本心；以我們對身内心性的治理，這些方法可以推廣到天下，君臣之道也就用不着了。
我們經常想用這種辦法去開導你，你卻反而要用你那辦法來教育我們嗎？&rdquo子産茫然無話可說。
過了些天，他把這事告訴了一鄧一析。
一鄧一析說：&ldquo你同真一人住在一起卻不知道他們，誰說你是聰明人啊？鄭國的治理不過是偶然的，并不是你的功勞。
&rdquo 【原文】 衛端木叔者，子貢之世也①。
藉其先貨，家累萬金。
不治世故，放意所好。
其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。
牆屋台樹，園囿池沼，飲食車服，聲樂嫔禦，拟齊楚之君焉。
至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國②，非齊土之所産育者③，無不必緻之④，猶藩牆之物也⑤。
及其遊也，雖山川阻險，塗逞修遠，無不必之，猶人之行咫步也。
賓客在庭者日百往⑥，庖廚之下不絕煙火，堂庑之上不絕聲樂⑦。
奉養之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑裡；邑裡之餘，乃散之一國。
行年六十，氣幹将衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵⑧，一年之中盡焉，不為子孫留财。
及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘗埋之資。
一國之人受其施者，相與賦而藏之⑨，反其子孫之财焉。
禽骨厘聞之⑩，曰：&ldquo端木叔，狂人也，辱其祖矣。
&rdquo段幹生聞之■，曰：&ldquo端木叔，達人也，德過其祖矣。
其所行也，其所為也，衆意所驚，而誠理所取。
衛之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。
&rdquo 【注釋】 ①世&mdash&mdash後嗣。
②殊方偏國&mdash&mdash殊方，異域他鄉。
偏國，邊遠國家。
③齊土&mdash&mdash中土，指中原地區。
④無不必緻之&mdash&mdash俞樾：&ldquo下文雲：&lsquo雖山川阻險，塗迳修遠，無不必之。
&rsquo則此文當雲&lsquo無不必緻&rsquo，誤衍&lsquo之&rsquo字。
&rdquo ⑤藩牆&mdash&mdash藩，籬笆。
藩牆，猶藩籬，圍牆。
⑥住&mdash&mdash俞樾：&ldquo&lsquo住&rsquo當為&lsquo數&rsquo，聲之誤也。
《黃帝篇》：&lsquo漚鳥之至者百住而不止。
&rsquo張注曰：&lsquo住當作數。
&rsquo是其證矣。
&rdquo ⑦庑&mdash&mdash音wǔ（武），堂周的廊屋。
⑧媵&mdash&mdash音yng（映），随嫁的人。
&igra一ve ⑨賦而藏之&mdash&mdash俞樾：&ldquo賦者，計口出錢也。
&rdquo&ldquo藏，猶言葬也。
《禮記·檀弓篇》：&lsquo葬也者，藏也。
&rsquo故葬與藏得相通。
&rdquo ⑩禽骨厘&mdash&mdash又作禽滑厘、禽屈厘，戰國初人，墨子弟子。
■段于生&mdash&mdash王重民：&ldquo《禦覽》四百九十三引&lsquo段幹生&rsquo作&lsquo段幹木&rsquo，當從之。
&rdquo段幹木，戰國初魏國人。
【譯文】 衛國的端木叔，是子貢的後代。
依靠他祖先的産業，家産達萬金。
不再從事世俗雜務，放縱意念去追求享受。
凡是活着的人所想做的，人們心中所想玩的，他沒有不去做，沒有不去玩的。
高牆大院，歌台舞榭，花園獸囿，魚池草沼，甘飲美食，華車麗服，美聲妙樂，嬌一妻豔妾，可以與齊國和楚國的國君相比拟。
至于他的情欲所喜好的，耳朵所想聽的，眼睛所想看的，嘴巴所想嘗的，即使在遙遠的地方、偏僻的國家，不是中原所生産養育的，沒 有搞不到手的東西，就像拿自己圍牆内的東西一樣。
至于他出去遊覽，即使山河阻險，路途遙遠，沒有走不到的地方，就像一般人走幾步路一樣。
庭院中的賓客每天以百計，廚房裡的煙火一直不斷，廳堂裡的音樂一直不絕。
自奉自養之後剩下來的東西，先施舍給本宗族的人，施舍本宗族剩下來的東西，再施舍給本邑裡的人，施舍本邑裡剩下來的東西，才施舍給全國的人。
到了六十歲的時候，血氣軀幹都将衰弱了，于是抛棄家内雜事，把他的全部庫藏及珍珠寶玉、車馬衣物、少一婦美一女，在一年之中全部散盡，沒有給子孫留一點錢财。
等到他生病的時候，家中沒有一點藥物；等到他死亡的時候，家中沒有一點埋葬用的錢财。
一國之中受過他施舍的人，共同出錢埋葬了他，并把錢财都還給了他的子孫。
禽骨厘聽到了這件事，說：&ldquo端木叔是個瘋狂的人，侮辱了他的祖先了。
&rdquo段幹生聽到了這件事，說：&ldquo端木叔是個通達的人，德行超過他的祖先了。
他的行動，他的作為，一般人覺得驚訝，卻符合真實的情理。
衛國的君子們多以禮教自我約束，本來就是不可理解端木叔這個人的本心的。
&rdquo 【原文】 孟孫一陽一問楊朱曰：&ldquo有人于此，貴生愛身，以蕲不死①，可乎？&rdquo曰：&ldquo理無不死。
&rdquo&ldquo以蕲久生，可乎？&rdquo曰：&ldquo理無久生，生非貴之所能存，身非愛之所能厚。
且久生奚為？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。
既聞之矣，既見之矣，既更之矣②，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？&rdquo孟孫一陽一曰：&ldquo若然，速亡愈于久生，則踐鋒刃，入湯火，得所志矣。
&rdquo楊子曰：&ldquo不然。
既生，則廢而任之③，究其所欲，以俟于死。
将死，則廢而任之，究其所之，以放于盡④。
無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？&rdquo 【注釋】 ①蕲&mdash&mdash能&ldquo祈&rdquo，祈求。
②更&mdash&mdash經曆。
③廢而任之&mdash&mdash放棄努力，聽之任之。
④放&mdash&mdash音fǎng（訪），至。
【譯文】 孟孫一陽一問楊朱說：&ldquo這裡有個人，尊貴生命，愛惜身體，以求不死，可以嗎？&rdquo楊朱說：&ldquo沒有不死的道理。
&rdquo孟孫一陽一又問：&ldquo以求長壽，可以嗎？&rdquo楊朱說：&ldquo沒有長壽的道理。
生命并不因為尊貴它就能存在，身體并不因為愛惜它就能壯實。
而且長久活着幹什麼呢？人的情欲好惡，古代與現在一樣；身體四肢的安危，古代與現在一樣；人間雜事的苦樂，古代與現代一樣；朝代的變遷治亂，古代與現在一樣。
已經聽到了，已經看到了，已經經曆了，活一百年還嫌太多，又何況長久活着的苦惱呢？&rdquo孟孫一陽一說：&ldquo如果是這樣的話，早點死亡就比長久活着更好，那麼踩劍鋒刀刃，入沸水大火，就是滿足願望了。
&rdquo楊子說：&ldquo不是這樣的。
已經出生了，就應當聽之任之，心念想幹什麼就幹什麼，一直到死亡。
将要死亡了，就應當聽之任之，一屍一體該放到哪裡就到哪裡，一直到消失。
一切都放棄努力，一切都聽之任之，何必在人間考慮早死與晚死呢？&rdquo 【原文】 楊朱曰：&ldquo伯成子高不以一毫利物，舍國而隐耕。
大禹不以一身自利，一體偏枯①。
古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。
人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。
&rdquo禽子問楊朱曰：&ldquo去子體之一毛以濟一世，汝為之乎？&rdquo楊子曰：&ldquo世固非一毛之所濟。
&rdquo禽子曰：&ldquo假濟，為之乎？&rdquo楊子弗應。
禽子出語孟孫一陽一。
孟孫一陽一曰：&ldquo子不達夫子之心，吾請言之。
有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？&rdquo曰：&ldquo為之。
&rdquo孟孫一陽一曰：&ldquo有斷若一節得一國，子為之乎？&rdquo禽子默然有間，孟孫一陽一曰：&ldquo一毛微于肌膚，肌膚微于一節，省矣。
然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。
一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？&rdquo禽子曰：&ldquo吾不能所以答子。
然則以子之言問老聃、關尹，則子言當矣②；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣③。
&rdquo孟孫一陽一因顧與其徒說他事。
【注釋】 ①偏枯&mdash&mdash一般指半身不遂，本文指勞累成疾。
②以子之言問老聃、關尹，則子言當矣&mdash&mdash張湛注：&ldquo聃、尹之教，貴身而賤物也。
&rdquo ③以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣&mdash&mdash張湛注：&ldquo禹、翟之教，忘己而濟物也。
&rdquo 【譯文】 楊朱說：&ldquo伯成子高不肯用一根毫毛去為他人謀利益，抛棄了國家，隐居種田去了。
大禹不願意以自己的身體為自己謀利益，結果全身殘疾。
古時候的人要損害一根毫毛去為天下謀利益，他不肯給；把天下的财物都用來奉養自己的身體，他也不願要。
人人都不損害自己的一根毫毛，入人都不為天下人謀利益，天下就太平了。
&rdquo禽子問楊朱說：&ldquo取你身上一根汗毛以救濟天下，你幹嗎？&rdquo楊子說：&ldquo天下本來不是一根汗毛所能救濟的。
&rdquo禽子說：&ldquo假使能救濟的話，幹嗎？&rdquo楊子不吭聲。
禽子出來告訴了盂孫一陽一。
孟孫一陽一說：&ldquo你不明白先生的心，請讓我來說說吧。
有人侵犯你的肌肉皮膚便可得到一萬金，你幹嗎？&rdquo禽子說：&ldquo幹。
&rdquo孟孫一陽一說：&ldquo有人砍斷你的一節身體便可得到一個國家，你幹嗎？&rdquo禽子沉默了很久。
孟孫一陽一說：&ldquo一根汗毛比肌肉皮膚小得多，肌肉皮膚比一節身體小得多，這十分明白。
然而把一根根汗毛積累起來便成為肌肉皮膚，把一塊塊肌肉皮膚積累起來便成為一節身體。
一根汗毛本是整個身體中的萬分之一部分，為什麼要輕視它呢？&rdquo禽子說：&ldquo我不能用更多的道理來說服你。
但是用你的話去問老聃、關尹，那你的話就是對的了；用我話去問大禹、墨翟，那我的話就是對的了。
&rdquo孟孫一陽一于是回頭同他的學生說别的事去了。
【原文】 楊朱曰：&ldquo天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀、纣。
然而舜耕于河一陽一，陶于雷澤，四
而且你以治理國家的才能向我們誇耀，想用漂亮的詞句來擾亂我們的心念，用榮華富貴來引誘我們改變意志，不也鄙陋而可憐嗎？我們又要和你辨别一下。
善于治理身外之物的，外物未必能治好，而自身卻有許多辛苦；善于治理身内心性的，外物未必混亂，而本性卻十分安逸。
以 你對身外之物的治理，那些方法可以暫時在一個國家實行，但并不符合人的本心；以我們對身内心性的治理，這些方法可以推廣到天下，君臣之道也就用不着了。
我們經常想用這種辦法去開導你，你卻反而要用你那辦法來教育我們嗎？&rdquo子産茫然無話可說。
過了些天，他把這事告訴了一鄧一析。
一鄧一析說：&ldquo你同真一人住在一起卻不知道他們，誰說你是聰明人啊？鄭國的治理不過是偶然的，并不是你的功勞。
&rdquo 【原文】 衛端木叔者，子貢之世也①。
藉其先貨，家累萬金。
不治世故，放意所好。
其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。
牆屋台樹，園囿池沼，飲食車服，聲樂嫔禦，拟齊楚之君焉。
至其情所欲好，耳所欲聽，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國②，非齊土之所産育者③，無不必緻之④，猶藩牆之物也⑤。
及其遊也，雖山川阻險，塗逞修遠，無不必之，猶人之行咫步也。
賓客在庭者日百往⑥，庖廚之下不絕煙火，堂庑之上不絕聲樂⑦。
奉養之餘，先散之宗族；宗族之餘，次散之邑裡；邑裡之餘，乃散之一國。
行年六十，氣幹将衰，棄其家事，都散其庫藏、珍寶、車服、妾媵⑧，一年之中盡焉，不為子孫留财。
及其病也，無藥石之儲；及其死也，無瘗埋之資。
一國之人受其施者，相與賦而藏之⑨，反其子孫之财焉。
禽骨厘聞之⑩，曰：&ldquo端木叔，狂人也，辱其祖矣。
&rdquo段幹生聞之■，曰：&ldquo端木叔，達人也，德過其祖矣。
其所行也，其所為也，衆意所驚，而誠理所取。
衛之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。
&rdquo 【注釋】 ①世&mdash&mdash後嗣。
②殊方偏國&mdash&mdash殊方，異域他鄉。
偏國，邊遠國家。
③齊土&mdash&mdash中土，指中原地區。
④無不必緻之&mdash&mdash俞樾：&ldquo下文雲：&lsquo雖山川阻險，塗迳修遠，無不必之。
&rsquo則此文當雲&lsquo無不必緻&rsquo，誤衍&lsquo之&rsquo字。
&rdquo ⑤藩牆&mdash&mdash藩，籬笆。
藩牆，猶藩籬，圍牆。
⑥住&mdash&mdash俞樾：&ldquo&lsquo住&rsquo當為&lsquo數&rsquo，聲之誤也。
《黃帝篇》：&lsquo漚鳥之至者百住而不止。
&rsquo張注曰：&lsquo住當作數。
&rsquo是其證矣。
&rdquo ⑦庑&mdash&mdash音wǔ（武），堂周的廊屋。
⑧媵&mdash&mdash音yng（映），随嫁的人。
&igra一ve ⑨賦而藏之&mdash&mdash俞樾：&ldquo賦者，計口出錢也。
&rdquo&ldquo藏，猶言葬也。
《禮記·檀弓篇》：&lsquo葬也者，藏也。
&rsquo故葬與藏得相通。
&rdquo ⑩禽骨厘&mdash&mdash又作禽滑厘、禽屈厘，戰國初人，
■段于生&mdash&mdash王重民：&ldquo《禦覽》四百九十三引&lsquo段幹生&rsquo作&lsquo段幹木&rsquo，當從之。
&rdquo段幹木，戰國初魏國人。
【譯文】 衛國的端木叔，是子貢的後代。
依靠他祖先的産業，家産達萬金。
不再從事世俗雜務，放縱意念去追求享受。
凡是活着的人所想做的，人們心中所想玩的，他沒有不去做，沒有不去玩的。
高牆大院，歌台舞榭，花園獸囿，魚池草沼，甘飲美食，華車麗服，美聲妙樂，嬌一妻豔妾，可以與齊國和楚國的國君相比拟。
至于他的情欲所喜好的，耳朵所想聽的，眼睛所想看的，嘴巴所想嘗的，即使在遙遠的地方、偏僻的國家，不是中原所生産養育的，沒 有搞不到手的東西，就像拿自己圍牆内的東西一樣。
至于他出去遊覽，即使山河阻險，路途遙遠，沒有走不到的地方，就像一般人走幾步路一樣。
庭院中的賓客每天以百計，廚房裡的煙火一直不斷，廳堂裡的音樂一直不絕。
自奉自養之後剩下來的東西，先施舍給本宗族的人，施舍本宗族剩下來的東西，再施舍給本邑裡的人，施舍本邑裡剩下來的東西，才施舍給全國的人。
到了六十歲的時候，血氣軀幹都将衰弱了，于是抛棄家内雜事，把他的全部庫藏及珍珠寶玉、車馬衣物、少一婦美一女，在一年之中全部散盡，沒有給子孫留一點錢财。
等到他生病的時候，家中沒有一點藥物；等到他死亡的時候，家中沒有一點埋葬用的錢财。
一國之中受過他施舍的人，共同出錢埋葬了他，并把錢财都還給了他的子孫。
禽骨厘聽到了這件事，說：&ldquo端木叔是個瘋狂的人，侮辱了他的祖先了。
&rdquo段幹生聽到了這件事，說：&ldquo端木叔是個通達的人，德行超過他的祖先了。
他的行動，他的作為，一般人覺得驚訝，卻符合真實的情理。
衛國的君子們多以禮教自我約束，本來就是不可理解端木叔這個人的本心的。
&rdquo 【原文】 孟孫一陽一問楊朱曰：&ldquo有人于此，貴生愛身，以蕲不死①，可乎？&rdquo曰：&ldquo理無不死。
&rdquo&ldquo以蕲久生，可乎？&rdquo曰：&ldquo理無久生，生非貴之所能存，身非愛之所能厚。
且久生奚為？五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。
既聞之矣，既見之矣，既更之矣②，百年猶厭其多，況久生之苦也乎？&rdquo孟孫一陽一曰：&ldquo若然，速亡愈于久生，則踐鋒刃，入湯火，得所志矣。
&rdquo楊子曰：&ldquo不然。
既生，則廢而任之③，究其所欲，以俟于死。
将死，則廢而任之，究其所之，以放于盡④。
無不廢，無不任，何遽遲速于其間乎？&rdquo 【注釋】 ①蕲&mdash&mdash能&ldquo祈&rdquo，祈求。
②更&mdash&mdash經曆。
③廢而任之&mdash&mdash放棄努力，聽之任之。
④放&mdash&mdash音fǎng（訪），至。
【譯文】 孟孫一陽一問楊朱說：&ldquo這裡有個人，尊貴生命，愛惜身體，以求不死，可以嗎？&rdquo楊朱說：&ldquo沒有不死的道理。
&rdquo孟孫一陽一又問：&ldquo以求長壽，可以嗎？&rdquo楊朱說：&ldquo沒有長壽的道理。
生命并不因為尊貴它就能存在，身體并不因為愛惜它就能壯實。
而且長久活着幹什麼呢？人的情欲好惡，古代與現在一樣；身體四肢的安危，古代與現在一樣；人間雜事的苦樂，古代與現代一樣；朝代的變遷治亂，古代與現在一樣。
已經聽到了，已經看到了，已經經曆了，活一百年還嫌太多，又何況長久活着的苦惱呢？&rdquo孟孫一陽一說：&ldquo如果是這樣的話，早點死亡就比長久活着更好，那麼踩劍鋒刀刃，入沸水大火，就是滿足願望了。
&rdquo楊子說：&ldquo不是這樣的。
已經出生了，就應當聽之任之，心念想幹什麼就幹什麼，一直到死亡。
将要死亡了，就應當聽之任之，一屍一體該放到哪裡就到哪裡，一直到消失。
一切都放棄努力，一切都聽之任之，何必在人間考慮早死與晚死呢？&rdquo 【原文】 楊朱曰：&ldquo伯成子高不以一毫利物，舍國而隐耕。
大禹不以一身自利，一體偏枯①。
古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。
人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。
&rdquo禽子問楊朱曰：&ldquo去子體之一毛以濟一世，汝為之乎？&rdquo楊子曰：&ldquo世固非一毛之所濟。
&rdquo禽子曰：&ldquo假濟，為之乎？&rdquo楊子弗應。
禽子出語孟孫一陽一。
孟孫一陽一曰：&ldquo子不達夫子之心，吾請言之。
有侵若肌膚獲萬金者，若為之乎？&rdquo曰：&ldquo為之。
&rdquo孟孫一陽一曰：&ldquo有斷若一節得一國，子為之乎？&rdquo禽子默然有間，孟孫一陽一曰：&ldquo一毛微于肌膚，肌膚微于一節，省矣。
然則積一毛以成肌膚，積肌膚以成一節。
一毛固一體萬分中之一物，奈何輕之乎？&rdquo禽子曰：&ldquo吾不能所以答子。
然則以子之言問老聃、關尹，則子言當矣②；以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣③。
&rdquo孟孫一陽一因顧與其徒說他事。
【注釋】 ①偏枯&mdash&mdash一般指半身不遂，本文指勞累成疾。
②以子之言問老聃、關尹，則子言當矣&mdash&mdash張湛注：&ldquo聃、尹之教，貴身而賤物也。
&rdquo ③以吾言問大禹、墨翟，則吾言當矣&mdash&mdash張湛注：&ldquo禹、翟之教，忘己而濟物也。
&rdquo 【譯文】 楊朱說：&ldquo伯成子高不肯用一根毫毛去為他人謀利益，抛棄了國家，隐居種田去了。
大禹不願意以自己的身體為自己謀利益，結果全身殘疾。
古時候的人要損害一根毫毛去為天下謀利益，他不肯給；把天下的财物都用來奉養自己的身體，他也不願要。
人人都不損害自己的一根毫毛，入人都不為天下人謀利益，天下就太平了。
&rdquo禽子問楊朱說：&ldquo取你身上一根汗毛以救濟天下，你幹嗎？&rdquo楊子說：&ldquo天下本來不是一根汗毛所能救濟的。
&rdquo禽子說：&ldquo假使能救濟的話，幹嗎？&rdquo楊子不吭聲。
禽子出來告訴了盂孫一陽一。
孟孫一陽一說：&ldquo你不明白先生的心，請讓我來說說吧。
有人侵犯你的肌肉皮膚便可得到一萬金，你幹嗎？&rdquo禽子說：&ldquo幹。
&rdquo孟孫一陽一說：&ldquo有人砍斷你的一節身體便可得到一個國家，你幹嗎？&rdquo禽子沉默了很久。
孟孫一陽一說：&ldquo一根汗毛比肌肉皮膚小得多，肌肉皮膚比一節身體小得多，這十分明白。
然而把一根根汗毛積累起來便成為肌肉皮膚，把一塊塊肌肉皮膚積累起來便成為一節身體。
一根汗毛本是整個身體中的萬分之一部分，為什麼要輕視它呢？&rdquo禽子說：&ldquo我不能用更多的道理來說服你。
但是用你的話去問老聃、關尹，那你的話就是對的了；用我話去問大禹、墨翟，那我的話就是對的了。
&rdquo孟孫一陽一于是回頭同他的學生說别的事去了。
【原文】 楊朱曰：&ldquo天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀、纣。
然而舜耕于河一陽一，陶于雷澤，四