黃帝第二
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情好轉。
（13）灰然&mdash&mdash張湛注：&ldquo灰，或作全。
&rdquo《莊子·應帝王》作&ldquo全&rdquo。
（14）杜權&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo權，變，動。
謂閉塞中有變動。
&rdquo引林雲銘：&ldquo閉藏之中，稍露動變端倪。
&rdquo （15）天壤&mdash&mdash指天地之際。
天地一交一則生氣生。
壤，土，地。
（16）名實不入&mdash&mdash張湛注：&ldquo向秀曰：任自然而覆載，則名利之飾皆為棄物。
&rdquo指任其自然。
（17）機發于踵&mdash&mdash機，指生機。
踵，腳後跟。
（18）善者幾&mdash&mdash善者，指病情好轉，元氣開始恢複。
幾，《莊子·應帝王》作&ldquo機&rdquo，指生機。
（19）坐不齋&mdash&mdash張湛注：&ldquo或無坐字。
&rdquo《莊子·應帝王》無&ldquo坐&rdquo字。
齋，《釋文》作&ldquo齊&rdquo，《莊子》亦作&ldquo喬&rdquo。
不齋，指氣色變化不定，精神恍惚，無法看相。
（20）太沖莫眹&mdash&mdash太沖，即太虛。
眹，音zh&egra一ven（陣），通&ldquo朕&rdquo，征兆，迹象。
太沖莫眹，指太虛之時，元氣混沌，無明顯迹象可征。
（21）衡氣機&mdash&mdash衡，平。
衡氣機，指太虛之時，一陰一陽一未分，元氣的生機比較平衡時的狀态。
（22）鲵旋之潘為淵&mdash&mdash鲵，音n（倪），雌鲸。
潘，奚侗雲：&ldquo&lsquo潘&rsquo當為&lsquo瀋&rsquo， í沈之叚字。
&rdquo&ldquo引伸之則有深意。
&rdquo&ldquo沈為淵者，尤言深為淵耳。
&rdquo陳鼓應注引李勉雲：&ldquo所以雲深者，以喻壺子之道深沈如淵。
&rdquo （23）濫水&mdash&mdash《釋文》引《爾雅》：&ldquo水湧出也。
&rdquo （24）沃水&mdash&mdash《釋文》：&ldquo水泉從上溜下也。
&rdquo指瀑布。
（25）氿水&mdash&mdash氿，音guǐ（軌）。
氿水，《釋文》：&ldquo水泉從旁出也。
&rdquo指決口之處。
（26）雍水&mdash&mdash《釋文》：&ldquo河水決出複還入也。
&rdquo （27）汧水&mdash&mdash汧，音qiān（牽）。
《爾雅》：&ldquo水決之澤為汧。
&rdquo （28）肥水&mdash&mdash《釋文》：&ldquo水所出異為肥也。
&rdquo水出于異地而合流會歸為一，稱肥水。
（29）是為九淵焉&mdash&mdash張湛注：&ldquo此九水名義見《爾雅》。
&rdquo盧重玄解：&ldquo心運于太沖之氣，漠然無迹，蕩然有形，而轉運不常，若水之變動殊名，未嘗離乎淵澄也，故不得其狀而辯之矣。
&rdquo （30）自失而走&mdash&mdash《釋文》：&ldquo喪失精神而走。
&rdquo （31）未始出吾宗&mdash&mdash指不曾開我的道者面目，楊伯峻：&ldquo&lsquo未始出吾宗，即《莊子》&lsquo不離其宗&rsquo，《淮南子·覽冥訓》&lsquo未始出其宗&rsquo之意。
&rdquo （32）虛而猗移&mdash&mdash虛，指無所執者。
張湛注：&ldquo向秀曰：無心以随變也。
&rdquo猗移，《釋文》：&ldquo猗移，委移，至順之貌。
&rdquo （33）不知其誰何&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo不知道我是怎麼回事。
&rdquo （34）茅靡&mdash&mdash楊伯峻《集釋》引光聰諧：&ldquo茅靡正謂如茅之從風靡，波流正謂如波之逐水流，皆言無逆于物。
&rdquo （35）食狶如食人&mdash&mdash食，飼。
狶，音xī（希），豬。
《釋文》：&ldquo楚人呼豬作狶。
&rdquo （36）雕瑑複樸&mdash&mdash瑑，音zhu&agra一ven（篆），雕刻。
張湛注：&ldquo向秀曰：雕琢之文，複其真樸，則外事去矣。
&rdquo陳鼓應則雲：&ldquo指去雕琢而複歸于樸。
&rdquo郭象注：&ldquo去華取實。
&rdquo成玄英疏：&ldquo雕琢華飾之務，悉皆異除，直置任真，複于樸素之道者也。
&rdquo宣穎&ldquo雕去巧琢，歸于真也。
&rdquo李勉：&ldquo&lsquo雕&rsquo字誤，應作&lsquo去&rsquo。
言雕琢之事，悉皆廢去，複歸于樸。
&rdquo （37）然而封戎&mdash&mdash。
音fēn（分），通&ldquo紛&rdquo。
&rdquo紛然，紛繁複雜的樣子，指一切瑣碎事務。
戎，《釋文》作&ldquo哉&rdquo。
雲：&ldquo哉，一本作戎，音哉。
&rdquo《莊子·應常王》作&ldquo紛而封哉&rdquo。
成玄英疏：&ldquo封，守也。
雖複涉世紛擾，和光接物，而守于真本，确爾不移。
&rdquo （38）壹以是終&mdash&mdash自始至終都是這樣。
壹，一概，都，完全。
【譯文】 有一個神奇的巫師從齊國來到鄭國居住，名字叫季鹹，知道人的生死存亡、禍福夭壽，所預言的年、月、旬、日，準确如神。
鄭國人見了他，都避開他走得遠遠的。
列子見到他，佩服得如癡如醉，并回來把這事告訴了壺丘子，說：&ldquo原來我以為您的道術是最高的了，現在又有了比您更高的人。
&rdquo壺子說：&ldquo我和你在書本上讨論過這些事，卻并沒有明白它的實際内容，又 何況要了解道術呢？隻有許多雌性動物而沒有雄性動物，又怎麼能生出卵來呢？你卻要以你這點小道術與世上的人周旋，必然要露出真實面目，所以便容易讓人看透而為你相面。
你試試把他請來，讓他看看我的相。
&rdquo第二天，列子帶着季鹹來見壺子。
季鹹出去後對列子說：&ldquo唉！您的老師快要死了，不能活了，過不了十天了。
我看他形色怪異，面如濕灰。
&rdquo列子進來後，哭得衣服都濕了，把此話告訴了壺子。
壺子說：&ldquo剛才我顯示給他看的是大地的表象，在不動不靜中生存，所以他看見我杜塞了生機。
再請他來一趟吧！&rdquo第二天，季鹹又同列子來見壺子。
出去後對列子說：&ldquo您的老師遇到我真是太幸運了！有救了。
全身都有生氣了，我看見他閉塞的生機在萌動了。
&rdquo列子進來把這話告訴了壺子。
壺子說：&ldquo剛才我顯示給他看的是天地一交一接，虛名實利都不入千心，而生機卻已在腳後跟發動起來，這就是閉塞生機的萌動。
所以他看到我好轉的生機。
再請他來一趟吧！&rdquo第二天，季鹹又同列子來見壺子。
出去後對列子說：&ldquo您的老師坐在那裡心神恍惚，我無從給他看相，等他心神安定下來，我再給他看相。
&rdquo列子進來告訴了壺子。
壺子說：&ldquo剛才我顯示給他看的是太虛無迹象可征，所以他看到了我混沌平衡的生機。
鲸魚盤旋之處成為深淵，水流停積之處成為深淵，水流運動之處成為深淵，水流湧出之處成為深淵，水流陡落之處成為深淵，水流決口之處成為深淵，水流回攏之處成為深淵，水流入澤之處成為深淵，水流會合之處成為深淵，這是九種深淵。
再請他來一趟吧！&rdquo第二天，列子又帶季鹹來見壺子。
還沒有站定，季鹹就驚慌失色地逃走了。
壺子說：&ldquo追上他！&rdquo列子追趕不上，回來報告壺子，說：&ldquo已經不見了，已經消失了，我追不上他了。
&rdquo壺子說：&ldquo剛才我顯示給他看的并沒有離開我的本來面目。
我無所執而随着他變化，他便搞不清我是怎麼回事。
于是我又像草一樣跟着他颠倒，像水一樣跟着他流動，所以他就逃走了。
&rdquo列子這時才明白自己還沒有學到什麼，便返回到家中，三年不出門，替他妻子燒火做飯，喂豬像伺候人一樣周到，對任何事物都沒有偏愛，不事雕琢而複歸真樸，像土塊一樣獨立而不受幹擾，在紛繁的瑣事中卻心神一緻，如此直到終身。
【原文】 子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人①。
伯昏瞀人曰：&ldquo奚方而反②？&rdquo曰：&ldquo吾驚焉。
&rdquo&ldquo惡乎驚？&rdquo&ldquo吾食于十漿③，而五漿先饋。
&rdquo伯昏瞀人曰：&ldquo若是，則汝何為驚己？&rdquo曰：&ldquo夫内誠不解④，形諜成光⑤，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而其所患⑥。
夫漿人特為食羹之貨，多餘之赢⑦，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是。
而況萬乘之主⑧，身勞于國，而智盡于事，彼将任我以事，而效我以功。
吾是以驚。
&rdquo伯昏瞀人曰：&ldquo善哉觀乎！汝處己，人将保汝矣⑨。
&rdquo無幾何而往，則戶外之屦滿矣⑩。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤（11）。
立有間（12），不言而出。
賓者以告列子。
列子提履徒跣而走（13），暨乎門（14），問曰：&ldquo先生既來，曾不廢藥乎（15）？&rdquo曰：&ldquo已矣。
吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。
非汝能使人保汝，而汝不能使人無汝保也。
而焉用之感也？感豫出異（16）。
且必有感也，搖而本身，又無謂也（17）。
與汝遊者，莫汝告也。
彼所小言，盡人毒也。
莫覺莫悟，何相孰也（18）？&rdquo 【注釋】 ①伯昏督人&mdash&mdash本篇&ldquo列禦寇為伯昏無人射&rdquo節作&ldquo伯昏無人&rdquo。
②奚方而反&mdash&mdash方，事。
陳鼓應《莊子今注今譯》引金其源：&ldquo《易·複卦》&lsquo後 不省方&rsquo，注：&lsquo方，事也。
&rsquo&rdquo ③十漿&mdash&mdash《莊子·列禦寇》釋文引司馬彪：&ldquo十家并賣漿。
&rdquo④内誠不解&mdash&mdash陳鼓應引丁展成《莊子音義釋》：&ldquo&lsquo誠&rsquo為&lsquo情&rsquo之假借字。
&rdquo ⑤形諜成光&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo諜，動。
形諜，形容舉動。
成光，有光儀。
&rdquo ⑥&mdash&mdash音jī（跻），成玄英疏：&ldquo亂也。
&rdquo ⑦多餘之赢&mdash&mdash本&ldquo多&rdquo字上有&ldquo無&rdquo字。
俞樾：&ldquo若雲&lsquo無多餘之赢&rsquo，則下不必更言&lsquo其為利也薄&rsquo矣。
盧重玄本無&lsquo無&rsquo&rdquo字，《莊子·列禦寇篇》亦無&lsquo無&rsquo字。
當據删。
&rdquo ⑧萬乘之主&mdash&mdash指國君。
一車四馬為一乘。
萬乘之主，指擁有萬輛兵車的君主。
春秋以前隻有周天子才能擁有萬乘兵車，戰國時七國諸侯先後稱王，才可稱萬乘之主。
⑨保&mdash&mdash歸附。
《莊子·列禦寇》釋文引司馬：&ldquo保，附也。
&rdquo ⑩屦&mdash&mdash音j&ugra一ve（據），用麻、葛制成的單底鞋。
（11）敦杖蹙之乎頤&mdash&mdash張湛注：&ldquo敦，豎也。
&rdquo蹙，支撐。
頤，下巴。
《莊子·列禦寇》成玄英疏，&ldquo以杖柱頤，聽其言說，倚立間久，忘言而歸也。
&rdquo （12）間&mdash&mdash《釋文》：&ldquo間，少時也。
&rdquo （13）提履徒跣&mdash&mdash履，鞋。
跣，音xiǎn（顯），赤腳。
徒跣，赤腳步行。
（14）暨&mdash&mdash《釋文》：&ldquo暨，至也。
&rdquo （15）廢藥&mdash&mdash張湛注：&ldquo廢，置也。
&rdquo盧重玄解：&ldquo廢當多發。
先生既來，何不發藥石之言少垂訓耳。
&rdquo王叔岷，&ldquo《莊子·列禦寇篇》&lsquo廢&rsquo正作&lsquo發&rsquo。
廢、發古通。
&rdquo （16）感豫出異&mdash&mdash用言行來感動别人，事先應當知道所出現的結果，是使自己與衆不同。
此句與上句《莊子》作&ldquo而焉用之感豫出異也。
&rdquo （17）且必有感也，搖而本身，又無謂也&mdash&mdash許維遹：&ldquo&lsquo且必有感也&rsquo，&lsquo必&rsquo當作&lsquo心&rsquo，形近緻訛。
&rdquo王重民：&ldquo&lsquo身&rsquo有&lsquo性&rsquo義，蓋&lsquo身&rsquo&lsquo性&rsquo古通用。
&lsquo本身&rsquo猶&lsquo本性&rsquo也。
&rdquo此句《莊子》作&ldquo必且有感搖而本才。
&rdquo （18）何相孰也&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo&lsquo孰&rsquo為&lsquo熟&rsquo之本字。
相一習一熟，相親愛的意思。
&rdquo 【譯文】 列子到齊國去，半路上又返了回來，遇到了伯昏瞀人。
伯昏瞀人問：&ldquo怎麼又回來了？&rdquo列子說：&ldquo我感到震驚。
&rdquo&ldquo為什麼震驚？&rdquo&ldquo我在有十家酒店的小鎮吃飯，剛到那裡就有五家酒店贈送給我酒菜。
&rdquo伯昏瞀人問：&ldquo這樣，你為什麼要感到震驚呢？&rdquo列子說：&ldquo心中的情欲沒有消融，形态舉動便有光彩，以這外貌鎮服人心，使人輕易把自己視為老人而尊重，這可能帶來禍患。
那酒店老闆特地準備些酒菜飯食，為的是得到多餘的利潤，他們的盈利很少，他們的權勢也很小，尚且這樣對待我。
又何況擁有萬乘兵車的君主，身體勞瘁于國家，而智能耗盡于政事，他一定會任用我去辦事，并希望我取得功效的。
所以我感到震驚。
&rdquo伯昏瞀人說：&ldquo你的看法真是太好了！你這樣嚴格要求自己，人們一定會歸附你的。
&rdquo伯昏瞀人沒過多久去列子家，門外的鞋子都已經擺滿了。
伯昏瞀人面向北站着，豎着拐杖支撐着下巴。
站了一會兒，沒有說話就走了。
接待賓客的人告訴了列子。
列子提着鞋子光着腳趕了出來，追到大門口，問道：&ldquo先生既然來了，還不說幾句啟發訓導我 的話嗎？&rdquo瞀人說：&ldquo算了吧！我原來就告訴你說，人們将歸附于你，果然歸附你了吧。
這不是你有能力使别人歸附于你，而是你沒有能力使别人不歸附于你。
你哪裡用得着以言行去感動别人呢？你事先就應當知道以言行感動别人的結果會使自己與衆不同。
而且心有所動，必然會動搖你的本性，這就更沒有意義了。
同你交往的人，沒有人會告訴你。
他們所說的閑言碎語，都是毒害人的話。
不幫助别人覺悟，又怎麼能稱為好朋友呢？&rdquo 【原文】 楊朱南之沛①，老聃西遊于秦②。
邀于郊③，至梁而遇老子④。
老子中道仰天而歎曰⑤：&ldquo始以汝為可教，今不可教也⑥。
&rdquo楊朱不答。
至舍，進溶漱中栉⑦，脫履戶外，膝行而前，曰：&ldquo向者夫子仰天而歎曰：&lsquo始以汝為可教，今不可教。
&rsquo弟子欲請夫子辭，行不間⑧，是以不敢。
今夫子間矣，請問其過。
&rdquo老子曰：&ldquo而睢睢而盱盱⑨，而誰與居？大白若辱⑩，盛德若不足。
&rdquo楊朱蹴然變容曰：&ldquo敬聞命矣。
&rdquo其往也，舍迎将家（11），公執席，妻執巾栉，舍者避席，炀者避竈（12）。
其反也，舍者與之争席矣。
【注釋】 ①楊朱&mdash&mdash戰國初哲學家。
先秦古籍中又稱他為一陽一子居。
魏國人。
反對墨家的&ldquo兼愛&rdquo和儒家的&ldquo仁義&rdquo思想，主張&ldquo貴生&rdquo、&ldquo貴己&rdquo、&ldquo全性葆真，不以物累形&rdquo。
沛&mdash&mdash今一江一蘇沛縣。
②老聃&mdash&mdash春秋時哲學家，道家學派的創始人。
據說姓李名耳，字伯一陽一，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁裡人，做過周王室的守藏室之史，孔子曾向他問禮，後退隐，著《老子》一書。
老子與楊朱不同時，本文述兩人相遇事，當是寓言。
《莊子》載此事，即在《寓言篇》中。
秦&mdash&mdash今陝西省一帶。
③邀&mdash&mdash《釋文》：&ldquo邀，抄也，遮也。
&rdquo ④梁&mdash&mdash今河南開封市。
⑤中道&mdash&mdash《釋文》：&ldquo中道，道中。
&rdquo ⑥今不可教也&mdash&mdash張湛注：&ldquo與至人遊而未能去其矜誇，故曰不可教者也。
&rdquo ⑦涫漱巾栉&mdash&mdash涫，音qu&agra一ven（貫），通&ldquo盥&rdquo，盥洗，本文指洗手的水。
漱，漱口，本文指漱口水。
中，毛巾。
栉，音zh（質），梳篦的總稱。
&igra一ve ⑧間&mdash&mdash《釋文》：&ldquo間，音閑，下同。
&rdquo ⑨睢睢而盱盱&mdash&mdash睢，音suī（雖）。
睢睢，仰視貌。
盱，音xū（虛）。
盱盱，直視貌。
《釋文》引高誘注：&ldquo睢盱，視聽貌。
&rdquo陳鼓應：&ldquo睢，仰目。
盱，張目。
皆傲視貌。
&rdquo陳說可從。
⑩辱&mdash&mdash楊伯峻《集釋》引馬其昶：&ldquo辱借為黩。
&rdquo黩，音dú（渎），黑。
（11）舍迎将家&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo《道藏》各本&lsquo舍&rsquo下有&lsquo者&rsquo字，惟《四解》本無&lsquo者&rsquo字，汪本亦無&lsquo者&rsquo字，是也。
&rdquo俞樾：&ldquo舍與舍者不同。
下雲&lsquo舍者避席&rsquo，又雲&lsquo舍者與之争席矣&rsquo，皆謂同一居逆旅者。
此雲&lsquo舍&rsquo，則謂逆旅主人也。
主逆旅者即謂之舍，猶典市者即謂之市，主農者即謂之田。
&rdquo迎将，迎接。
（12）炀&mdash&mdash音yáng（一陽一），烤火。
【譯文】 楊朱向南到沛地，老聃西遊到秦地。
楊朱抄郊野的小路，至梁地遇到了老子。
老子在半路上仰天長歎道：&ldquo起初我以為你是可以教導的，現在看來不可教導了。
&rdquo楊朱沒吭聲。
到了旅舍，楊朱給老子送上洗臉水、嫩口水、毛巾和梳子，把鞋子脫在門外，跪着走到老子面前，說：&ldquo剛才您老人家仰天長歎道：&lsquo起初我以為你是可以教導的，現在看來不可教導了。
&rsquo學生想請教您原因，但路上您沒有空，所以不敢問。
現在您有空了，請問我哪裡做錯了。
&rdquo老子說：&ldquo你神态傲慢，誰還願意和你相處呢？最潔白的東西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足。
&rdquo楊朱立刻變得十分恭敬地說：&ldquo敬聽教誨了。
&rdquo楊朱往沛地去，走到旅舍的時候，主人十分客氣地迎接他進房間，老闆安排坐席，老闆娘拿來毛巾和梳子，旅舍的客人讓出了坐席，在竈前烤火的人讓出了竈門。
當他從沛地回來的時候，旅舍的客人們已不再拘束，同他争搶坐席了。
【原文】 楊朱過宋①，東之于逆旅②。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡③，惡者貴而美者賤。
楊子問其故。
逆旅小子對曰：&ldquo其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。
&rdquo楊子曰：&ldquo弟子記之！行賢而去自賢之行④，安往而不愛哉？&rdquo 【注釋】 ①宋&mdash&mdash在今河南東部和山東、一江一蘇、安徽之間。
②東之于逆旅&mdash&mdash《莊子·山木》作：&ldquo一陽一子之宋，宿于逆旅。
&rdquo《韓非子·說林上》作：&ldquo楊子過于宋東之逆旅。
&rdquo逆旅，旅舍。
③惡&mdash&mdash醜陋，與&ldquo美&rdquo相對。
④自賢之行&mdash&mdash王叔岷：&ldquo《韓非子·說林上篇》&lsquo之行&rsquo作&lsquo之心&rsquo，審文意，當從之。
&rdquo 【譯文】 楊朱經過來國，向東到了旅舍。
旅舍主人有兩個小老婆，其中一人美麗，一人醜陋，醜陋的受尊一寵一而美麗的受冷落。
楊子問這是什
（13）灰然&mdash&mdash張湛注：&ldquo灰，或作全。
&rdquo《莊子·應帝王》作&ldquo全&rdquo。
（14）杜權&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo權，變，動。
謂閉塞中有變動。
&rdquo引林雲銘：&ldquo閉藏之中，稍露動變端倪。
&rdquo （15）天壤&mdash&mdash指天地之際。
天地一交一則生氣生。
壤，土，地。
（16）名實不入&mdash&mdash張湛注：&ldquo向秀曰：任自然而覆載，則名利之飾皆為棄物。
&rdquo指任其自然。
（17）機發于踵&mdash&mdash機，指生機。
踵，腳後跟。
（18）善者幾&mdash&mdash善者，指病情好轉，元氣開始恢複。
幾，《莊子·應帝王》作&ldquo機&rdquo，指生機。
（19）坐不齋&mdash&mdash張湛注：&ldquo或無坐字。
&rdquo《莊子·應帝王》無&ldquo坐&rdquo字。
齋，《釋文》作&ldquo齊&rdquo，《莊子》亦作&ldquo喬&rdquo。
不齋，指氣色變化不定，精神恍惚，無法看相。
（20）太沖莫眹&mdash&mdash太沖，即太虛。
眹，音zh&egra一ven（陣），通&ldquo朕&rdquo，征兆，迹象。
太沖莫眹，指太虛之時，元氣混沌，無明顯迹象可征。
（21）衡氣機&mdash&mdash衡，平。
衡氣機，指太虛之時，一陰一陽一未分，元氣的生機比較平衡時的狀态。
（22）鲵旋之潘為淵&mdash&mdash鲵，音n（倪），雌鲸。
潘，奚侗雲：&ldquo&lsquo潘&rsquo當為&lsquo瀋&rsquo， í沈之叚字。
&rdquo&ldquo引伸之則有深意。
&rdquo&ldquo沈為淵者，尤言深為淵耳。
&rdquo陳鼓應注引李勉雲：&ldquo所以雲深者，以喻壺子之道深沈如淵。
&rdquo （23）濫水&mdash&mdash《釋文》引《爾雅》：&ldquo水湧出也。
&rdquo （24）沃水&mdash&mdash《釋文》：&ldquo水泉從上溜下也。
&rdquo指瀑布。
（25）氿水&mdash&mdash氿，音guǐ（軌）。
氿水，《釋文》：&ldquo水泉從旁出也。
&rdquo指決口之處。
（26）雍水&mdash&mdash《釋文》：&ldquo河水決出複還入也。
&rdquo （27）汧水&mdash&mdash汧，音qiān（牽）。
《爾雅》：&ldquo水決之澤為汧。
&rdquo （28）肥水&mdash&mdash《釋文》：&ldquo水所出異為肥也。
&rdquo水出于異地而合流會歸為一，稱肥水。
（29）是為九淵焉&mdash&mdash張湛注：&ldquo此九水名義見《爾雅》。
&rdquo盧重玄解：&ldquo心運于太沖之氣，漠然無迹，蕩然有形，而轉運不常，若水之變動殊名，未嘗離乎淵澄也，故不得其狀而辯之矣。
&rdquo （30）自失而走&mdash&mdash《釋文》：&ldquo喪失精神而走。
&rdquo （31）未始出吾宗&mdash&mdash指不曾開我的道者面目，楊伯峻：&ldquo&lsquo未始出吾宗，即《莊子》&lsquo不離其宗&rsquo，《
&rdquo （32）虛而猗移&mdash&mdash虛，指無所執者。
張湛注：&ldquo向秀曰：無心以随變也。
&rdquo猗移，《釋文》：&ldquo猗移，委移，至順之貌。
&rdquo （33）不知其誰何&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo不知道我是怎麼回事。
&rdquo （34）茅靡&mdash&mdash楊伯峻《集釋》引光聰諧：&ldquo茅靡正謂如茅之從風靡，波流正謂如波之逐水流，皆言無逆于物。
&rdquo （35）食狶如食人&mdash&mdash食，飼。
狶，音xī（希），豬。
《釋文》：&ldquo楚人呼豬作狶。
&rdquo （36）雕瑑複樸&mdash&mdash瑑，音zhu&agra一ven（篆），雕刻。
張湛注：&ldquo向秀曰：雕琢之文，複其真樸，則外事去矣。
&rdquo陳鼓應則雲：&ldquo指去雕琢而複歸于樸。
&rdquo郭象注：&ldquo去華取實。
&rdquo成玄英疏：&ldquo雕琢華飾之務，悉皆異除，直置任真，複于樸素之道者也。
&rdquo宣穎&ldquo雕去巧琢，歸于真也。
&rdquo李勉：&ldquo&lsquo雕&rsquo字誤，應作&lsquo去&rsquo。
言雕琢之事，悉皆廢去，複歸于樸。
&rdquo （37）然而封戎&mdash&mdash。
音fēn（分），通&ldquo紛&rdquo。
&rdquo紛然，紛繁複雜的樣子，指一切瑣碎事務。
戎，《釋文》作&ldquo哉&rdquo。
雲：&ldquo哉，一本作戎，音哉。
&rdquo《莊子·應常王》作&ldquo紛而封哉&rdquo。
成玄英疏：&ldquo封，守也。
雖複涉世紛擾，和光接物，而守于真本，确爾不移。
&rdquo （38）壹以是終&mdash&mdash自始至終都是這樣。
壹，一概，都，完全。
【譯文】 有一個神奇的巫師從齊國來到鄭國居住，名字叫季鹹，知道人的生死存亡、禍福夭壽，所預言的年、月、旬、日，準确如神。
鄭國人見了他，都避開他走得遠遠的。
列子見到他，佩服得如癡如醉，并回來把這事告訴了壺丘子，說：&ldquo原來我以為您的道術是最高的了，現在又有了比您更高的人。
&rdquo壺子說：&ldquo我和你在書本上讨論過這些事，卻并沒有明白它的實際内容，又 何況要了解道術呢？隻有許多雌性動物而沒有雄性動物，又怎麼能生出卵來呢？你卻要以你這點小道術與世上的人周旋，必然要露出真實面目，所以便容易讓人看透而為你相面。
你試試把他請來，讓他看看我的相。
&rdquo第二天，列子帶着季鹹來見壺子。
季鹹出去後對列子說：&ldquo唉！您的老師快要死了，不能活了，過不了十天了。
我看他形色怪異，面如濕灰。
&rdquo列子進來後，哭得衣服都濕了，把此話告訴了壺子。
壺子說：&ldquo剛才我顯示給他看的是大地的表象，在不動不靜中生存，所以他看見我杜塞了生機。
再請他來一趟吧！&rdquo第二天，季鹹又同列子來見壺子。
出去後對列子說：&ldquo您的老師遇到我真是太幸運了！有救了。
全身都有生氣了，我看見他閉塞的生機在萌動了。
&rdquo列子進來把這話告訴了壺子。
壺子說：&ldquo剛才我顯示給他看的是天地一交一接，虛名實利都不入千心，而生機卻已在腳後跟發動起來，這就是閉塞生機的萌動。
所以他看到我好轉的生機。
再請他來一趟吧！&rdquo第二天，季鹹又同列子來見壺子。
出去後對列子說：&ldquo您的老師坐在那裡心神恍惚，我無從給他看相，等他心神安定下來，我再給他看相。
&rdquo列子進來告訴了壺子。
壺子說：&ldquo剛才我顯示給他看的是太虛無迹象可征，所以他看到了我混沌平衡的生機。
鲸魚盤旋之處成為深淵，水流停積之處成為深淵，水流運動之處成為深淵，水流湧出之處成為深淵，水流陡落之處成為深淵，水流決口之處成為深淵，水流回攏之處成為深淵，水流入澤之處成為深淵，水流會合之處成為深淵，這是九種深淵。
再請他來一趟吧！&rdquo第二天，列子又帶季鹹來見壺子。
還沒有站定，季鹹就驚慌失色地逃走了。
壺子說：&ldquo追上他！&rdquo列子追趕不上，回來報告壺子，說：&ldquo已經不見了，已經消失了，我追不上他了。
&rdquo壺子說：&ldquo剛才我顯示給他看的并沒有離開我的本來面目。
我無所執而随着他變化，他便搞不清我是怎麼回事。
于是我又像草一樣跟着他颠倒，像水一樣跟着他流動，所以他就逃走了。
&rdquo列子這時才明白自己還沒有學到什麼，便返回到家中，三年不出門，替他妻子燒火做飯，喂豬像伺候人一樣周到，對任何事物都沒有偏愛，不事雕琢而複歸真樸，像土塊一樣獨立而不受幹擾，在紛繁的瑣事中卻心神一緻，如此直到終身。
【原文】 子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人①。
伯昏瞀人曰：&ldquo奚方而反②？&rdquo曰：&ldquo吾驚焉。
&rdquo&ldquo惡乎驚？&rdquo&ldquo吾食于十漿③，而五漿先饋。
&rdquo伯昏瞀人曰：&ldquo若是，則汝何為驚己？&rdquo曰：&ldquo夫内誠不解④，形諜成光⑤，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而其所患⑥。
夫漿人特為食羹之貨，多餘之赢⑦，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是。
而況萬乘之主⑧，身勞于國，而智盡于事，彼将任我以事，而效我以功。
吾是以驚。
&rdquo伯昏瞀人曰：&ldquo善哉觀乎！汝處己，人将保汝矣⑨。
&rdquo無幾何而往，則戶外之屦滿矣⑩。
伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤（11）。
立有間（12），不言而出。
賓者以告列子。
列子提履徒跣而走（13），暨乎門（14），問曰：&ldquo先生既來，曾不廢藥乎（15）？&rdquo曰：&ldquo已矣。
吾固告汝曰，人将保汝，果保汝矣。
非汝能使人保汝，而汝不能使人無汝保也。
而焉用之感也？感豫出異（16）。
且必有感也，搖而本身，又無謂也（17）。
與汝遊者，莫汝告也。
彼所小言，盡人毒也。
莫覺莫悟，何相孰也（18）？&rdquo 【注釋】 ①伯昏督人&mdash&mdash本篇&ldquo列禦寇為伯昏無人射&rdquo節作&ldquo伯昏無人&rdquo。
②奚方而反&mdash&mdash方，事。
陳鼓應《莊子今注今譯》引金其源：&ldquo《易·複卦》&lsquo後 不省方&rsquo，注：&lsquo方，事也。
&rsquo&rdquo ③十漿&mdash&mdash《莊子·列禦寇》釋文引司馬彪：&ldquo十家并賣漿。
&rdquo④内誠不解&mdash&mdash陳鼓應引丁展成《莊子音義釋》：&ldquo&lsquo誠&rsquo為&lsquo情&rsquo之假借字。
&rdquo ⑤形諜成光&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo諜，動。
形諜，形容舉動。
成光，有光儀。
&rdquo ⑥&mdash&mdash音jī（跻），成玄英疏：&ldquo亂也。
&rdquo ⑦多餘之赢&mdash&mdash本&ldquo多&rdquo字上有&ldquo無&rdquo字。
俞樾：&ldquo若雲&lsquo無多餘之赢&rsquo，則下不必更言&lsquo其為利也薄&rsquo矣。
盧重玄本無&lsquo無&rsquo&rdquo字，《莊子·列禦寇篇》亦無&lsquo無&rsquo字。
當據删。
&rdquo ⑧萬乘之主&mdash&mdash指國君。
一車四馬為一乘。
萬乘之主，指擁有萬輛兵車的君主。
春秋以前隻有周天子才能擁有萬乘兵車，戰國時七國諸侯先後稱王，才可稱萬乘之主。
⑨保&mdash&mdash歸附。
《莊子·列禦寇》釋文引司馬：&ldquo保，附也。
&rdquo ⑩屦&mdash&mdash音j&ugra一ve（據），用麻、葛制成的單底鞋。
（11）敦杖蹙之乎頤&mdash&mdash張湛注：&ldquo敦，豎也。
&rdquo蹙，支撐。
頤，下巴。
《莊子·列禦寇》成玄英疏，&ldquo以杖柱頤，聽其言說，倚立間久，忘言而歸也。
&rdquo （12）間&mdash&mdash《釋文》：&ldquo間，少時也。
&rdquo （13）提履徒跣&mdash&mdash履，鞋。
跣，音xiǎn（顯），赤腳。
徒跣，赤腳步行。
（14）暨&mdash&mdash《釋文》：&ldquo暨，至也。
&rdquo （15）廢藥&mdash&mdash張湛注：&ldquo廢，置也。
&rdquo盧重玄解：&ldquo廢當多發。
先生既來，何不發藥石之言少垂訓耳。
&rdquo王叔岷，&ldquo《莊子·列禦寇篇》&lsquo廢&rsquo正作&lsquo發&rsquo。
廢、發古通。
&rdquo （16）感豫出異&mdash&mdash用言行來感動别人，事先應當知道所出現的結果，是使自己與衆不同。
此句與上句《莊子》作&ldquo而焉用之感豫出異也。
&rdquo （17）且必有感也，搖而本身，又無謂也&mdash&mdash許維遹：&ldquo&lsquo且必有感也&rsquo，&lsquo必&rsquo當作&lsquo心&rsquo，形近緻訛。
&rdquo王重民：&ldquo&lsquo身&rsquo有&lsquo性&rsquo義，蓋&lsquo身&rsquo&lsquo性&rsquo古通用。
&lsquo本身&rsquo猶&lsquo本性&rsquo也。
&rdquo此句《莊子》作&ldquo必且有感搖而本才。
&rdquo （18）何相孰也&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo&lsquo孰&rsquo為&lsquo熟&rsquo之本字。
相一習一熟，相親愛的意思。
&rdquo 【譯文】 列子到齊國去，半路上又返了回來，遇到了伯昏瞀人。
伯昏瞀人問：&ldquo怎麼又回來了？&rdquo列子說：&ldquo我感到震驚。
&rdquo&ldquo為什麼震驚？&rdquo&ldquo我在有十家酒店的小鎮吃飯，剛到那裡就有五家酒店贈送給我酒菜。
&rdquo伯昏瞀人問：&ldquo這樣，你為什麼要感到震驚呢？&rdquo列子說：&ldquo心中的情欲沒有消融，形态舉動便有光彩，以這外貌鎮服人心，使人輕易把自己視為老人而尊重，這可能帶來禍患。
那酒店老闆特地準備些酒菜飯食，為的是得到多餘的利潤，他們的盈利很少，他們的權勢也很小，尚且這樣對待我。
又何況擁有萬乘兵車的君主，身體勞瘁于國家，而智能耗盡于政事，他一定會任用我去辦事，并希望我取得功效的。
所以我感到震驚。
&rdquo伯昏瞀人說：&ldquo你的看法真是太好了！你這樣嚴格要求自己，人們一定會歸附你的。
&rdquo伯昏瞀人沒過多久去列子家，門外的鞋子都已經擺滿了。
伯昏瞀人面向北站着，豎着拐杖支撐着下巴。
站了一會兒，沒有說話就走了。
接待賓客的人告訴了列子。
列子提着鞋子光着腳趕了出來，追到大門口，問道：&ldquo先生既然來了，還不說幾句啟發訓導我 的話嗎？&rdquo瞀人說：&ldquo算了吧！我原來就告訴你說，人們将歸附于你，果然歸附你了吧。
這不是你有能力使别人歸附于你，而是你沒有能力使别人不歸附于你。
你哪裡用得着以言行去感動别人呢？你事先就應當知道以言行感動别人的結果會使自己與衆不同。
而且心有所動，必然會動搖你的本性，這就更沒有意義了。
同你交往的人，沒有人會告訴你。
他們所說的閑言碎語，都是毒害人的話。
不幫助别人覺悟，又怎麼能稱為好朋友呢？&rdquo 【原文】 楊朱南之沛①，老聃西遊于秦②。
邀于郊③，至梁而遇老子④。
老子中道仰天而歎曰⑤：&ldquo始以汝為可教，今不可教也⑥。
&rdquo楊朱不答。
至舍，進溶漱中栉⑦，脫履戶外，膝行而前，曰：&ldquo向者夫子仰天而歎曰：&lsquo始以汝為可教，今不可教。
&rsquo弟子欲請夫子辭，行不間⑧，是以不敢。
今夫子間矣，請問其過。
&rdquo老子曰：&ldquo而睢睢而盱盱⑨，而誰與居？大白若辱⑩，盛德若不足。
&rdquo楊朱蹴然變容曰：&ldquo敬聞命矣。
&rdquo其往也，舍迎将家（11），公執席，妻執巾栉，舍者避席，炀者避竈（12）。
其反也，舍者與之争席矣。
【注釋】 ①楊朱&mdash&mdash戰國初哲學家。
先秦古籍中又稱他為一陽一子居。
魏國人。
反對墨家的&ldquo兼愛&rdquo和儒家的&ldquo仁義&rdquo思想，主張&ldquo貴生&rdquo、&ldquo貴己&rdquo、&ldquo全性葆真，不以物累形&rdquo。
沛&mdash&mdash今一江一蘇沛縣。
②老聃&mdash&mdash春秋時哲學家，道家學派的創始人。
據說姓李名耳，字伯一陽一，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁裡人，做過周王室的守藏室之史，孔子曾向他問禮，後退隐，著《老子》一書。
老子與楊朱不同時，本文述兩人相遇事，當是寓言。
《莊子》載此事，即在《寓言篇》中。
秦&mdash&mdash今陝西省一帶。
③邀&mdash&mdash《釋文》：&ldquo邀，抄也，遮也。
&rdquo ④梁&mdash&mdash今河南開封市。
⑤中道&mdash&mdash《釋文》：&ldquo中道，道中。
&rdquo ⑥今不可教也&mdash&mdash張湛注：&ldquo與至人遊而未能去其矜誇，故曰不可教者也。
&rdquo ⑦涫漱巾栉&mdash&mdash涫，音qu&agra一ven（貫），通&ldquo盥&rdquo，盥洗，本文指洗手的水。
漱，漱口，本文指漱口水。
中，毛巾。
栉，音zh（質），梳篦的總稱。
&igra一ve ⑧間&mdash&mdash《釋文》：&ldquo間，音閑，下同。
&rdquo ⑨睢睢而盱盱&mdash&mdash睢，音suī（雖）。
睢睢，仰視貌。
盱，音xū（虛）。
盱盱，直視貌。
《釋文》引高誘注：&ldquo睢盱，視聽貌。
&rdquo陳鼓應：&ldquo睢，仰目。
盱，張目。
皆傲視貌。
&rdquo陳說可從。
⑩辱&mdash&mdash楊伯峻《集釋》引馬其昶：&ldquo辱借為黩。
&rdquo黩，音dú（渎），黑。
（11）舍迎将家&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo《道藏》各本&lsquo舍&rsquo下有&lsquo者&rsquo字，惟《四解》本無&lsquo者&rsquo字，汪本亦無&lsquo者&rsquo字，是也。
&rdquo俞樾：&ldquo舍與舍者不同。
下雲&lsquo舍者避席&rsquo，又雲&lsquo舍者與之争席矣&rsquo，皆謂同一居逆旅者。
此雲&lsquo舍&rsquo，則謂逆旅主人也。
主逆旅者即謂之舍，猶典市者即謂之市，主農者即謂之田。
&rdquo迎将，迎接。
（12）炀&mdash&mdash音yáng（一陽一），烤火。
【譯文】 楊朱向南到沛地，老聃西遊到秦地。
楊朱抄郊野的小路，至梁地遇到了老子。
老子在半路上仰天長歎道：&ldquo起初我以為你是可以教導的，現在看來不可教導了。
&rdquo楊朱沒吭聲。
到了旅舍，楊朱給老子送上洗臉水、嫩口水、毛巾和梳子，把鞋子脫在門外，跪着走到老子面前，說：&ldquo剛才您老人家仰天長歎道：&lsquo起初我以為你是可以教導的，現在看來不可教導了。
&rsquo學生想請教您原因，但路上您沒有空，所以不敢問。
現在您有空了，請問我哪裡做錯了。
&rdquo老子說：&ldquo你神态傲慢，誰還願意和你相處呢？最潔白的東西好像十分黑暗，最道德的人好像有所不足。
&rdquo楊朱立刻變得十分恭敬地說：&ldquo敬聽教誨了。
&rdquo楊朱往沛地去，走到旅舍的時候，主人十分客氣地迎接他進房間，老闆安排坐席，老闆娘拿來毛巾和梳子，旅舍的客人讓出了坐席，在竈前烤火的人讓出了竈門。
當他從沛地回來的時候，旅舍的客人們已不再拘束，同他争搶坐席了。
【原文】 楊朱過宋①，東之于逆旅②。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡③，惡者貴而美者賤。
楊子問其故。
逆旅小子對曰：&ldquo其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。
&rdquo楊子曰：&ldquo弟子記之！行賢而去自賢之行④，安往而不愛哉？&rdquo 【注釋】 ①宋&mdash&mdash在今河南東部和山東、一江一蘇、安徽之間。
②東之于逆旅&mdash&mdash《莊子·山木》作：&ldquo一陽一子之宋，宿于逆旅。
&rdquo《韓非子·說林上》作：&ldquo楊子過于宋東之逆旅。
&rdquo逆旅，旅舍。
③惡&mdash&mdash醜陋，與&ldquo美&rdquo相對。
④自賢之行&mdash&mdash王叔岷：&ldquo《韓非子·說林上篇》&lsquo之行&rsquo作&lsquo之心&rsquo，審文意，當從之。
&rdquo 【譯文】 楊朱經過來國，向東到了旅舍。
旅舍主人有兩個小老婆，其中一人美麗，一人醜陋，醜陋的受尊一寵一而美麗的受冷落。
楊子問這是什