仲尼第四
關燈
小
中
大
o你是聖人嗎？&rdquo孔子說：&ldquo我哪敢當聖人，我不過是學問廣博知識豐富就是了。
&rdquo宋國太宰問：&ldquo三王是聖人嗎？&rdquo孔子說：&ldquo三王是善于使用智力和勇力的人，是不是聖人，那我不知道。
&rdquo又問：&ldquo五帝是聖人嗎？&rdquo孔子說：&ldquo五帝是善于推行仁義道德的人，是不是聖人，那我也不知道。
&rdquo又問：&ldquo三皇是聖人嗎？&rdquo孔子說：&ldquo三皇是善于順應時勢的人，是不是聖人，那我不知道。
&rdquo宋國太宰大為驚駭，說：&ldquo那麼誰是聖人呢？&rdquo孔子的臉色一時有些變化，然後說：&ldquo西方的人中有一位聖人，不治理國家而國家不亂，不說話而使人自然信服，不教化而政令自然實行，偉大而寬廣啊，百姓不知怎麼稱贊他才好。
我懷疑他是聖人，不知道真的是聖人呢？真的不是聖人呢？&rdquo宋國太宰默默地在心中計議說：&ldquo孔子在欺哄我啊！&rdquo 【原文】 子夏問孔子曰①：&ldquo顔回之為人奚若②？&rdquo子曰：&ldquo回之仁賢于丘也。
&rdquo曰；&ldquo子貢之為人奚若③？&rdquo子曰：&ldquo賜之辯賢于丘也。
&rdquo曰：&ldquo子路之為 人奚若④？&rdquo子曰：&ldquo由之勇賢于丘也。
&rdquo曰：&ldquo子張之為人奚若⑤？&rdquo子曰：&ldquo師之莊賢于丘也。
&rdquo子夏避席而問曰：&ldquo然則四子者何為事夫子？&rdquo曰：&ldquo居！吾語汝。
夫回能仁而不能反⑥，賜能辯而不能讷⑦，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。
兼四子之有以易吾，吾弗許也。
此其所以事吾而不貳也。
&rdquo 【注釋】 ①子夏&mdash&mdash姓蔔，名商，字子夏，孔子弟子。
②奚若&mdash&mdash何如，怎麼樣。
③子貢&mdash&mdash姓端木，名賜，字子貢，衛人，孔子弟子。
④子路&mdash&mdash名仲由，字子路，孔子弟子。
⑤子張&mdash&mdash姓颛孫，名師，字子張，陳人，孔子弟子。
⑥反&mdash&mdash張湛注：&ldquo反，變也。
夫守一而不變，無權智以應物，則所适必閡矣。
&rdquo俞樾：&ldquo&lsquo反&rsquo字無義，疑&lsquo刃&rsquo字之誤。
&rdquo，&ldquo刃與忍通。
&rdquo忍，忍心，《新書·道術》：&ldquo恻隐憐人謂之慈，反慈力忍。
&rdquo ⑦讷&mdash&mdash說話遲鈍。
【譯文】 子夏問孔子說：&ldquo顔回的為人怎樣？&rdquo孔子說：&ldquo顔回的仁慈之心比我強。
&rdquo又問：&ldquo子貢的為人怎樣？&rdquo孔子說：&ldquo端木賜的辯說能力比我強。
&rdquo又問：&ldquo子路的為人怎樣？&rdquo孔子說：&ldquo仲由的勇敢程度比我強。
&rdquo又問：&ldquo子張的為人怎麼樣？&rdquo孔子說：&ldquo颛孫師的莊重嚴肅比我強。
&rdquo子夏離開座位問道：&ldquo那麼這四個人為什麼要來做您的學生呢？&rdquo孔子說：&ldquo坐下！我告訴你。
顔回能仁慈卻不能狠心，端木賜能辯論卻不能沉默，仲由能勇敢卻不能怯弱，颛孫師能莊重卻不能随和。
把四人的長處合起來一交一換我的長處，我也是不幹的。
這就是他們拜我為師而不三心二意的原因。
&rdquo 【原文】 子列子既師壺丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭①。
從之處者，日數而不及②。
雖然，子列子亦微焉③。
朝朝相與辯，無不聞。
而與南郭子連牆二十年，不相谒請。
相遇于道，目若不相見者。
門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑④。
有自楚來者，問子列子曰：&ldquo先生與南郭子奚敵？&rdquo子列子曰：&ldquo南郭子貌充心虛，耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕⑤，往将奚為？雖然，試與汝偕往。
&rdquo閱弟子四十人同行⑥。
見南郭子，果若欺魄焉⑦，而不可與接。
顧視子列子，形神不相偶，而不可與群。
南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者⑧。
子列子之徒駭之⑨。
反舍，鹹有疑色。
子列子曰：&ldquo得意者無言，進知者亦無言⑩。
用無言為言亦言，無知為知亦知。
無言與不言（11），無知與不知，亦言亦知，亦無所不言，亦無所不知，亦無所言，亦無所知。
如斯而已，汝奚妄駭哉？&rdquo 【注釋】 ①乃&mdash&mdash《釋文》：&ldquo&lsquo乃居&rsquo，一本作&lsquo反居&rsquo。
&rdquo楊伯峻：&ldquo《禦覽》四零六引正作&lsquo反&rsquo。
&rdquo郭&mdash&mdash外城。
②日&mdash&mdash一胡一懷琛：&ldquo&lsquo日&rsquo為&lsquo百&rsquo字之誤。
&rdquo王叔岷：&ldquo《初學記》十八引&lsquo處&rsquo作&lsquo遊&rsquo，&lsquo日&rsquo作&lsquo百&rsquo，《禦覽》四百四引&lsquo日&rsquo亦作&lsquo百&rsquo，疑作&lsquo百&rsquo者是也。
&rdquo ③微&mdash&mdash幽昧，不明。
《詩·小雅·十月之一交一》：&ldquo彼月而微，此日而 微。
&rdquo鄭玄箋：&ldquo微謂不明也。
&rdquo ④敵&mdash&mdash仇。
⑤惕&mdash&mdash陶鴻慶雲：&ldquo&lsquo惕&rsquo當為&lsquo&rsquo。
《說文》：&lsquo，一交一也。
&rsquo即&lsquo易&rsquo之本字。
&lsquo形無&rsquo者，謂其形無一交一易也。
&rdquo ⑥閱&mdash&mdash彙集。
⑦欺魄&mdash&mdash張湛注：&ldquo欺魄，土人也。
&rdquo土人即泥人。
王重民：&ldquo欺魄用以請雨。
&rdquo&ldquo此謂南郭子若欺魄者，以見其得道之深，即所謂形若槁木、心若死灰也。
&rdquo ⑧衎衎然&mdash&mdash衎，音k&agra一ven（看）。
盧重玄解：&ldquo衎衎然，求勝之氣耳。
&rdquo ⑨子列子之徒駭之&mdash&mdash張湛注：&ldquo見其一屍一居，則自同土木；見其接物，則若有是非，所以驚。
&rdquo ⑩進&mdash&mdash通&ldquo盡&rdquo。
（11）與&mdash&mdash俞樾：&ldquo與猶為也。
&rdquo 【譯文】 列子拜壺丘子林為師，以伯昏瞀人為友，然後居住在城南邊上，跟列子相交往的，以百計數也不夠。
即使這樣，列子也不誇耀自大。
他們天天地一起讨論問題，遠近沒有不知道的。
而與南郭子隔牆為鄰二十年，卻從不互相拜訪來往。
在路上相遇時，眼睛像不認識一樣。
門下的弟子和仆役都以為列子與南郭子有仇，一點不懷疑。
有一個從楚國來的人，問列子說：&ldquo先生與南郭子為什麼互相敵視？&rdquo列子說：&ldquo南郭子形貌充實而心靈空虛，耳朵不聽，眼睛不看，口不說話，心靈沒有知覺，形體沒有變動，去拜訪他幹什麼呢？即使這樣，我姑且和你一起去一趟看看吧。
&rdquo于是列子選了四十個弟子同行。
見到南郭子，果然和土偶一樣，不能同他一交一談。
回頭看看列子，精神與形體已不在一起，也不能同他談論了。
沒有一會兒，南郭子指着列子弟子末行一人，和他談話，一副好勝的神氣，好像抓住了真理，是一位勝利者。
列子的弟子大為驚駭。
回到住處，都帶着疑問的面色。
列子說：&ldquo懂得真意的人不再說話，什麼都懂的人也不再說話。
以無言為言也是一種言，以無知為知也是一種知。
應當以無言為不言，以無知為不知。
這樣，也說了，也知了，也是無所不說，也是無所不知，也是什麼都沒有說，也是什麼都不知道。
像這樣就行了，你們為什麼要一胡一亂驚訝呢？&rdquo 【原文】 子列子學也①，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。
五年之後，心更念是非，口更言利害，老商始一解顔而笑。
七年之後，從心之所念，更無是非；從口之所言，更無利害；夫子始一引吾并席而坐。
九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内進矣。
而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無不同②。
心凝形釋，骨内都融；不覺形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。
如斯而已，則理無所隐矣。
【注釋】 ①子列子學也&mdash&mdash指列子向老商氏學乘風之道。
此節已見《黃帝篇》&ldquo列子師老商氏，友伯高子&rdquo一節。
張湛注：&ldquo《黃帝篇》已有此章，釋之詳矣。
所以重出者，先明得性之極，則乘變化而無窮；後明順心之理，則無幽而不照。
二章雙出，各有攸趣，可不察哉？&rdquo ②口無不同&mdash&mdash&ldquo口&rdquo字衍。
&ldquo同&rdquo下應有&ldquo也&rdquo字。
《黃帝篇》作&ldquo無不同也&rdquo。
【譯文】 列子在學習道術的時候，三年之内，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然後才得到老商斜着眼睛看一下罷了。
又在兩年之内，心中比學道前更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然後老商才開始放松臉面笑了笑。
又在兩年之内，順從心靈去計較，反而覺得沒有什麼是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什麼利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。
又在兩年之内，放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢，身外身内都忘得一幹二淨了。
從此以後，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什麼區别了。
心靈凝聚，形體消失，骨肉全都融化了；感覺不到身體倚靠着什麼，兩腳踩着什麼，心靈想着什麼，言論包藏着什麼。
如此而已，那一切道理也就沒有什麼可隐藏的了。
【原文】 初，子列子好遊。
壺丘子曰：&ldquo禦寇好遊，遊何所好？&rdquo列子曰
&rdquo宋國太宰問：&ldquo三王是聖人嗎？&rdquo孔子說：&ldquo三王是善于使用智力和勇力的人，是不是聖人，那我不知道。
&rdquo又問：&ldquo五帝是聖人嗎？&rdquo孔子說：&ldquo五帝是善于推行仁義道德的人，是不是聖人，那我也不知道。
&rdquo又問：&ldquo三皇是聖人嗎？&rdquo孔子說：&ldquo三皇是善于順應時勢的人，是不是聖人，那我不知道。
&rdquo宋國太宰大為驚駭，說：&ldquo那麼誰是聖人呢？&rdquo孔子的臉色一時有些變化，然後說：&ldquo西方的人中有一位聖人，不治理國家而國家不亂，不說話而使人自然信服，不教化而政令自然實行，偉大而寬廣啊，百姓不知怎麼稱贊他才好。
我懷疑他是聖人，不知道真的是聖人呢？真的不是聖人呢？&rdquo宋國太宰默默地在心中計議說：&ldquo孔子在欺哄我啊！&rdquo 【原文】 子夏問孔子曰①：&ldquo顔回之為人奚若②？&rdquo子曰：&ldquo回之仁賢于丘也。
&rdquo曰；&ldquo子貢之為人奚若③？&rdquo子曰：&ldquo賜之辯賢于丘也。
&rdquo曰：&ldquo子路之為 人奚若④？&rdquo子曰：&ldquo由之勇賢于丘也。
&rdquo曰：&ldquo子張之為人奚若⑤？&rdquo子曰：&ldquo師之莊賢于丘也。
&rdquo子夏避席而問曰：&ldquo然則四子者何為事夫子？&rdquo曰：&ldquo居！吾語汝。
夫回能仁而不能反⑥，賜能辯而不能讷⑦，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。
兼四子之有以易吾，吾弗許也。
此其所以事吾而不貳也。
&rdquo 【注釋】 ①子夏&mdash&mdash姓蔔，名商，字子夏，孔子弟子。
②奚若&mdash&mdash何如，怎麼樣。
③子貢&mdash&mdash姓端木，名賜，字子貢，衛人，孔子弟子。
④子路&mdash&mdash名仲由，字子路，孔子弟子。
⑤子張&mdash&mdash姓颛孫，名師，字子張，陳人，孔子弟子。
⑥反&mdash&mdash張湛注：&ldquo反，變也。
夫守一而不變，無權智以應物，則所适必閡矣。
&rdquo俞樾：&ldquo&lsquo反&rsquo字無義，疑&lsquo刃&rsquo字之誤。
&rdquo，&ldquo刃與忍通。
&rdquo忍，忍心，《新書·道術》：&ldquo恻隐憐人謂之慈，反慈力忍。
&rdquo ⑦讷&mdash&mdash說話遲鈍。
【譯文】 子夏問孔子說：&ldquo顔回的為人怎樣？&rdquo孔子說：&ldquo顔回的仁慈之心比我強。
&rdquo又問：&ldquo子貢的為人怎樣？&rdquo孔子說：&ldquo端木賜的辯說能力比我強。
&rdquo又問：&ldquo子路的為人怎樣？&rdquo孔子說：&ldquo仲由的勇敢程度比我強。
&rdquo又問：&ldquo子張的為人怎麼樣？&rdquo孔子說：&ldquo颛孫師的莊重嚴肅比我強。
&rdquo子夏離開座位問道：&ldquo那麼這四個人為什麼要來做您的學生呢？&rdquo孔子說：&ldquo坐下！我告訴你。
顔回能仁慈卻不能狠心，端木賜能辯論卻不能沉默，仲由能勇敢卻不能怯弱，颛孫師能莊重卻不能随和。
把四人的長處合起來一交一換我的長處，我也是不幹的。
這就是他們拜我為師而不三心二意的原因。
&rdquo 【原文】 子
從之處者，日數而不及②。
雖然，子列子亦微焉③。
朝朝相與辯，無不聞。
而與南郭子連牆二十年，不相谒請。
相遇于道，目若不相見者。
門之徒役以為子列子與南郭子有敵不疑④。
有自楚來者，問子列子曰：&ldquo先生與南郭子奚敵？&rdquo子列子曰：&ldquo南郭子貌充心虛，耳無聞，目無見，口無言，心無知，形無惕⑤，往将奚為？雖然，試與汝偕往。
&rdquo閱弟子四十人同行⑥。
見南郭子，果若欺魄焉⑦，而不可與接。
顧視子列子，形神不相偶，而不可與群。
南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者⑧。
子列子之徒駭之⑨。
反舍，鹹有疑色。
子列子曰：&ldquo得意者無言，進知者亦無言⑩。
用無言為言亦言，無知為知亦知。
無言與不言（11），無知與不知，亦言亦知，亦無所不言，亦無所不知，亦無所言，亦無所知。
如斯而已，汝奚妄駭哉？&rdquo 【注釋】 ①乃&mdash&mdash《釋文》：&ldquo&lsquo乃居&rsquo，一本作&lsquo反居&rsquo。
&rdquo楊伯峻：&ldquo《禦覽》四零六引正作&lsquo反&rsquo。
&rdquo郭&mdash&mdash外城。
②日&mdash&mdash一胡一懷琛：&ldquo&lsquo日&rsquo為&lsquo百&rsquo字之誤。
&rdquo王叔岷：&ldquo《初學記》十八引&lsquo處&rsquo作&lsquo遊&rsquo，&lsquo日&rsquo作&lsquo百&rsquo，《禦覽》四百四引&lsquo日&rsquo亦作&lsquo百&rsquo，疑作&lsquo百&rsquo者是也。
&rdquo ③微&mdash&mdash幽昧，不明。
《詩·小雅·十月之一交一》：&ldquo彼月而微，此日而 微。
&rdquo鄭玄箋：&ldquo微謂不明也。
&rdquo ④敵&mdash&mdash仇。
⑤惕&mdash&mdash陶鴻慶雲：&ldquo&lsquo惕&rsquo當為&lsquo&rsquo。
《說文》：&lsquo，一交一也。
&rsquo即&lsquo易&rsquo之本字。
&lsquo形無&rsquo者，謂其形無一交一易也。
&rdquo ⑥閱&mdash&mdash彙集。
⑦欺魄&mdash&mdash張湛注：&ldquo欺魄，土人也。
&rdquo土人即泥人。
王重民：&ldquo欺魄用以請雨。
&rdquo&ldquo此謂南郭子若欺魄者，以見其得道之深，即所謂形若槁木、心若死灰也。
&rdquo ⑧衎衎然&mdash&mdash衎，音k&agra一ven（看）。
盧重玄解：&ldquo衎衎然，求勝之氣耳。
&rdquo ⑨子列子之徒駭之&mdash&mdash張湛注：&ldquo見其一屍一居，則自同土木；見其接物，則若有是非，所以驚。
&rdquo ⑩進&mdash&mdash通&ldquo盡&rdquo。
（11）與&mdash&mdash俞樾：&ldquo與猶為也。
&rdquo 【譯文】 列子拜壺丘子林為師，以伯昏瞀人為友，然後居住在城南邊上，跟列子相交往的，以百計數也不夠。
即使這樣，列子也不誇耀自大。
他們天天地一起讨論問題，遠近沒有不知道的。
而與南郭子隔牆為鄰二十年，卻從不互相拜訪來往。
在路上相遇時，眼睛像不認識一樣。
門下的弟子和仆役都以為列子與南郭子有仇，一點不懷疑。
有一個從楚國來的人，問列子說：&ldquo先生與南郭子為什麼互相敵視？&rdquo列子說：&ldquo南郭子形貌充實而心靈空虛，耳朵不聽，眼睛不看，口不說話，心靈沒有知覺，形體沒有變動，去拜訪他幹什麼呢？即使這樣，我姑且和你一起去一趟看看吧。
&rdquo于是列子選了四十個弟子同行。
見到南郭子，果然和土偶一樣，不能同他一交一談。
回頭看看列子，精神與形體已不在一起，也不能同他談論了。
沒有一會兒，南郭子指着列子弟子末行一人，和他談話，一副好勝的神氣，好像抓住了真理，是一位勝利者。
列子的弟子大為驚駭。
回到住處，都帶着疑問的面色。
列子說：&ldquo懂得真意的人不再說話，什麼都懂的人也不再說話。
以無言為言也是一種言，以無知為知也是一種知。
應當以無言為不言，以無知為不知。
這樣，也說了，也知了，也是無所不說，也是無所不知，也是什麼都沒有說，也是什麼都不知道。
像這樣就行了，你們為什麼要一胡一亂驚訝呢？&rdquo 【原文】 子列子學也①，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。
五年之後，心更念是非，口更言利害，老商始一解顔而笑。
七年之後，從心之所念，更無是非；從口之所言，更無利害；夫子始一引吾并席而坐。
九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内進矣。
而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口無不同②。
心凝形釋，骨内都融；不覺形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。
如斯而已，則理無所隐矣。
【注釋】 ①子列子學也&mdash&mdash指列子向老商氏學乘風之道。
此節已見《黃帝篇》&ldquo列子師老商氏，友伯高子&rdquo一節。
張湛注：&ldquo《黃帝篇》已有此章，釋之詳矣。
所以重出者，先明得性之極，則乘變化而無窮；後明順心之理，則無幽而不照。
二章雙出，各有攸趣，可不察哉？&rdquo ②口無不同&mdash&mdash&ldquo口&rdquo字衍。
&ldquo同&rdquo下應有&ldquo也&rdquo字。
《黃帝篇》作&ldquo無不同也&rdquo。
【譯文】 列子在學習道術的時候，三年之内，心中不敢計較是與非，嘴上不敢談論利與害，然後才得到老商斜着眼睛看一下罷了。
又在兩年之内，心中比學道前更多地計較是與非，嘴上更多地談論利與害，然後老商才開始放松臉面笑了笑。
又在兩年之内，順從心靈去計較，反而覺得沒有什麼是與非；順從口舌去談論，反而覺得沒有什麼利與害；老師這才叫我和他坐在一塊席子上。
又在兩年之内，放縱心靈去計較，放縱口舌去談論，但所計較與談論的也不知道是我的是非利害呢，也不知道是别人的是非利害呢，身外身内都忘得一幹二淨了。
從此以後，眼睛就像耳朵一樣，耳朵就像鼻子一樣，鼻子就像嘴一樣，沒有什麼區别了。
心靈凝聚，形體消失，骨肉全都融化了；感覺不到身體倚靠着什麼，兩腳踩着什麼，心靈想着什麼，言論包藏着什麼。
如此而已，那一切道理也就沒有什麼可隐藏的了。
【原文】 初，子列子好遊。
壺丘子曰：&ldquo禦寇好遊，遊何所好？&rdquo列子曰