周穆王第三
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sh&mdash與一般人相同。
張湛注：&ldquo取濟世安物而已，故其功潛著而人莫知。
&rdquo ⑥五帝&mdash&mdash傳說中的上古帝王。
其說不一。
（1）黃帝、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜。
（2）太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、颛顼。
（3）少吳（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、唐堯、虞舜。
⑦三王&mdash&mdash指夏禹、商湯、周文王。
一說指夏禹、商湯、周代的文王和武王。
【譯文】 老成子向尹文先生學習幻化之術，尹文先生三年都沒有告訴他。
老成子請問自己錯在哪裡，并要求退學。
尹文先生向他作揖，引他進入室内，叫左右的人離開一房間後對他說：&ldquo過去老聃往西邊去，回頭告訴我說：一切有生命的氣，一切有形狀的物，都是虛幻的。
創造萬物的開始，一陰一陽一之氣的變化，叫做生，叫做死。
懂得這個規律而順應這種變化，根據具體情形而推移變易的，叫做化，叫做幻。
創造萬物的技巧微妙，功夫高深，本來就難以全部了解，難以完全把握。
根據具體情形變易的技巧明顯，功夫低淺，所以随時發生，又随時消滅。
懂得了幻化與生死沒有什麼不同，才可以學習幻化之術。
我和你也在幻化着，為什麼一定要再學呢？&rdquo老成子回去後，根據尹先生的話深思了三個月，于是能自一由自在地時隐時現，又能翻一交一四季，使冬天打雷，夏天結冰，使飛鳥在地上走，走獸在天上飛。
但終生沒有把這些法術寫成書，因而後世沒有傳下來。
列子先生說：&ldquo善于幻化的人，他的道術隐秘而平常，他的功績與一般人相同。
五帝的德行，三王的功績，不一定都是由智慧和勇力而來，也許是由幻化來完成的，誰能推測到呢？&rdquo 【原文】 覺有八征①，夢有六候②。
奚謂八征？一曰故③，二曰為④，三曰得，四曰喪⑤，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。
此者八征，形所接也⑥。
奚謂六候？一日正夢⑦，二曰蘁夢⑧，三曰思夢⑨，四曰寤夢⑩，五曰喜夢，六曰懼夢，此六者，神所一交一也（11）。
不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。
知其所由然，則無所怛（12）。
一體之盈虛消息，皆通于天地，應于物類。
故一陰一氣壯，則夢涉大水而恐懼（13）；一陽一氣壯，則夢涉大火而燔焫（14）；一陰一陽一俱壯，則夢生殺（15）。
甚飽則夢與，甚饑則夢取。
是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈實為疾者，則夢溺。
藉帶而寝 則夢蛇（16），飛鳥銜發則夢飛。
将一陰一夢火，将疾夢食。
飲酒者憂，歌儛者哭。
子列子曰：&ldquo神遇為夢，形接為事。
故晝想夜夢，神形所遇。
故神凝者想夢自消。
信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。
古之真一人，其覺自忘，其寝不夢，幾虛語哉（17）？&rdquo 【注釋】 ①征&mdash&mdash征兆，某種迹象所顯示的原因與未來。
②候&mdash&mdash占驗，依據某種迹象預測其原因與未來。
③故&mdash&mdash指過去的事情。
④為&mdash&mdash指現在的事情。
⑤喪&mdash&mdash失，喪失，損失。
⑥此者八征，形所接也&mdash&mdash俞樾：&ldquo當作&lsquo此八者，形所接也&rsquo，與下文&lsquo此六者，神所一交一也&rsquo相對。
&rdquo王叔岷：&ldquo疑本作&lsquo此八征者，形所接也&rsquo，與下文&lsquo此六候者，神所一交一也&rsquo相對。
今本下文&lsquo六&rsquo下既捝&lsquo候&rsquo字，此文亦錯亂不可讀矣。
&rdquo ⑦正夢&mdash&mdash張湛注：&ldquo平居自夢。
&rdquo ⑧蘁夢&mdash&mdash張湛注：&ldquo《周官》注雲：&ldquo蘁當為驚愕之愕，謂驚愕而夢。
&rdquo ⑨思夢&mdash&mdash張湛注：&ldquo因思念而夢。
&rdquo ⑩寤夢&mdash&mdash張湛注：&ldquo覺時道之而夢。
&rdquo （11）此六者，神所一交一也&mdash&mdash王叔岷：&ldquo宋徽宗《義解》：&ldquo故曰，此六候者，神所一交一也。
&rsquo是所見本&lsquo六&rsquo下有&lsquo候&rsquo字，與上文&lsquo此八征者，形所接也&rsquo相對。
當據補。
&rdquo （12）怛&mdash&mdash音dá（達），畏懼。
（13）一陰一氣壯，夢涉大水而恐懼&mdash&mdash古代一陰一陽一理論認為水為一陰一，火為一陽一，故對夢的原因有此種解釋。
（14）燔焫&mdash&mdash燔，焚燒。
焫，音ru&ogra一ve，燒。
（15）一陰一陽一俱壯，則夢生殺&mdash&mdash張湛注：&ldquo一陰一陽一，以和為用者也。
抗則自相利害，故或生或殺也。
&rdquo （16）藉&mdash&mdash以物襯墊。
（17）幾&mdash&mdash讀為豈。
《釋文》：&ldquo幾音豈。
&rdquo 【譯文】 醒有八種征兆，夢有六種原因。
什麼是八種征兆？一是在重複過去的事情，二是在做新的事情，三是有所收獲，四是有所喪失，五是有所悲哀，六是有所喜悅，七是即将新生，八是即将死亡。
這八種征兆，都是形體所接觸的事情。
什麼是六種原因？一是平時自然而然的夢，二是因驚愕而緻夢，三是因思慮而緻夢，四是因醒悟而緻夢，五是因高興而緻夢，六是因畏懼而緻夢。
這六種原因，都是精神所一交一接的事情。
不懂得神感事變所引起的原因的人，事情發生了還不知道是什麼回事；懂得神感事變所引起的原因的人，事情一發生便明白是怎麼回事。
明白是怎麼回事，便無所畏懼。
一個人一體魄的充實、空虛、虧損、增強，都與天地相通，與外物相應。
所以一陰一氣過于旺盛，就會夢見過大河而恐懼；一陽一氣過于旺盛，就會夢見過大火而被燒的；一陰一陽一二氣都過于旺盛，就會夢見生死殘殺。
吃是太飽會夢見給别人财物，沒有吃飽會夢見奪取别人财物。
所以以元氣浮虛為病症的，就會夢見身體飛揚；以元氣沉實力病症的就會夢見身體被淹埋。
枕着帶子睡覺會夢見蛇，飛鳥銜住頭發會夢見飛升。
天氣将一陰一會夢見大火，身體将病會夢見吃飯。
喝了酒以後會 在夢中憂愁，唱歌跳舞以後會在夢中哭泣。
列子說：&ldquo精神與事物相遇便成為夢，形體與事物接觸便成為事。
所以白天思慮與夜間做夢，都是精神與形體遇到某些事物的緣故。
因此精神凝結在一點上的人，白天不會思慮，夜間也不會做夢。
真正清醒的人不用語言，真在做夢的人并不通達，隻是随着事物的變化而變化往來。
古代的真一人，醒着的時候連自己也忘記了，睡眠的時候不會做夢，難道是虛假的話嗎？&rdquo 【原文】 西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。
一陰一陽一之氣所不一交一，故寒暑亡辨①；日月之光所不照，故晝夜亡辨。
其民不食不衣而多眠。
五旬一覺，以夢中92所為者實，覺之所見者妄。
四海之齊謂中央之國②，跨河南北③，越岱東西④，萬有餘裡。
其一陰一陽一之審度⑤，故一寒一暑；昏明之分察⑥，故一晝一夜。
其民有智有愚。
萬物滋殖，才藝多方。
有君臣相臨，禮法相持，其所雲為不可稱計。
一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。
東極之北隅有國日阜落之國。
其土氣常燠⑦，日月餘光之照。
其土不生嘉苗，其民食草根木實，不知火食，性剛悍，強弱相藉⑧，貴勝而不尚義，多馳步，少休息，常覺而不眠。
【注釋】 ①亡辨&mdash&mdash亡，無。
辨，分别。
②齊&mdash&mdash按周克昌說，齊通臍，引申為中央、中心之義。
③河&mdash&mdash黃河。
④岱&mdash&mdash泰山的别名。
⑤審度&mdash&mdash俞樾：&ldquo&lsquo審度&rsquo二字傳寫誤倒，本作&lsquo一陰一陽一之度審&rsquo。
下句雲&lsquo其昏明之分察，故一晝一夜&rsquo，度與分對，審與察對，以是明之。
&rdquo度，程度，本文指一陰一陽一二氣的比例。
審，明悉。
⑥分察&mdash&mdash分，音f&egra一ven（份），職分。
察，明顯。
⑦燠&mdash&mdash音y&ugra一ve（郁），暖。
觀下文&ldquo日月餘光之照&rdquo，當指太一陽一光線很弱的寒冷地區，故&ldquo燠&rdquo字恐有誤，當為&ldquo寒&rdquo字之誤。
⑧藉&mdash&mdash踐踏。
欺淩。
【譯文】 最西方的南角有個國家，不知道與哪些國家接壤，名叫古莽之國。
一陰一氣和
張湛注：&ldquo取濟世安物而已，故其功潛著而人莫知。
&rdquo ⑥五帝&mdash&mdash傳說中的上古帝王。
其說不一。
（1）黃帝、颛顼、帝喾、唐堯、虞舜。
（2）太皞（伏羲）、炎帝（神農）、黃帝、少皞、颛顼。
（3）少吳（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、唐堯、虞舜。
⑦三王&mdash&mdash指夏禹、商湯、周文王。
一說指夏禹、商湯、周代的文王和武王。
【譯文】 老成子向尹文先生學習幻化之術，尹文先生三年都沒有告訴他。
老成子請問自己錯在哪裡，并要求退學。
尹文先生向他作揖，引他進入室内，叫左右的人離開一房間後對他說：&ldquo過去老聃往西邊去，回頭告訴我說：一切有生命的氣，一切有形狀的物，都是虛幻的。
創造萬物的開始，一陰一陽一之氣的變化，叫做生，叫做死。
懂得這個規律而順應這種變化，根據具體情形而推移變易的，叫做化，叫做幻。
創造萬物的技巧微妙，功夫高深，本來就難以全部了解，難以完全把握。
根據具體情形變易的技巧明顯，功夫低淺，所以随時發生，又随時消滅。
懂得了幻化與生死沒有什麼不同，才可以學習幻化之術。
我和你也在幻化着，為什麼一定要再學呢？&rdquo老成子回去後，根據尹先生的話深思了三個月，于是能自一由自在地時隐時現，又能翻一交一四季，使冬天打雷，夏天結冰，使飛鳥在地上走，走獸在天上飛。
但終生沒有把這些法術寫成書，因而後世沒有傳下來。
列子先生說：&ldquo善于幻化的人，他的道術隐秘而平常，他的功績與一般人相同。
五帝的德行，三王的功績，不一定都是由智慧和勇力而來，也許是由幻化來完成的，誰能推測到呢？&rdquo 【原文】 覺有八征①，夢有六候②。
奚謂八征？一曰故③，二曰為④，三曰得，四曰喪⑤，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。
此者八征，形所接也⑥。
奚謂六候？一日正夢⑦，二曰蘁夢⑧，三曰思夢⑨，四曰寤夢⑩，五曰喜夢，六曰懼夢，此六者，神所一交一也（11）。
不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然。
知其所由然，則無所怛（12）。
一體之盈虛消息，皆通于天地，應于物類。
故一陰一氣壯，則夢涉大水而恐懼（13）；一陽一氣壯，則夢涉大火而燔焫（14）；一陰一陽一俱壯，則夢生殺（15）。
甚飽則夢與，甚饑則夢取。
是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈實為疾者，則夢溺。
藉帶而寝 則夢蛇（16），飛鳥銜發則夢飛。
将一陰一夢火，将疾夢食。
飲酒者憂，歌儛者哭。
子列子曰：&ldquo神遇為夢，形接為事。
故晝想夜夢，神形所遇。
故神凝者想夢自消。
信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。
古之真一人，其覺自忘，其寝不夢，幾虛語哉（17）？&rdquo 【注釋】 ①征&mdash&mdash征兆，某種迹象所顯示的原因與未來。
②候&mdash&mdash占驗，依據某種迹象預測其原因與未來。
③故&mdash&mdash指過去的事情。
④為&mdash&mdash指現在的事情。
⑤喪&mdash&mdash失，喪失，損失。
⑥此者八征，形所接也&mdash&mdash俞樾：&ldquo當作&lsquo此八者，形所接也&rsquo，與下文&lsquo此六者，神所一交一也&rsquo相對。
&rdquo王叔岷：&ldquo疑本作&lsquo此八征者，形所接也&rsquo，與下文&lsquo此六候者，神所一交一也&rsquo相對。
今本下文&lsquo六&rsquo下既捝&lsquo候&rsquo字，此文亦錯亂不可讀矣。
&rdquo ⑦正夢&mdash&mdash張湛注：&ldquo平居自夢。
&rdquo ⑧蘁夢&mdash&mdash張湛注：&ldquo《周官》注雲：&ldquo蘁當為驚愕之愕，謂驚愕而夢。
&rdquo ⑨思夢&mdash&mdash張湛注：&ldquo因思念而夢。
&rdquo ⑩寤夢&mdash&mdash張湛注：&ldquo覺時道之而夢。
&rdquo （11）此六者，神所一交一也&mdash&mdash王叔岷：&ldquo宋徽宗《義解》：&ldquo故曰，此六候者，神所一交一也。
&rsquo是所見本&lsquo六&rsquo下有&lsquo候&rsquo字，與上文&lsquo此八征者，形所接也&rsquo相對。
當據補。
&rdquo （12）怛&mdash&mdash音dá（達），畏懼。
（13）一陰一氣壯，夢涉大水而恐懼&mdash&mdash古代一陰一陽一理論認為水為一陰一，火為一陽一，故對夢的原因有此種解釋。
（14）燔焫&mdash&mdash燔，焚燒。
焫，音ru&ogra一ve，燒。
（15）一陰一陽一俱壯，則夢生殺&mdash&mdash張湛注：&ldquo一陰一陽一，以和為用者也。
抗則自相利害，故或生或殺也。
&rdquo （16）藉&mdash&mdash以物襯墊。
（17）幾&mdash&mdash讀為豈。
《釋文》：&ldquo幾音豈。
&rdquo 【譯文】 醒有八種征兆，夢有六種原因。
什麼是八種征兆？一是在重複過去的事情，二是在做新的事情，三是有所收獲，四是有所喪失，五是有所悲哀，六是有所喜悅，七是即将新生，八是即将死亡。
這八種征兆，都是形體所接觸的事情。
什麼是六種原因？一是平時自然而然的夢，二是因驚愕而緻夢，三是因思慮而緻夢，四是因醒悟而緻夢，五是因高興而緻夢，六是因畏懼而緻夢。
這六種原因，都是精神所一交一接的事情。
不懂得神感事變所引起的原因的人，事情發生了還不知道是什麼回事；懂得神感事變所引起的原因的人，事情一發生便明白是怎麼回事。
明白是怎麼回事，便無所畏懼。
一個人一體魄的充實、空虛、虧損、增強，都與天地相通，與外物相應。
所以一陰一氣過于旺盛，就會夢見過大河而恐懼；一陽一氣過于旺盛，就會夢見過大火而被燒的；一陰一陽一二氣都過于旺盛，就會夢見生死殘殺。
吃是太飽會夢見給别人财物，沒有吃飽會夢見奪取别人财物。
所以以元氣浮虛為病症的，就會夢見身體飛揚；以元氣沉實力病症的就會夢見身體被淹埋。
枕着帶子睡覺會夢見蛇，飛鳥銜住頭發會夢見飛升。
天氣将一陰一會夢見大火，身體将病會夢見吃飯。
喝了酒以後會 在夢中憂愁，唱歌跳舞以後會在夢中哭泣。
列子說：&ldquo精神與事物相遇便成為夢，形體與事物接觸便成為事。
所以白天思慮與夜間做夢，都是精神與形體遇到某些事物的緣故。
因此精神凝結在一點上的人，白天不會思慮，夜間也不會做夢。
真正清醒的人不用語言，真在做夢的人并不通達，隻是随着事物的變化而變化往來。
古代的真一人，醒着的時候連自己也忘記了，睡眠的時候不會做夢，難道是虛假的話嗎？&rdquo 【原文】 西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。
一陰一陽一之氣所不一交一，故寒暑亡辨①；日月之光所不照，故晝夜亡辨。
其民不食不衣而多眠。
五旬一覺，以夢中92所為者實，覺之所見者妄。
四海之齊謂中央之國②，跨河南北③，越岱東西④，萬有餘裡。
其一陰一陽一之審度⑤，故一寒一暑；昏明之分察⑥，故一晝一夜。
其民有智有愚。
萬物滋殖，才藝多方。
有君臣相臨，禮法相持，其所雲為不可稱計。
一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。
東極之北隅有國日阜落之國。
其土氣常燠⑦，日月餘光之照。
其土不生嘉苗，其民食草根木實，不知火食，性剛悍，強弱相藉⑧，貴勝而不尚義，多馳步，少休息，常覺而不眠。
【注釋】 ①亡辨&mdash&mdash亡，無。
辨，分别。
②齊&mdash&mdash按周克昌說，齊通臍，引申為中央、中心之義。
③河&mdash&mdash黃河。
④岱&mdash&mdash泰山的别名。
⑤審度&mdash&mdash俞樾：&ldquo&lsquo審度&rsquo二字傳寫誤倒，本作&lsquo一陰一陽一之度審&rsquo。
下句雲&lsquo其昏明之分察，故一晝一夜&rsquo，度與分對，審與察對，以是明之。
&rdquo度，程度，本文指一陰一陽一二氣的比例。
審，明悉。
⑥分察&mdash&mdash分，音f&egra一ven（份），職分。
察，明顯。
⑦燠&mdash&mdash音y&ugra一ve（郁），暖。
觀下文&ldquo日月餘光之照&rdquo，當指太一陽一光線很弱的寒冷地區，故&ldquo燠&rdquo字恐有誤，當為&ldquo寒&rdquo字之誤。
⑧藉&mdash&mdash踐踏。
欺淩。
【譯文】 最西方的南角有個國家，不知道與哪些國家接壤，名叫古莽之國。
一陰一氣和