力命第六
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之于始，或厚之于終&rsquo。
如今本，則與上二句意複。
&rdquo 【譯文】 管夷吾、鮑叔牙兩人一交一朋友十分親近，都在齊國做事，管夷吾幫助公子糾，鮑叔牙幫助公子小白。
當時齊國公族的公子被一寵一幸的很多，嫡子和庶子沒有區别。
大家害怕發生動亂，管仲與召忽幫助公子糾逃到了魯國，鮑叔牙幫助公子小白逃到了莒國。
後來公孫無知發動兵亂，齊國沒有君主，兩位公子搶着回國。
管夷吾與公子小白在莒國境内作戰，路上射中了公子小白的衣帶鈎。
公子小白立為齊君以後，威脅魯國殺死公子糾，召忽也被迫自一殺，管夷吾被囚禁。
鮑叔牙對桓公說：&ldquo管夷吾很能幹，可以治理國家。
&rdquo桓公說：&ldquo他是我的仇人，希望能殺了他。
&rdquo鮑叔牙說：&ldquo我聽說賢明的君主沒有個人怨恨，而且一個人能盡力為主人做事，也一定能盡力為國君做事，您如果想稱霸為王，非管夷吾不可。
請您一定赦免他！&rdquo桓公于是召管仲回國。
魯國把他送了回來，齊國鮑叔牙到郊外迎接，釋放了他的囚禁。
桓公用厚禮對待他，地位在高氏與國氏之上，鮑叔牙也把自己置于管仲之下。
桓公把國政一交一給管仲，稱他為&ldquo仲父&rdquo。
桓公終于稱霸于諸侯。
管仲曾感歎說：&ldquo我年輕窮困的時候，曾經與鮑叔一道做買賣，分配錢财時總是多給自己，鮑叔不 認為是我貪婪，知道我貧窮。
我曾替鮑叔出主意而非常失敗，鮑叔不認為是我愚笨，知道時機有時順利有時不順利。
我曾三次做官，三次被國君驅逐，鮑叔不認為是我不好，知道我沒有碰到機會。
我曾三次作戰三次敗逃，鮑叔不認為是我膽小，知道我有老母要人照顧。
公子糾失敗了，召忽自一殺了，我也被囚禁而受恥辱，鮑叔不認為是我無一恥，知道我不在乎小節而以不能揚名于天下為恥辱。
生我的人是父母，了解我的人是鮑叔。
&rdquo這是人們稱道的管、鮑善于結一交一朋友的事，小白善于任用能人的事。
然而實際上無所謂善于結一交一朋友、實際上無所謂任用能人。
說他們實際上無所謂善于結一交一朋友、實際上無所謂任用能人，并不是說世上有比他們更善于結一交一朋友、更善于任用能人的事，而是說召忽不是能夠自一殺，而是不得不自一殺；鮑叔不是能夠推舉賢能，而是不能不推舉賢能；小白不是能夠任用仇人，而是不得不任用仇人。
到管夷吾生了重病的時候，小白問他，說：&ldquo仲父的病已經很重，不能再瞞着你了，如果你的病治不好，那我把國家政事一交一給誰呢？&rdquo管夷吾問：&ldquo您想一交一給誰呢？&rdquo小白說：&ldquo鮑叔牙可以。
&rdquo管仲說：&ldquo不行，他的為人，是一個廉潔的好人，但他不把比自己差的人當人看待，一聽到别人的過錯，終身也不會忘記。
用他來治理國家，在上面會困擾國君，在下面會違背民意。
他得罪于您，也就不會太久了。
&rdquo小白問：&ldquo那麼誰行呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo不得已的話，隰朋可以。
他的為人，在上面能忘掉自己，在下面能使下屬不卑不亢，對于自己不如黃帝而感到慚愧，對于别人不如自己表示同情。
把仁德分給别人的叫做聖人，把錢财分給别人的叫做賢人。
以為自己賢能而瞧不起别人的人，沒有能得到别人擁護的；自己雖賢能而能尊重别人的人，沒有得不到别人擁護的。
他對于國事有所不聞，對于家事也有所不見。
不得已的話，隰朋還可以。
&rdquo可見管夷吾并不是要輕視鮑叔，而是不得不輕視他；并不是要重視隰朋，而是不得不重視他。
開始時重視，有可能後來要輕視；開始時輕視，有可能後來要重視，重視與輕視的變化，并不由我自己。
【原文】 一鄧一析操兩可之說①，設無窮之辭，當子産執政②，作《竹刑》③。
鄭國用之，數難子産之治，子産屈之。
子産執而戮之，俄而誅之④。
然則子産非能用《竹刑》，不得不用；一鄧一析非能屈子産，不得不屈；子産非能誅一鄧一析，不得不誅也。
【注釋】 ①一鄧一析&mdash&mdash（前545&mdash前501年）鄭國人，做過鄭國大夫，是先秦法家的先驅，對後來戰國辯者也有一定影響。
②子産&mdash&mdash（？&mdash前522年），即公孫僑，公孫成子，鄭國貴族子國之子，名僑，字子産。
鄭簡公十二年（前554年）為卿，二十二年（前543年）執政，曾把刑書鑄于鼎上。
③竹刑&mdash&mdash寫在竹簡上的法律條文。
④子産執而戮之，俄而誅之&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo&lsquo子産&rsquo二字涉上文衍。
&lsquo戮之&rsquo即&lsquo誅之&rsquo，詞意亦複。
疑&lsquo戮&rsquo當作&lsquo拘&rsquo。
《禦覽》六百二十六引無&lsquo屈之于産執而戮之&rsquo八字，乃以其不可解而以意削之，足證其誤久矣。
&rdquo周克昌：&ldquo戮者，當衆羞辱也。
&rdquo&ldquo疑&lsquo戮&rsquo當作&lsquo拘&rsquo之說，亦純同多餘矣。
&rdquo 【譯文】 一鄧一析持模棱兩可的論題，創設沒有結果的詭辯，在子産執政的時候，作了一部寫在竹簡上的法律《竹刑》。
鄭國使用它，多次使子産的政事發生困難，子産隻能屈服。
于是子産便把一鄧一析抓了起來，并當衆羞辱他，不久就殺了他。
可見子産并不是能夠使用《竹刑》，而是不得不用它；一鄧一析并不是能夠使子産屈服，而是不得不使他屈服；子産并不是能夠誅殺一鄧一析，而是不得不誅殺他。
【原文】 可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。
可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。
可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死①，或死或生，有矣。
然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何。
故曰，窈然無際②，天道自會；漠然無分③，天道自運。
天地不能犯，聖智不能幹，鬼魅不能欺。
自然者默之成之，平之甯之④，将之迎之⑤。
【注釋】 ①不可以生，不可以死，或生或死有矣&mdash&mdash張湛注：&ldquo此義之生而更死，之死而更生者也。
&rdquo陶鴻慶雲：&ldquo兩&lsquo不&rsquo字衍文，本作&lsquo可以生，可以死，或死或生有矣&rsquo，言可以生而或死，可以死而或生也。
&rdquo ②窈然&mdash&mdash幽遠貌。
③漠然&mdash&mdash寂靜貌。
④平之甯之&mdash&mdash張湛注：&ldquo平甯，無所施為。
&rdquo ⑤将之迎之&mdash&mdash将，送往。
迎，迎接。
本文指消失與出現。
【譯文】 應該出生便出生了，這是天的福佑；應該死亡的便死亡了，這也是天的福佑。
應該出生卻沒有出生，這是天的懲罰；應該死亡卻沒有死亡的，這也是天的懲罰。
應該出生的出生了，應該死亡的死亡了，這是有的；應該出生的卻死亡了，應該死亡的卻出生了，這也是有的。
但是出生也好，死亡也好，既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命運決定的。
人們的智慧對它是無可奈何的。
所以說，深遠沒有邊際，天道是自然會聚的；寂靜沒有界限，天道是自然運動的。
天地不能侵犯它，聖明智慧不能幹擾它，鬼魅不能欺騙它，自然的意思是無聲無息就成就了，平常而安甯，時而消失，時而出現。
【原文】 楊朱之友曰季梁。
季梁得病，七日大漸①。
其子環而泣之，請醫。
季梁謂楊朱曰：&ldquo吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？&rdquo楊朱歌曰：&ldquo天其弗識，人一胡一能覺？匪祐自天，弗孽由人②。
我乎汝乎！其弗知乎！醫乎巫乎！其知之乎？&rdquo其子弗曉，終谒三醫。
一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。
矯氏謂季梁曰：&ldquo汝寒一溫一不節，虛實失度，病由饑飽色欲，一精一慮煩散，非天非鬼③。
雖慚，可攻也。
&rdquo季梁曰：&ldquo衆醫也，亟屏之！&rdquo俞氏曰：&ldquo女始則胎氣不足，乳湩有餘④，病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。
&rdquo季梁曰：&ldquo良醫也，且食之！&rdquo盧氏曰：&ldquo汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。
藥石其如汝何？&rdquo 季梁曰：&ldquo神醫也，重贶遣之⑤！&rdquo俄而季梁之疾自瘳⑥。
【注釋】 ①漸&mdash&mdash張湛注：&ldquo漸，劇也。
&rdquo ②孽&mdash&mdash病害。
③非天非鬼&mdash&mdash《集釋》：&ldquo北宋本、汪本、秦本&lsquo天&rsquo作&lsquo夭&rsquo。
&lsquo夭&rsquo當借為&lsquo妖&rsquo，雖可通，但依下文&lsquo汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼&rsquo證之，則作&lsquo天，者近是。
今從《藏》本、元本正。
&rdquo ④湩&mdash&mdash音d&ogra一veng（凍），乳一汁。
⑤贶&mdash&mdash音ku&agra一veng（況），賜與。
⑥瘳&mdash&mdash音chōu（抽），病愈。
【譯文】 楊朱的一個朋友叫季梁。
季梁生病，至第七日已病危。
他的兒子們圍繞着他哭泣，請醫生醫治。
季梁對楊朱說：&ldquo我兒子不懂事到了這樣厲害的程度，你為什麼不替我唱個歌使他們明白過來呢？&rdquo楊朱唱道：&ldquo天尚且不認識，人又怎麼能明白？并不是由于天的保佑，也不是由于人
如今本，則與上二句意複。
&rdquo 【譯文】 管夷吾、鮑叔牙兩人一交一朋友十分親近，都在齊國做事，管夷吾幫助公子糾，鮑叔牙幫助公子小白。
當時齊國公族的公子被一寵一幸的很多，嫡子和庶子沒有區别。
大家害怕發生動亂，管仲與召忽幫助公子糾逃到了魯國，鮑叔牙幫助公子小白逃到了莒國。
後來公孫無知發動兵亂，齊國沒有君主，兩位公子搶着回國。
管夷吾與公子小白在莒國境内作戰，路上射中了公子小白的衣帶鈎。
公子小白立為齊君以後，威脅魯國殺死公子糾，召忽也被迫自一殺，管夷吾被囚禁。
鮑叔牙對桓公說：&ldquo管夷吾很能幹，可以治理國家。
&rdquo桓公說：&ldquo他是我的仇人，希望能殺了他。
&rdquo鮑叔牙說：&ldquo我聽說賢明的君主沒有個人怨恨，而且一個人能盡力為主人做事，也一定能盡力為國君做事，您如果想稱霸為王，非管夷吾不可。
請您一定赦免他！&rdquo桓公于是召管仲回國。
魯國把他送了回來，齊國鮑叔牙到郊外迎接，釋放了他的囚禁。
桓公用厚禮對待他，地位在高氏與國氏之上，鮑叔牙也把自己置于管仲之下。
桓公把國政一交一給管仲，稱他為&ldquo仲父&rdquo。
桓公終于稱霸于諸侯。
管仲曾感歎說：&ldquo我年輕窮困的時候，曾經與鮑叔一道做買賣，分配錢财時總是多給自己，鮑叔不 認為是我貪婪，知道我貧窮。
我曾替鮑叔出主意而非常失敗，鮑叔不認為是我愚笨，知道時機有時順利有時不順利。
我曾三次做官，三次被國君驅逐，鮑叔不認為是我不好，知道我沒有碰到機會。
我曾三次作戰三次敗逃，鮑叔不認為是我膽小，知道我有老母要人照顧。
公子糾失敗了，召忽自一殺了，我也被囚禁而受恥辱，鮑叔不認為是我無一恥，知道我不在乎小節而以不能揚名于天下為恥辱。
生我的人是父母，了解我的人是鮑叔。
&rdquo這是人們稱道的管、鮑善于結一交一朋友的事，小白善于任用能人的事。
然而實際上無所謂善于結一交一朋友、實際上無所謂任用能人。
說他們實際上無所謂善于結一交一朋友、實際上無所謂任用能人，并不是說世上有比他們更善于結一交一朋友、更善于任用能人的事，而是說召忽不是能夠自一殺，而是不得不自一殺；鮑叔不是能夠推舉賢能，而是不能不推舉賢能；小白不是能夠任用仇人，而是不得不任用仇人。
到管夷吾生了重病的時候，小白問他，說：&ldquo仲父的病已經很重，不能再瞞着你了，如果你的病治不好，那我把國家政事一交一給誰呢？&rdquo管夷吾問：&ldquo您想一交一給誰呢？&rdquo小白說：&ldquo鮑叔牙可以。
&rdquo管仲說：&ldquo不行，他的為人，是一個廉潔的好人，但他不把比自己差的人當人看待，一聽到别人的過錯，終身也不會忘記。
用他來治理國家，在上面會困擾國君，在下面會違背民意。
他得罪于您，也就不會太久了。
&rdquo小白問：&ldquo那麼誰行呢？&rdquo管仲回答說：&ldquo不得已的話，隰朋可以。
他的為人，在上面能忘掉自己，在下面能使下屬不卑不亢，對于自己不如黃帝而感到慚愧，對于别人不如自己表示同情。
把仁德分給别人的叫做聖人，把錢财分給别人的叫做賢人。
以為自己賢能而瞧不起别人的人，沒有能得到别人擁護的；自己雖賢能而能尊重别人的人，沒有得不到别人擁護的。
他對于國事有所不聞，對于家事也有所不見。
不得已的話，隰朋還可以。
&rdquo可見管夷吾并不是要輕視鮑叔，而是不得不輕視他；并不是要重視隰朋，而是不得不重視他。
開始時重視，有可能後來要輕視；開始時輕視，有可能後來要重視，重視與輕視的變化，并不由我自己。
【原文】 一鄧一析操兩可之說①，設無窮之辭，當子産執政②，作《竹刑》③。
鄭國用之，數難子産之治，子産屈之。
子産執而戮之，俄而誅之④。
然則子産非能用《竹刑》，不得不用；一鄧一析非能屈子産，不得不屈；子産非能誅一鄧一析，不得不誅也。
【注釋】 ①一鄧一析&mdash&mdash（前545&mdash前501年）鄭國人，做過鄭國大夫，是先秦法家的先驅，對後來戰國辯者也有一定影響。
②子産&mdash&mdash（？&mdash前522年），即公孫僑，公孫成子，鄭國貴族子國之子，名僑，字子産。
鄭簡公十二年（前554年）為卿，二十二年（前543年）執政，曾把刑書鑄于鼎上。
③竹刑&mdash&mdash寫在竹簡上的法律條文。
④子産執而戮之，俄而誅之&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo&lsquo子産&rsquo二字涉上文衍。
&lsquo戮之&rsquo即&lsquo誅之&rsquo，詞意亦複。
疑&lsquo戮&rsquo當作&lsquo拘&rsquo。
《禦覽》六百二十六引無&lsquo屈之于産執而戮之&rsquo八字，乃以其不可解而以意削之，足證其誤久矣。
&rdquo周克昌：&ldquo戮者，當衆羞辱也。
&rdquo&ldquo疑&lsquo戮&rsquo當作&lsquo拘&rsquo之說，亦純同多餘矣。
&rdquo 【譯文】 一鄧一析持模棱兩可的論題，創設沒有結果的詭辯，在子産執政的時候，作了一部寫在竹簡上的法律《竹刑》。
鄭國使用它，多次使子産的政事發生困難，子産隻能屈服。
于是子産便把一鄧一析抓了起來，并當衆羞辱他，不久就殺了他。
可見子産并不是能夠使用《竹刑》，而是不得不用它；一鄧一析并不是能夠使子産屈服，而是不得不使他屈服；子産并不是能夠誅殺一鄧一析，而是不得不誅殺他。
【原文】 可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。
可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。
可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死①，或死或生，有矣。
然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何。
故曰，窈然無際②，天道自會；漠然無分③，天道自運。
天地不能犯，聖智不能幹，鬼魅不能欺。
自然者默之成之，平之甯之④，将之迎之⑤。
【注釋】 ①不可以生，不可以死，或生或死有矣&mdash&mdash張湛注：&ldquo此義之生而更死，之死而更生者也。
&rdquo陶鴻慶雲：&ldquo兩&lsquo不&rsquo字衍文，本作&lsquo可以生，可以死，或死或生有矣&rsquo，言可以生而或死，可以死而或生也。
&rdquo ②窈然&mdash&mdash幽遠貌。
③漠然&mdash&mdash寂靜貌。
④平之甯之&mdash&mdash張湛注：&ldquo平甯，無所施為。
&rdquo ⑤将之迎之&mdash&mdash将，送往。
迎，迎接。
本文指消失與出現。
【譯文】 應該出生便出生了，這是天的福佑；應該死亡的便死亡了，這也是天的福佑。
應該出生卻沒有出生，這是天的懲罰；應該死亡卻沒有死亡的，這也是天的懲罰。
應該出生的出生了，應該死亡的死亡了，這是有的；應該出生的卻死亡了，應該死亡的卻出生了，這也是有的。
但是出生也好，死亡也好，既不是外物的作用，也不是自己的力量，都是命運決定的。
人們的智慧對它是無可奈何的。
所以說，深遠沒有邊際，天道是自然會聚的；寂靜沒有界限，天道是自然運動的。
天地不能侵犯它，聖明智慧不能幹擾它，鬼魅不能欺騙它，自然的意思是無聲無息就成就了，平常而安甯，時而消失，時而出現。
【原文】 楊朱之友曰季梁。
季梁得病，七日大漸①。
其子環而泣之，請醫。
季梁謂楊朱曰：&ldquo吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？&rdquo楊朱歌曰：&ldquo天其弗識，人一胡一能覺？匪祐自天，弗孽由人②。
我乎汝乎！其弗知乎！醫乎巫乎！其知之乎？&rdquo其子弗曉，終谒三醫。
一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。
矯氏謂季梁曰：&ldquo汝寒一溫一不節，虛實失度，病由饑飽色欲，一精一慮煩散，非天非鬼③。
雖慚，可攻也。
&rdquo季梁曰：&ldquo衆醫也，亟屏之！&rdquo俞氏曰：&ldquo女始則胎氣不足，乳湩有餘④，病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。
&rdquo季梁曰：&ldquo良醫也，且食之！&rdquo盧氏曰：&ldquo汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼，禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣。
藥石其如汝何？&rdquo 季梁曰：&ldquo神醫也，重贶遣之⑤！&rdquo俄而季梁之疾自瘳⑥。
【注釋】 ①漸&mdash&mdash張湛注：&ldquo漸，劇也。
&rdquo ②孽&mdash&mdash病害。
③非天非鬼&mdash&mdash《集釋》：&ldquo北宋本、汪本、秦本&lsquo天&rsquo作&lsquo夭&rsquo。
&lsquo夭&rsquo當借為&lsquo妖&rsquo，雖可通，但依下文&lsquo汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼&rsquo證之，則作&lsquo天，者近是。
今從《藏》本、元本正。
&rdquo ④湩&mdash&mdash音d&ogra一veng（凍），乳一汁。
⑤贶&mdash&mdash音ku&agra一veng（況），賜與。
⑥瘳&mdash&mdash音chōu（抽），病愈。
【譯文】 楊朱的一個朋友叫季梁。
季梁生病，至第七日已病危。
他的兒子們圍繞着他哭泣，請醫生醫治。
季梁對楊朱說：&ldquo我兒子不懂事到了這樣厲害的程度，你為什麼不替我唱個歌使他們明白過來呢？&rdquo楊朱唱道：&ldquo天尚且不認識，人又怎麼能明白？并不是由于天的保佑，也不是由于人