仲尼第四
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【原文】
仲尼閑居，子貢入侍，而有憂色。
子貢不敢問，出告顔回。
顔回援琴而歌。
孔子聞之，果召回入，問曰：&ldquo若奚獨樂？&rdquo回曰：&ldquo夫子奚獨憂？&rdquo孔子曰：&ldquo先言爾志。
&rdquo曰：&ldquo吾昔聞之夫子曰：&lsquo樂天知命故不憂。
&rsquo回所以樂也。
&rdquo孔子愀然有間，曰：&ldquo有是言哉？汝之意失矣。
此吾昔日之言爾，請以今言為正也。
汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。
今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂于心慮①，爾之所謂樂天知命之無憂也。
曩吾修《詩》、《書》，正《禮》、《樂》，将以治天下，遺來世，非但修一身、治魯國而已。
而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。
此道不行一國與當年，其如天下與來世矣②？吾始知《詩》、《書》、《禮》、《樂》無救于治亂，而未知所以革之之方。
此樂天知命者之所憂③。
雖然、吾得之矣。
夫樂而知者，非古人之所謂樂知也④。
無樂無知，是真樂真知，故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。
《詩》、《書》、《禮》、《樂》，何棄之有？革之何為？&rdquo顔回北面拜手曰⑤：&ldquo回亦得之矣。
&rdquo出告子貢。
子貢茫然自失，歸家一婬一思七日⑥，104不寝不食，以至骨立⑦。
顔回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不辍。
【注釋】 ①亡&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo亡&rsquo本作&lsquo止&rsquo，今從《藏》本、世德堂本、秦本正。
&rdquo ②矣&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo于省吾《易經新證》以為&lsquo矣&rsquo即《詩·召南·采蘩》&lsquo于以采蘩，之&lsquo以&rsquo，何也。
&rdquo ③此樂天知命者之所優&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo《禦覽》四六八引&lsquo此樂天知命者之所憂&rsquo下有&lsquo也&rsquo字。
&rdquo ④所謂&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo所謂&rsquo二字，各本皆倒作&lsquo謂所&rsquo，今從吉府本正。
&rdquo ⑤拜&mdash&mdash王念孫：&ldquo拜乃之僞。
&rdquo，今&ldquo拱&rdquo字。
楊伯峻：&ldquo拜形相近而誤也。
&rdquo ⑥一婬一&mdash&mdash深。
⑦骨立&mdash&mdash形容人消瘦到了極點。
【譯文】 孔子在家中閑坐着，子貢進來侍候，見他面帶愁容。
子貢不敢詢問，出來告訴顔回。
顔回便一面彈琴一面唱歌。
孔子聽到了琴聲，果然把顔回叫了進去，問道：&ldquo你為什麼獨自快樂？&rdquo顔回說：&ldquo老師為什麼獨自憂愁？&rdquo孔子說：&ldquo先說說你的想法。
&rdquo顔回說：&rdquo我過去聽老師說：&lsquo樂于順應自然、懂得命運規律，所以就沒有優愁。
&rsquo這就是我快樂的原因。
&rdquo孔子的臉色變得凄然，然後說：&ldquo有這話嗎？你把意思領會錯了。
這是我過去的話，請以今天的話為準。
你隻知道樂于順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面，卻不知道樂于順應自然、懂得命運有很多憂愁的另一面。
現在告訴你關于這個問題的正确看法：修養自身，聽任命運的窮困與富貴，懂得生死都不由我自己，因而心慮不會被外界改變和擾亂，這就是你所說的樂于順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面。
過去我整理《詩經》、《尚書》，訂正禮制與樂律，準備以此治理天下，流傳後世，并不是隻修養自身、治理魯國就滿足了。
而魯國的國君和大臣一天比一天喪失秩序，仁義道德一天天衰敗，人情善性一天天刻薄。
這個學說在一個國家的今天還行不通，又能對整個天下與後世怎樣呢？我這才知道《詩經》、《尚書》、禮制樂律對于治理亂世沒有什麼作用，但卻不知道改革它的方法。
這就是樂于順應自然、懂得命運的人所憂愁的事情。
雖然如此，但我還是明白了一些。
我們所說的樂于順應自然、懂得命運，并不是古人所說的樂于順應自然、懂得命運。
沒有樂，沒有知，才是真正的樂，真正的知，所以沒有不快樂的事，沒有不知道的事，沒有不憂愁的事，沒有不能做的事。
《詩經》、《尚書》、禮制樂律，又喪失了什麼呢？又為什麼要改革它呢？&rdquo顔回面向北拱手作揖說：&ldquo我也明白了。
&rdquo他出來告訴了子貢。
子貢莫名其妙，回家深思了七天，不睡不吃，以至骨瘦如柴。
顔回又去開導他，然後才回到孔子門下，彈琴唱歌，誦讀詩書，一生也沒停止過。
【原文】 陳大夫聘魯①，私見叔孫氏②。
叔孫氏曰：&ldquo吾國有聖人。
&rdquo曰：&ldquo非孔丘邪？&rdquo曰：&ldquo是也。
&rdquo何以知其聖乎？&rdquo叔孫氏曰：&ldquo吾常聞之顔回曰：&lsquo孔丘能廢心而用形。
&rsquo&rdquo陳大夫曰：&ldquo吾國亦有聖人，子弗知乎？&rdquo曰：&ldquo聖人孰謂？&rdquo曰：&ldquo老聃之弟子有亢倉子者③，得聃之道，能以耳視而目聽。
&rdquo魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而緻之。
亢倉子應聘而至。
魯侯卑辭請問之。
亢倉子曰：&ldquo傳子者妄。
我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。
&rdquo魯侯曰：&ldquo此增異矣。
其道奈何？寡人終願聞之。
&rdquo亢倉子曰：&ldquo我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。
其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之内，來幹我者，我必知之。
乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知，其自知而已矣。
&rdquo魯侯大悅。
他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
【注釋】 ①大夫&mdash&mdash周代的等級，國君以下有卿、大夫、士三級，大夫食一縣的貢賦，在設置縣令之前，也為一縣的行政長官。
聘&mdash&mdash古代國與國之間派使者訪問，稱為聘。
②叔孫氏&mdash&mdash當時掌握魯國政權的三家貴族之一。
另兩家是孟孫氏、季孫氏。
他們都是魯桓公之子仲慶父的後代，故稱&ldquo三桓&rdquo。
③亢倉子&mdash&mdash《釋文》：&ldquo亢倉音庚桑，名楚，《史記》作亢倉子。
&rdquo賈逵《姓氏英覽》：&ldquo吳郡有庚桑姓，稱為士族。
&rdquo 【譯文】 陳國的一名大夫被派到魯國去訪問，以私人身份會見了叔孫氏。
&rdquo叔孫氏：&ldquo我國有一位聖人。
&rdquo陳國大夫問：&ldquo不就是孔丘嗎？&rdquo叔孫氏說：&ldquo是的。
&rdquo陳國大夫問：&ldquo怎麼知道他是聖人呢？&rdquo叔孫氏說：&ldquo我經常聽顔回說：&lsquo孔丘能放棄心靈而隻用形體。
&rsquo&rdquo陳國大夫說：&ldquo我國也有一位聖人，您不知道嗎？&rdquo叔孫氏問：&ldquo聖人是誰？&rdquo陳國大夫說：&ldquo老聃的弟子中有個叫亢倉子的人，學到了老聃的道術，能用耳朵看東西，用眼睛聽聲音。
&rdquo魯侯聽到此事大為驚異，派大官用豐厚的禮物去請他。
亢倉子應邀來到魯國。
魯侯謙虛地向他請教。
亢倉子說：&ldquo傳說的話不真實。
我能不用耳朵聽，不用眼睛看，但并不能改變耳目的作用。
&rdquo魯侯說：&ldquo這就更奇怪了。
那麼你的道術是什麼樣的呢？我很想聽聽。
&rdquo亢倉子說：&ldquo我的形體與心相合，心與氣相合，氣與神相合，神與無相合，如果有極隐微的東西，極弱小的聲音， 即使遠在八方荒遠之地以外，或近在眉睫以内，來幹擾我的，我一定都能知道。
我也不曉得是我的七竅四肢所感覺到的，還是心腹六髒所知道的，它自然而然就知道罷了。
&rdquo魯侯十分高興。
過了些天把這事告訴了仲尼，仲尼笑了笑，沒有回答。
【原文】 商太宰見孔子曰①：&ldquo丘聖者欤②？&rdquo孔子曰：&ldquo聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。
&rdquo商太宰曰：&ldquo三王聖者欤？&rdquo孔子曰：&ldquo三王善任智勇者，聖則丘弗知③。
&rdquo曰：&ldquo五帝聖者欤？&rdquo孔子曰：&ldquo五帝善任仁義者，聖則丘弗知。
&rdquo曰：&ldquo三皇聖者欤？&rdquo孔子曰：&ldquo三皇善任因時者④，聖則丘弗知。
&rdquo商太宰大駭，曰：&ldquo然則孰者為聖？&rdquo孔子動容有間，曰：&ldquo西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉⑤。
丘疑其為聖，弗知真為聖欤？真不聖欤？&rdquo商太宰嘿然心計曰⑥：&ldquo孔丘欺我哉！&rdquo 【注釋】 ①商太宰&mdash&mdash商，即周代的宋國，周公平定武庚叛亂後，把商的舊都周圍地區分封給微子，建都商丘，是為宋國。
因是商後，故又稱商。
前286年為齊所滅。
太宰，官名，掌天子或諸侯内外事務，或在君主左右贊畫君命者。
②欤&mdash&mdash音yú（于），此處表疑問語氣。
③弗&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo弗&rsquo各本作&lsquo不&rsquo，今從《道藏》白文本、林希逸本。
&rdquo ④三皇&mdash&mdash傳說中的遠古帝王。
有多種說法，《史記·補三皇本紀》引《河圖》、《三王曆》說，為天皇、地皇、人皇。
任&mdash&mdash王重民：&ldquo&lsquo善任因時&rsquo義不可通。
蓋本作&lsquo三皇善因時者&rsquo，&lsquo任&rsquo字因上文&lsquo三王善任智勇&rsquo&lsquo五帝善任仁義&rsquo諸&lsquo任&rsquo字而衍，智勇、仁義可言任，因時則不必言任矣。
《類聚》三十、《禦覽》四百零一引并無&lsquo任&rsquo字。
&rdquo ⑤名&mdash&mdash此處用作動詞，稱譽的意思。
⑥嘿&mdash&mdash音m&ogra一ve（墨），同&ldquo默&rdquo。
【譯文】 宋國的太宰去見孔子，問：&ldqu
子貢不敢問，出告顔回。
顔回援琴而歌。
孔子聞之，果召回入，問曰：&ldquo若奚獨樂？&rdquo回曰：&ldquo夫子奚獨憂？&rdquo孔子曰：&ldquo先言爾志。
&rdquo曰：&ldquo吾昔聞之夫子曰：&lsquo樂天知命故不憂。
&rsquo回所以樂也。
&rdquo孔子愀然有間，曰：&ldquo有是言哉？汝之意失矣。
此吾昔日之言爾，請以今言為正也。
汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。
今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂于心慮①，爾之所謂樂天知命之無憂也。
曩吾修《詩》、《書》，正《禮》、《樂》，将以治天下，遺來世，非但修一身、治魯國而已。
而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。
此道不行一國與當年，其如天下與來世矣②？吾始知《詩》、《書》、《禮》、《樂》無救于治亂，而未知所以革之之方。
此樂天知命者之所憂③。
雖然、吾得之矣。
夫樂而知者，非古人之所謂樂知也④。
無樂無知，是真樂真知，故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。
《詩》、《書》、《禮》、《樂》，何棄之有？革之何為？&rdquo顔回北面拜手曰⑤：&ldquo回亦得之矣。
&rdquo出告子貢。
子貢茫然自失，歸家一婬一思七日⑥，104不寝不食，以至骨立⑦。
顔回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不辍。
【注釋】 ①亡&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo亡&rsquo本作&lsquo止&rsquo，今從《藏》本、世德堂本、秦本正。
&rdquo ②矣&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo于省吾《易經新證》以為&lsquo矣&rsquo即《詩·召南·采蘩》&lsquo于以采蘩，之&lsquo以&rsquo，何也。
&rdquo ③此樂天知命者之所優&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo《禦覽》四六八引&lsquo此樂天知命者之所憂&rsquo下有&lsquo也&rsquo字。
&rdquo ④所謂&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo所謂&rsquo二字，各本皆倒作&lsquo謂所&rsquo，今從吉府本正。
&rdquo ⑤拜&mdash&mdash王念孫：&ldquo拜乃之僞。
&rdquo，今&ldquo拱&rdquo字。
楊伯峻：&ldquo拜形相近而誤也。
&rdquo ⑥一婬一&mdash&mdash深。
⑦骨立&mdash&mdash形容人消瘦到了極點。
【譯文】 孔子在家中閑坐着，子貢進來侍候，見他面帶愁容。
子貢不敢詢問，出來告訴顔回。
顔回便一面彈琴一面唱歌。
孔子聽到了琴聲，果然把顔回叫了進去，問道：&ldquo你為什麼獨自快樂？&rdquo顔回說：&ldquo老師為什麼獨自憂愁？&rdquo孔子說：&ldquo先說說你的想法。
&rdquo顔回說：&rdquo我過去聽老師說：&lsquo樂于順應自然、懂得命運規律，所以就沒有優愁。
&rsquo這就是我快樂的原因。
&rdquo孔子的臉色變得凄然，然後說：&ldquo有這話嗎？你把意思領會錯了。
這是我過去的話，請以今天的話為準。
你隻知道樂于順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面，卻不知道樂于順應自然、懂得命運有很多憂愁的另一面。
現在告訴你關于這個問題的正确看法：修養自身，聽任命運的窮困與富貴，懂得生死都不由我自己，因而心慮不會被外界改變和擾亂，這就是你所說的樂于順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面。
過去我整理《詩經》、《
而魯國的國君和大臣一天比一天喪失秩序，仁義道德一天天衰敗，人情善性一天天刻薄。
這個學說在一個國家的今天還行不通，又能對整個天下與後世怎樣呢？我這才知道《詩經》、《尚書》、禮制樂律對于治理亂世沒有什麼作用，但卻不知道改革它的方法。
這就是樂于順應自然、懂得命運的人所憂愁的事情。
雖然如此，但我還是明白了一些。
我們所說的樂于順應自然、懂得命運，并不是古人所說的樂于順應自然、懂得命運。
沒有樂，沒有知，才是真正的樂，真正的知，所以沒有不快樂的事，沒有不知道的事，沒有不憂愁的事，沒有不能做的事。
《詩經》、《尚書》、禮制樂律，又喪失了什麼呢？又為什麼要改革它呢？&rdquo顔回面向北拱手作揖說：&ldquo我也明白了。
&rdquo他出來告訴了子貢。
子貢莫名其妙，回家深思了七天，不睡不吃，以至骨瘦如柴。
顔回又去開導他，然後才回到孔子門下，彈琴唱歌，誦讀詩書，一生也沒停止過。
【原文】 陳大夫聘魯①，私見叔孫氏②。
叔孫氏曰：&ldquo吾國有聖人。
&rdquo曰：&ldquo非孔丘邪？&rdquo曰：&ldquo是也。
&rdquo何以知其聖乎？&rdquo叔孫氏曰：&ldquo吾常聞之顔回曰：&lsquo孔丘能廢心而用形。
&rsquo&rdquo陳大夫曰：&ldquo吾國亦有聖人，子弗知乎？&rdquo曰：&ldquo聖人孰謂？&rdquo曰：&ldquo老聃之弟子有亢倉子者③，得聃之道，能以耳視而目聽。
&rdquo魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而緻之。
亢倉子應聘而至。
魯侯卑辭請問之。
亢倉子曰：&ldquo傳子者妄。
我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。
&rdquo魯侯曰：&ldquo此增異矣。
其道奈何？寡人終願聞之。
&rdquo亢倉子曰：&ldquo我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。
其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之内，來幹我者，我必知之。
乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六藏之所知，其自知而已矣。
&rdquo魯侯大悅。
他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
【注釋】 ①大夫&mdash&mdash周代的等級，國君以下有卿、大夫、士三級，大夫食一縣的貢賦，在設置縣令之前，也為一縣的行政長官。
聘&mdash&mdash古代國與國之間派使者訪問，稱為聘。
②叔孫氏&mdash&mdash當時掌握魯國政權的三家貴族之一。
另兩家是孟孫氏、季孫氏。
他們都是魯桓公之子仲慶父的後代，故稱&ldquo三桓&rdquo。
③亢倉子&mdash&mdash《釋文》：&ldquo亢倉音庚桑，名楚，《
&rdquo賈逵《姓氏英覽》：&ldquo吳郡有庚桑姓，稱為士族。
&rdquo 【譯文】 陳國的一名大夫被派到魯國去訪問，以私人身份會見了叔孫氏。
&rdquo叔孫氏：&ldquo我國有一位聖人。
&rdquo陳國大夫問：&ldquo不就是孔丘嗎？&rdquo叔孫氏說：&ldquo是的。
&rdquo陳國大夫問：&ldquo怎麼知道他是聖人呢？&rdquo叔孫氏說：&ldquo我經常聽顔回說：&lsquo孔丘能放棄心靈而隻用形體。
&rsquo&rdquo陳國大夫說：&ldquo我國也有一位聖人，您不知道嗎？&rdquo叔孫氏問：&ldquo聖人是誰？&rdquo陳國大夫說：&ldquo老聃的弟子中有個叫亢倉子的人，學到了老聃的道術，能用耳朵看東西，用眼睛聽聲音。
&rdquo魯侯聽到此事大為驚異，派大官用豐厚的禮物去請他。
亢倉子應邀來到魯國。
魯侯謙虛地向他請教。
亢倉子說：&ldquo傳說的話不真實。
我能不用耳朵聽，不用眼睛看，但并不能改變耳目的作用。
&rdquo魯侯說：&ldquo這就更奇怪了。
那麼你的道術是什麼樣的呢？我很想聽聽。
&rdquo亢倉子說：&ldquo我的形體與心相合，心與氣相合，氣與神相合，神與無相合，如果有極隐微的東西，極弱小的聲音， 即使遠在八方荒遠之地以外，或近在眉睫以内，來幹擾我的，我一定都能知道。
我也不曉得是我的七竅四肢所感覺到的，還是心腹六髒所知道的，它自然而然就知道罷了。
&rdquo魯侯十分高興。
過了些天把這事告訴了仲尼，仲尼笑了笑，沒有回答。
【原文】 商太宰見孔子曰①：&ldquo丘聖者欤②？&rdquo孔子曰：&ldquo聖則丘何敢，然則丘博學多識者也。
&rdquo商太宰曰：&ldquo三王聖者欤？&rdquo孔子曰：&ldquo三王善任智勇者，聖則丘弗知③。
&rdquo曰：&ldquo五帝聖者欤？&rdquo孔子曰：&ldquo五帝善任仁義者，聖則丘弗知。
&rdquo曰：&ldquo三皇聖者欤？&rdquo孔子曰：&ldquo三皇善任因時者④，聖則丘弗知。
&rdquo商太宰大駭，曰：&ldquo然則孰者為聖？&rdquo孔子動容有間，曰：&ldquo西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉⑤。
丘疑其為聖，弗知真為聖欤？真不聖欤？&rdquo商太宰嘿然心計曰⑥：&ldquo孔丘欺我哉！&rdquo 【注釋】 ①商太宰&mdash&mdash商，即周代的宋國，周公平定武庚叛亂後，把商的舊都周圍地區分封給微子，建都商丘，是為宋國。
因是商後，故又稱商。
前286年為齊所滅。
太宰，官名，掌天子或諸侯内外事務，或在君主左右贊畫君命者。
②欤&mdash&mdash音yú（于），此處表疑問語氣。
③弗&mdash&mdash《集釋》：&ldquo&lsquo弗&rsquo各本作&lsquo不&rsquo，今從《道藏》白文本、林希逸本。
&rdquo ④三皇&mdash&mdash傳說中的遠古帝王。
有多種說法，《史記·補三皇本紀》引《河圖》、《三王曆》說，為天皇、地皇、人皇。
任&mdash&mdash王重民：&ldquo&lsquo善任因時&rsquo義不可通。
蓋本作&lsquo三皇善因時者&rsquo，&lsquo任&rsquo字因上文&lsquo三王善任智勇&rsquo&lsquo五帝善任仁義&rsquo諸&lsquo任&rsquo字而衍，智勇、仁義可言任，因時則不必言任矣。
《類聚》三十、《禦覽》四百零一引并無&lsquo任&rsquo字。
&rdquo ⑤名&mdash&mdash此處用作動詞，稱譽的意思。
⑥嘿&mdash&mdash音m&ogra一ve（墨），同&ldquo默&rdquo。
【譯文】 宋國的太宰去見孔子，問：&ldqu