仲尼第四
關燈
小
中
大
⑦執政之功也&mdash&mdash張湛注：&ldquo喻彼為大豕，自以為執政者也。
&rdquo ⑧牢藉&mdash&mdash《釋文》：&ldquo牢，牲牢也，圈也。
藉，謂以竹木圍繞，又刺也。
&rdquo ⑨機&mdash&mdash張湛注：&ldquo機，巧也。
&rdquo ⑩矜&mdash&mdash自以為賢能。
【譯文】 鄭國的圃澤有很多賢能之人，東裡有很多才智之士。
圃澤有個學者叫伯豐子的，路過東裡，碰到了一鄧一析。
一鄧一析回頭對自己的弟子笑了笑說：&ldquo我為你們戲弄他一下，看那個過來的人怎麼辦？&rdquo一鄧一析的弟子們說：&ldquo我們希望能看到。
&rdquo一鄧一析對伯豐子說：&ldquo你知道被養育與養育的區别嗎？被别人養活而不能自己養活自己的，是狗與豬一類的動物；養育萬物而使萬物為自己所用的，是人的能力。
讓你們這些人吃得飽，穿上衣服并得到休息的，都是我們這些掌握政權的人的功勞。
而你們隻會男女老少群居聚集在一起，為的是吃到牛牢豬圈和廚房裡的食物，這與狗豬一類動物有什麼區别？&rdquo伯豐子不加理會。
伯豐子的随從從後面上來插話說：&ldquo大夫沒有聽說過齊國和魯國有許多很有才能的人嗎？有的擅長于蓋房子，有的檀長于五金皮革制品，有的擅長于彈奏樂器，有的擅長于讀書計數，有的擅長于帶兵作戰，有的擅長于宗廟祭祀活動，各種各樣的人才都具備了。
但卻沒有宰相，沒有能管理和使用他們的人。
管理他們的不需要專門的知識，使用他們的人不需要專門的技能，而有專門知識和技能的隻能被管理和使用。
你們這些掌握政權的人，都是我們所管理和使用的，你有什麼值得傲慢的呢？&rdquo一鄧一析沒有話可說，示意他的弟子離開。
【原文】 公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之于周宣王①。
王備禮以聘之。
公儀伯至，觀形，懦夫也。
宣王心惑而疑曰：&ldquo女之力何如？&rdquo公儀伯曰：&ldquo臣之力能折春螽之股②，堪秋蟬之翼③。
&rdquo王作色曰：&ldquo吾之力能裂犀兕之革④，曳九牛之尾⑤，猶憾其弱⑥。
女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？&rdquo公儀伯長息退席，曰：&ldquo善哉王之間也！臣敢以實對。
臣之師有商丘子者，力無敵于天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。
臣以死事之，乃告臣曰：&lsquo人欲見其所不見，視人所不窺，欲得其所不得，修人所不為。
故學視者先見輿薪⑦，學聽者先聞撞鐘。
夫有易于内者無難于外。
于外無難，故名不出 其一家。
⑧&rsquo今臣之名聞于諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。
然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈于負其力者乎？&rdquo 【注釋】 ①周宣王&mdash&mdash西周天子，名靖，厲王子。
公元前828年&mdash前782年在位。
《釋文》：&ldquo公儀，堂谿，氏也。
皆周賢士。
&rdquo ②螽&mdash&mdash音zhōng（終），蝗蟲。
③堪&mdash&mdash俞樾：&ldquo堪當讀為戡。
《說文》戈部：&lsquo勘，刺也。
&rsquo春螽之股細，故言折，見能折而斷也。
秋蟬之翼薄，故言戡，見能刺而破之也。
作堪者假字耳。
《尚書》&lsquo西伯既勘黎&rsquo，《爾雅·釋诂》注引作&lsquo堪&rsquo，此古字通用之證。
&rdquo ④兕&mdash&mdash音s（寺），古代犀牛一類的獸名，皮厚，可以制甲。
&igra一ve ⑤曳&mdash&mdash拖。
⑥憾&mdash&mdash張湛注：&ldquo憾，恨。
&rdquo ⑦輿薪&mdash&mdash輿，本謂車箱，因指車子。
薪，柴火。
輿薪，指一車柴火。
⑧家&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo家&rdquo，北宋本、《藏》本、秦刻盧重玄本、汪本作&lsquo道&rsquo，吉府本、世德堂本作&lsquo家&rsquo。
今從吉府、世德堂本。
&rdquo 【譯文】 公儀伯以力氣大而聞名于各諸侯國，堂谿公把這事報告了周宣王。
周宣王準備了聘禮去請他。
公儀伯來了後，宣王看他的樣子，像個懦夫。
宣王心中疑惑，問道：&ldquo你的力氣怎樣？&rdquo公儀伯說：&ldquo我的力氣能折斷春天蝗蟲的大腿，刺穿秋天知了的翅膀。
&rdquo宣王變了臉色，說：&ldquo我的力氣能撕開犀兕牛的皮革，拖住九頭牛的尾巴，我還嫌力氣太小。
你隻能折斷春天蝗蟲的大腿，刺穿秋天知了的翅膀，卻以力氣大而聞名于天下，這是為什麼呢？&rdquo公儀伯長長地歎了一口氣，離開了坐席，說：&ldquo大王問得好啊！我大膽地把實際情況告訴您。
我的老師中有個叫商丘子的，力氣大得天下沒有對手，而他的至親密友卻不知道，這是他從來沒有用過他的力氣的緣故。
我死心塌地去侍候他，他才告訴我說：&lsquo人們都想見自己所見不到的，看别人所看不見的，想得到自己所得不到的，幹别人所不幹的。
所以練一習一眼神的總是先看裝滿車子的木柴，練一習一聽聲音的總是先聽撞鐘的聲音。
在心裡覺得容易，做起來便不會困難。
做起來沒有困難，因而名聲也就出不了家庭。
&rsquo現在我的名聲傳遍了各諸侯國，是我違背了老師的教導，顯示了自己能力的緣故。
那就是說，我的名聲不是由我倚仗自己的力氣得到的，而是由我運用自己的力氣得到的，這不是比倚仗自己力氣的人更好一些嗎？&rdquo 【原文】 中山公子牟者①，魏之賢公子也。
好與賢人遊，不恤國事，而悅趙人公孫龍②。
樂正子輿之徒笑之。
公子牟曰：&ldquo子何笑牟之悅公孫龍也？&rdquo子輿曰：&ldquo公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中③，漫衍而無家④，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之⑤。
&rdquo公子牟變容曰：&ldquo何子狀公孫龍之過欤？請聞其實。
&rdquo子輿曰：&ldquo吾笑龍之诒孔穿⑥，言：&lsquo善射者能今後镞中前括⑦，發發相及，矢矢相屬⑧。
前矢造準而無絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉⑨。
&rsquo孔穿駭之。
龍曰：&lsquo此未其妙者。
逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之，引烏号之弓⑩，綦衛之箭（11），射其目。
矢來注眸子而眶不睫（12），矢隧地而塵不揚（13）。
&rsquo是豈智者之言與？&rdquo公子 牟曰：&ldquo智者之言固非愚者之所曉。
後镞中前括，鈞後于前（14）。
矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。
子何疑焉？&rdquo樂正子輿曰：&ldquo子，龍之徒，焉得不飾其阙？吾又言其尤者（15）。
龍诳魏王曰：&lsquo有意不心（16），有指不至（17）。
有物不盡（18）。
有影不移（19）。
發引千鈞（20）。
白馬非馬（21）。
孤犢未嘗有母（22）&rsquo其負類反倫，不可勝言也。
&rdquo公子牟曰：&ldquo子不谕至言而以為尤也（23），尤其在子矣。
夫無意則心同（24）。
無指則皆至（25）。
盡物者常有（26）。
影不移者，說在改也（27）。
發引千鈞，勢至等也（28）。
白馬非馬，形名離也（29）。
孤犢未嘗有母，非孤犢也（30）。
&rdquo樂正子輿曰：&ldquo子以公孫龍之鳴皆條也（31）。
設令發于餘竅（32），子亦将承之。
&rdquo公子牟默然良久，告退，曰：&ldquo請待餘日，更谒子論。
&rdquo 【注釋】 ①中山公子牟&mdash&mdash魏侯之子，封于中山，名牟，故稱。
②公孫龍&mdash&mdash戰國時哲學家，趙國人。
③佞給&mdash&mdash佞，音nng（甯），巧言谄媚。
給，音jǐ（己），口齒伶俐。
&igra一ve佞給，指善于花言巧辯。
④漫衍而無家&mdash&mdash漫衍，散漫，不受拘束。
無家，張湛注：&ldquo儒墨刑名亂行而無定家。
&rdquo ⑤肄&mdash&mdash研一習一。
⑥诒&mdash&mdash音d&agra一vei（殆），欺騙。
⑦後镞中前括&mdash&mdash镞，音zú（族），箭頭。
括，箭的末端。
⑧屬&mdash&mdash音zhǔ（主），接連。
⑨視之若一焉&mdash&mdash張湛注：&ldquo箭相連屬無絕落處，前箭著堋，後箭複中前箭，而後所湊者猶銜弦，視之如一物之相連也。
&rdquo ⑩烏号之弓&mdash&mdash張湛注：&ldquo烏号，黃帝弓。
&rdquo （11）綦衛之箭&mdash&mdash張湛注：&ldquo綦，地名，出美箭。
衛，羽也。
&rdquo （12）矢來往眸子而眶不睫&mdash&mdash來，《釋文》作&ldquo末&rdquo。
楊伯峻：&ldquo&lsquo來&rsquo字當從《釋文》作&lsquo末&rsquo，眸，音móu（謀）。
眸子，瞳人。
眶，音ku&agra一veng（匡），眼圈。
睫，音jié（捷），眨眼。
（13）隧&mdash&mdash音zhu（墜），通&ldquo墜&rdquo。
&igra一ve （14）鈞&mdash&mdash通&ldquo均&rdquo，同。
鈞後于前，指後箭與前箭的用力、方向等完全相同。
（15）尤&mdash&mdash突出的。
（16）有意不心&mdash&mdash有意念産生，但不是心本體的活動，隻是心的作用，心本體是寂然不動的。
（17）有指不至&mdash&mdash指，手指，引申為事物的概念。
至，到。
有指不至，有了具體概念，便不能包括所有的事物。
如說：&ldquo拿蘋果來&rdquo，則桔子、香蕉便拿不來。
說&ldquo叫張三來&rdquo，則李四、王五便&ldquo不至&rdquo。
（18）有物不盡&mdash&mdash與&ldquo有指不至&rdquo相近。
隻要有具體事物的名稱，便不能把所有的事物都包括進去。
隻有不稱某物，隻說&ldquo有&rdquo，才能包括全部事物。
（19）有影不移&mdash&mdash一般人認為人的影子随人而動，但公孫尤認為影子是不動的。
影子的變化是因為人動以後産生了新的影子，原來的影子消失了。
影子隻有産生與消失，而不能移動。
（20）
&rdquo ⑧牢藉&mdash&mdash《釋文》：&ldquo牢，牲牢也，圈也。
藉，謂以竹木圍繞，又刺也。
&rdquo ⑨機&mdash&mdash張湛注：&ldquo機，巧也。
&rdquo ⑩矜&mdash&mdash自以為賢能。
【譯文】 鄭國的圃澤有很多賢能之人，東裡有很多才智之士。
圃澤有個學者叫伯豐子的，路過東裡，碰到了一鄧一析。
一鄧一析回頭對自己的弟子笑了笑說：&ldquo我為你們戲弄他一下，看那個過來的人怎麼辦？&rdquo一鄧一析的弟子們說：&ldquo我們希望能看到。
&rdquo一鄧一析對伯豐子說：&ldquo你知道被養育與養育的區别嗎？被别人養活而不能自己養活自己的，是狗與豬一類的動物；養育萬物而使萬物為自己所用的，是人的能力。
讓你們這些人吃得飽，穿上衣服并得到休息的，都是我們這些掌握政權的人的功勞。
而你們隻會男女老少群居聚集在一起，為的是吃到牛牢豬圈和廚房裡的食物，這與狗豬一類動物有什麼區别？&rdquo伯豐子不加理會。
伯豐子的随從從後面上來插話說：&ldquo大夫沒有聽說過齊國和魯國有許多很有才能的人嗎？有的擅長于蓋房子，有的檀長于五金皮革制品，有的擅長于彈奏樂器，有的擅長于讀書計數，有的擅長于帶兵作戰，有的擅長于宗廟祭祀活動，各種各樣的人才都具備了。
但卻沒有宰相，沒有能管理和使用他們的人。
管理他們的不需要專門的知識，使用他們的人不需要專門的技能，而有專門知識和技能的隻能被管理和使用。
你們這些掌握政權的人，都是我們所管理和使用的，你有什麼值得傲慢的呢？&rdquo一鄧一析沒有話可說，示意他的弟子離開。
【原文】 公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之于周宣王①。
王備禮以聘之。
公儀伯至，觀形，懦夫也。
宣王心惑而疑曰：&ldquo女之力何如？&rdquo公儀伯曰：&ldquo臣之力能折春螽之股②，堪秋蟬之翼③。
&rdquo王作色曰：&ldquo吾之力能裂犀兕之革④，曳九牛之尾⑤，猶憾其弱⑥。
女折春螽之股，堪秋蟬之翼，而力聞天下，何也？&rdquo公儀伯長息退席，曰：&ldquo善哉王之間也！臣敢以實對。
臣之師有商丘子者，力無敵于天下，而六親不知，以未嘗用其力故也。
臣以死事之，乃告臣曰：&lsquo人欲見其所不見，視人所不窺，欲得其所不得，修人所不為。
故學視者先見輿薪⑦，學聽者先聞撞鐘。
夫有易于内者無難于外。
于外無難，故名不出 其一家。
⑧&rsquo今臣之名聞于諸侯，是臣違師之教，顯臣之能者也。
然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈于負其力者乎？&rdquo 【注釋】 ①周宣王&mdash&mdash西周天子，名靖，厲王子。
公元前828年&mdash前782年在位。
《釋文》：&ldquo公儀，堂谿，氏也。
皆周賢士。
&rdquo ②螽&mdash&mdash音zhōng（終），蝗蟲。
③堪&mdash&mdash俞樾：&ldquo堪當讀為戡。
《說文》戈部：&lsquo勘，刺也。
&rsquo春螽之股細，故言折，見能折而斷也。
秋蟬之翼薄，故言戡，見能刺而破之也。
作堪者假字耳。
《尚書》&lsquo西伯既勘黎&rsquo，《爾雅·釋诂》注引作&lsquo堪&rsquo，此古字通用之證。
&rdquo ④兕&mdash&mdash音s（寺），古代犀牛一類的獸名，皮厚，可以制甲。
&igra一ve ⑤曳&mdash&mdash拖。
⑥憾&mdash&mdash張湛注：&ldquo憾，恨。
&rdquo ⑦輿薪&mdash&mdash輿，本謂車箱，因指車子。
薪，柴火。
輿薪，指一車柴火。
⑧家&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo家&rdquo，北宋本、《藏》本、秦刻盧重玄本、汪本作&lsquo道&rsquo，吉府本、世德堂本作&lsquo家&rsquo。
今從吉府、世德堂本。
&rdquo 【譯文】 公儀伯以力氣大而聞名于各諸侯國，堂谿公把這事報告了周宣王。
周宣王準備了聘禮去請他。
公儀伯來了後，宣王看他的樣子，像個懦夫。
宣王心中疑惑，問道：&ldquo你的力氣怎樣？&rdquo公儀伯說：&ldquo我的力氣能折斷春天蝗蟲的大腿，刺穿秋天知了的翅膀。
&rdquo宣王變了臉色，說：&ldquo我的力氣能撕開犀兕牛的皮革，拖住九頭牛的尾巴，我還嫌力氣太小。
你隻能折斷春天蝗蟲的大腿，刺穿秋天知了的翅膀，卻以力氣大而聞名于天下，這是為什麼呢？&rdquo公儀伯長長地歎了一口氣，離開了坐席，說：&ldquo大王問得好啊！我大膽地把實際情況告訴您。
我的老師中有個叫商丘子的，力氣大得天下沒有對手，而他的至親密友卻不知道，這是他從來沒有用過他的力氣的緣故。
我死心塌地去侍候他，他才告訴我說：&lsquo人們都想見自己所見不到的，看别人所看不見的，想得到自己所得不到的，幹别人所不幹的。
所以練一習一眼神的總是先看裝滿車子的木柴，練一習一聽聲音的總是先聽撞鐘的聲音。
在心裡覺得容易，做起來便不會困難。
做起來沒有困難，因而名聲也就出不了家庭。
&rsquo現在我的名聲傳遍了各諸侯國，是我違背了老師的教導，顯示了自己能力的緣故。
那就是說，我的名聲不是由我倚仗自己的力氣得到的，而是由我運用自己的力氣得到的，這不是比倚仗自己力氣的人更好一些嗎？&rdquo 【原文】 中山公子牟者①，魏之賢公子也。
好與賢人遊，不恤國事，而悅趙人公孫龍②。
樂正子輿之徒笑之。
公子牟曰：&ldquo子何笑牟之悅公孫龍也？&rdquo子輿曰：&ldquo公孫龍之為人也，行無師，學無友，佞給而不中③，漫衍而無家④，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，與韓檀等肄之⑤。
&rdquo公子牟變容曰：&ldquo何子狀公孫龍之過欤？請聞其實。
&rdquo子輿曰：&ldquo吾笑龍之诒孔穿⑥，言：&lsquo善射者能今後镞中前括⑦，發發相及，矢矢相屬⑧。
前矢造準而無絕落，後矢之括猶銜弦，視之若一焉⑨。
&rsquo孔穿駭之。
龍曰：&lsquo此未其妙者。
逢蒙之弟子曰鴻超，怒其妻而怖之，引烏号之弓⑩，綦衛之箭（11），射其目。
矢來注眸子而眶不睫（12），矢隧地而塵不揚（13）。
&rsquo是豈智者之言與？&rdquo公子 牟曰：&ldquo智者之言固非愚者之所曉。
後镞中前括，鈞後于前（14）。
矢注眸子而眶不睫，盡矢之勢也。
子何疑焉？&rdquo樂正子輿曰：&ldquo子，龍之徒，焉得不飾其阙？吾又言其尤者（15）。
龍诳魏王曰：&lsquo有意不心（16），有指不至（17）。
有物不盡（18）。
有影不移（19）。
發引千鈞（20）。
白馬非馬（21）。
孤犢未嘗有母（22）&rsquo其負類反倫，不可勝言也。
&rdquo公子牟曰：&ldquo子不谕至言而以為尤也（23），尤其在子矣。
夫無意則心同（24）。
無指則皆至（25）。
盡物者常有（26）。
影不移者，說在改也（27）。
發引千鈞，勢至等也（28）。
白馬非馬，形名離也（29）。
孤犢未嘗有母，非孤犢也（30）。
&rdquo樂正子輿曰：&ldquo子以公孫龍之鳴皆條也（31）。
設令發于餘竅（32），子亦将承之。
&rdquo公子牟默然良久，告退，曰：&ldquo請待餘日，更谒子論。
&rdquo 【注釋】 ①中山公子牟&mdash&mdash魏侯之子，封于中山，名牟，故稱。
②公孫龍&mdash&mdash戰國時哲學家，趙國人。
③佞給&mdash&mdash佞，音nng（甯），巧言谄媚。
給，音jǐ（己），口齒伶俐。
&igra一ve佞給，指善于花言巧辯。
④漫衍而無家&mdash&mdash漫衍，散漫，不受拘束。
無家，張湛注：&ldquo儒墨刑名亂行而無定家。
&rdquo ⑤肄&mdash&mdash研一習一。
⑥诒&mdash&mdash音d&agra一vei（殆），欺騙。
⑦後镞中前括&mdash&mdash镞，音zú（族），箭頭。
括，箭的末端。
⑧屬&mdash&mdash音zhǔ（主），接連。
⑨視之若一焉&mdash&mdash張湛注：&ldquo箭相連屬無絕落處，前箭著堋，後箭複中前箭，而後所湊者猶銜弦，視之如一物之相連也。
&rdquo ⑩烏号之弓&mdash&mdash張湛注：&ldquo烏号，黃帝弓。
&rdquo （11）綦衛之箭&mdash&mdash張湛注：&ldquo綦，地名，出美箭。
衛，羽也。
&rdquo （12）矢來往眸子而眶不睫&mdash&mdash來，《釋文》作&ldquo末&rdquo。
楊伯峻：&ldquo&lsquo來&rsquo字當從《釋文》作&lsquo末&rsquo，眸，音móu（謀）。
眸子，瞳人。
眶，音ku&agra一veng（匡），眼圈。
睫，音jié（捷），眨眼。
（13）隧&mdash&mdash音zhu（墜），通&ldquo墜&rdquo。
&igra一ve （14）鈞&mdash&mdash通&ldquo均&rdquo，同。
鈞後于前，指後箭與前箭的用力、方向等完全相同。
（15）尤&mdash&mdash突出的。
（16）有意不心&mdash&mdash有意念産生，但不是心本體的活動，隻是心的作用，心本體是寂然不動的。
（17）有指不至&mdash&mdash指，手指，引申為事物的概念。
至，到。
有指不至，有了具體概念，便不能包括所有的事物。
如說：&ldquo拿蘋果來&rdquo，則桔子、香蕉便拿不來。
說&ldquo叫張三來&rdquo，則李四、王五便&ldquo不至&rdquo。
（18）有物不盡&mdash&mdash與&ldquo有指不至&rdquo相近。
隻要有具體事物的名稱，便不能把所有的事物都包括進去。
隻有不稱某物，隻說&ldquo有&rdquo，才能包括全部事物。
（19）有影不移&mdash&mdash一般人認為人的影子随人而動，但公孫尤認為影子是不動的。
影子的變化是因為人動以後産生了新的影子，原來的影子消失了。
影子隻有産生與消失，而不能移動。
（20）