黃帝第二
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【原文】
顔回問乎仲尼曰①：&ldquo吾嘗濟乎觞深之淵矣②，津人操舟若神③。
吾問焉，曰：&lsquo操舟可學邪？&rsquo曰：&lsquo可。
能遊者可教也，善遊者數能④。
乃若夫沒人⑤，則未嘗見舟而谡操之者也⑥。
&rsquo吾問焉，而不告。
敢問何謂也？&rdquo仲尼曰：&ldquo⑦！吾與若玩其文也久矣⑧，而未達其實，而固且道與⑨？能遊者可教也⑩，輕水也：善遊者之數能也，忘水也（11）。
乃若夫沒人之未嘗見舟也而谡操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也（12）。
覆卻萬物方陳乎前而不得入其舍（13），惡往而不暇？以瓦摳者巧（14），以鈎樞者憚（15），以黃金摳者惛（16）。
巧一也，而有所矜，則重外也。
凡重外者拙内（17）。
&rdquo 【注釋】 ①顔回&mdash&mdash字子淵，魯國人，孔子弟子。
②觞&mdash&mdash古代盛酒器。
③津人&mdash&mdash擺渡的船夫。
④數能&mdash&mdash不學自能，猶天生之能。
數，命數，定數。
⑤沒人&mdash&mdash能在水下潛泳之人。
⑥谡操&mdash&mdash谡，音s&ugra一ve（速），起立。
谡操，拿起舵就能掌船。
⑦&mdash&mdash《釋文》雲：&ldquo音衣，與譩同，歎聲也。
&rdquo ⑧玩&mdash&mdash玩味，研讨。
⑨而固且道與&mdash&mdash張湛注釋為&ldquo今且為汝說之也。
&rdquo陶鴻慶釋為&ldquo固不足以知道也。
&rdquo&ldquo下文&lsquo壺子曰：吾與汝貫其文，未既其實，而固得道與&rsquo，注引向秀曰&lsquo夫實由文顯，道以事彰&rsquo雲雲，正得其旨。
疑此文&lsquo且&rsquo亦當作&lsquo得&rsquo，古文&lsquo&rsquo字壞其下半，遂誤為且矣。
&rdquo陶說可以。
⑩能遊者&mdash &mdash陶鴻慶：&ldquo&lsquo能遊者&rsquo下當有&lsquo之&rsquo字。
&rdquo （10）忘水也&mdash&mdash張湛注：&ldquo忘水則無矜畏之心。
&rdquo （11）卻&mdash&mdash退。
（12）方&mdash&mdash并。
（13）陳&mdash&mdash陳列。
舍&mdash指心。
張湛：&ldquo神明所居，故謂之舍。
&rdquo （14）摳&mdash&mdash《釋文》雲：&ldquo摳，探也，以手藏物探而取之曰摳。
&rdquo （15）鈎&mdash&mdash《釋文》雲：&ldquo鈎，銀銅為之。
&rdquo憚&mdash&mdash怕，畏懼。
（16）惛&mdash&mdash迷糊。
（17）重外者拙内&mdash&mdash張湛注：&ldquo唯忘内外，遺輕重，則無巧拙矣。
&rdquo 【譯文】 顔回問孔子說：&ldquo我曾坐船渡過像酒壺一樣陡的深淵，渡船的船夫掌船十分神妙。
我問他：&lsquo掌船可以學嗎？&rsquo他說：&lsquo可以。
能遊泳的人可以教會，善于遊泳的人不需要學習自己就會。
至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船。
&rsquo我問他原因，他不告訴我。
請問這怎麼講呢？&rdquo孔子說：&ldquo唉！我和你在書本上讨論這件事已經很久了，卻并沒有明白它的實際内容，又何況要了解道術呢？能夠遊泳的人可以教會他，是因為他不怕水；善于遊泳的人不需要學習自己就會，是因為他忘了那是水。
至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船，這是因為他把深淵看成是山陵，把翻船看成是車子從山坡上後退了。
千萬件翻船、退車一類的事擺在他面前，他也不放心上，幹什麼事不自一由自在呢？用瓦片投擲的人很有技巧，用銀鈎投擲便有些害怕，用黃金投擲就昏昏沉沉了。
技巧是一樣的，而有所顧惜，是因為看重身外之物了。
凡是看重身外之物的人，心裡的素質一定很拙劣。
&rdquo 【原文】 孔子觀于呂梁①，懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈之所不能遊也②，見一丈夫遊之，以為有苦而欲死者也，使弟子并流而承之③。
數百步而出，被發行歌，而遊于棠行④。
孔子從而問之，曰：&ldquo呂梁懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈所不能遊，向吾見子道之⑤，以為有苦而欲死者，使弟了并流将承子。
子出而被發行歌，吾以子為鬼也。
察子，則人也。
請問蹈水有道乎？&rdquo曰：&ldquo亡，吾無道。
吾始乎故，長乎性，成乎命⑥。
與赍俱入⑦，與汩偕出⑧，從水之道而不為私焉，此吾所以道之也。
&rdquo孔子曰：&ldquo何謂始乎故，長乎性，成乎命也？&rdquo曰：&ldquo吾生于陵而安于陵，故也；長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。
&rdquo 【注釋】 ①呂梁&mdash&mdash一說在一江一蘇彭城，誤。
司馬彪：&ldquo呂梁在離石縣西是也。
《水經注》雲：河水左合一水，出善無縣故城西南八十裡。
其水西流，曆于呂梁之山。
而為呂梁洪。
昔呂梁未辟，河出盂門之上。
蓋大禹所辟以通河也。
今離石縣西曆山尋河，并無過峘，至是乃為巨險，即呂梁矣。
在離石北以東百有餘裡。
&rdquo離石縣在今山西省。
②鼍&mdash&mdash音tuó（駝），即揚子鳄。
③并流而承之&mdash&mdash《釋文》：&ldquo并音傍。
《史記》、《漢書》傍海、傍河皆作并。
承音拯。
《方言》：出溺為承。
&rdquo ④棠行&mdash&mdash張湛注：&ldquo棠當作塘，行當作下。
&rdquo ⑤道&mdash&mdash張湛注：&ldquo道當為蹈。
&rdquo ⑥始乎故，長乎性，成乎命&mdash&mdash張湛注：&ldquo故猶素也。
任其真素，則所遇而安也。
順性之理，則物莫之逆也。
自然之理不可以智知，知其不可知，謂之命也。
&rdquo盧重玄解：&ldquo一習一其故，安其性，忽然神會，以成其命，得之不自知也。
&rdquo&ldquo命者，契乎神道也。
&rdquo ⑦赍&mdash&mdash音q（齊）。
周克昌雲：&ldquo赍通齊，又假作&lsquo臍&rsquo，引申為中心、 í中央之義。
本文特指漩渦之中心部分。
&rdquo ⑧汩&mdash&mdash音gǔ（骨），湧出的泉水。
《莊子·達生》郭象注：&ldquo回伏而湧出者，汩也。
&rdquo 【譯文】 孔子在呂梁山遊覽，看見瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十裡，鼋鼍魚鼈也不能遊動，卻看見一個男人在那裡遊泳，以為他是因痛苦而想自一殺的人，便叫弟子順着水流去救他。
誰知這個人遊了幾百步又出來了，披着頭發唱着歌，在塘埂下漫步。
孔子趕上去問他說：&ldquo呂梁瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十裡，鼋鼍魚鼈也不能遊動，剛才我看見你在水裡面遊，以為是有痛苦而想自一殺的人，便叫弟子順着水流去救你。
你出來後披着頭發，一面走一面唱歌，我以為你是鬼怪。
但仔細看你，仍然是人。
請問遊泳有道術嗎？&rdquo那人說：&ldquo沒有，我沒有什麼道術。
我從這裡的水的流勢起步，順着水有本性起伏，不知不覺就成功了。
與漩渦一起進入水流的中心，與湧出的流水一起浮出水面，順從水的流動方向而不另出已見，這就是我遊泳的方法。
&rdquo孔子問：&ldquo什麼叫從這裡的條件起步，順着水的本性成長，不知不覺就成功了？&rdquo那人說：&ldquo我生在山區就安心住在山上，這就是從這裡的條件起步；長在水邊就安心住在水邊，這就是順着水的本性成長；不知道我為什麼會成功卻成功了，這就是不知不覺的成功。
&rdquo 【原文】 仲尼适楚，出于林中，見痀偻者承蜩①，猶掇之也②。
仲尼曰：&ldquo子巧乎！有道邪？&rdquo曰：&ldquo我有道也。
五六月，累垸二而不墜③，則失者锱铢④；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。
吾處也⑤，若橛株駒⑥；吾執臂若槁木之枝⑦。
雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不側⑧，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？&rdquo孔子顧謂弟子曰：&ldquo用志不分，乃疑于神⑨。
其痀偻丈人之謂乎！&rdquo丈人曰：&ldquo汝逢衣徒也⑩，亦何知問是乎？修汝所以，而後載言其上。
&rdquo 【注釋】 ①痀偻&mdash&mdash駝背。
《莊子·達生》成玄英疏：&ldquo痀偻，老人曲腰之貌。
&rdquo承蜩&mdash&mdash成玄英疏：&ldquo承蜩，取蟬也。
&rdquo蜩，音tiáo（條），蟬。
②掇&mdash&mdash拾取。
③垸&mdash&mdash音huán（環），通&ldquo丸&rdquo。
④锱铢&mdash&mdash锱铢，古代重量單位。
按《孫子算經》卷上，十黍為一累，十累為一铢，二十四铢為一兩。
古人常用來比喻微小的數量。
⑤吾處也&mdash&mdash許維遹：&ldquo&lsquo處&rsquo下捝（脫）&lsquo身&rsquo字。
&lsquo吾處身&rsquo與下文&lsquo吾執臂&rsquo對言。
《釋文》有&lsquo身&rsquo字，《莊子·達生篇》亦有&lsquo身&rsquo字，可據補。
&rdquo ⑥若橛株駒&mdash&mdash橛，短木。
株，露出地面的樹根。
株駒，《莊子·達生》 作&ldquo株拘&rdquo，有盤根錯節之意。
張湛注：&ldquo崔撰曰：橛株駒，斷樹也。
&rdquo ⑦吾執臂&mdash&mdash王叔岷：&ldquo&lsquo執臂&rsquo下當有&lsquo也&rsquo字，乃與上文句法一律。
《莊子·達生篇》正有&lsquo也&rsquo字。
&rdquo ⑧不反不側&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo不反不側，形容内心凝靜，心無二念。
&rdquo ⑨疑于神&mdash&mdash疑，王叔岷：&ldquo疑猶拟也。
《莊子·天地篇》&lsquo子非夫博學以拟聖&rsquo，《淮南·俶真篇》作&lsquo疑&rsquo，即其比。
&rdquo ⑩逢衣&mdash&mdash儒服。
《釋文》：&ldquo《禮記·儒行篇》曰：丘少居魯，衣逢掖之衣。
長居宋，冠章甫之冠。
鄭玄注雲：逢猶大也，謂大掖之衣。
向秀曰：儒服寬而長大者。
&rdquo 【譯文】 孔子到楚國去，經過一片樹林，看見一位駝背老人在粘蟬，就像撿東西一樣容易。
孔子問：&ldquo您真巧啊！有道術嗎？&rdquo那人答道：&ldquo我有道術。
經過五六個月的訓練，我把二個泥丸摞在竹竿頭上而不會掉下來，粘蟬失手的次數就很少了；摞三個而不會掉下來，粘蟬失手的次數隻有十分之一；摞五個而不會掉下來，粘蟬就像撿東西一樣了。
我站在地上，像殘斷的樹樁；我伸出手臂，像枯槁的樹枝。
雖然天地很大，萬物很多，而我隻知道蟬的翅膀。
我心無二念，不用任何事物分散我對蟬的翅膀的注意力，為什麼會粘不到呢？&rdquo孔子回頭對弟子說：&ldquo心志專一而不分散，就會達到神妙境界。
說的就是這位駝背老人吧！&rdquo老人說：&ldquo你這個穿長袍大褂的儒者，怎麼想起來問這件事呢？好好研究你的仁義之道，然後把這些事記載下來吧。
&rdquo 【原文】 海上之人有好漚鳥者①，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止②。
其父曰：&ldquo吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。
&rdquo明日之海上，漚鳥舞而不下也。
故曰：至言去言，至為無為。
齊智之所知，則淺矣。
【注釋】 ①漚&mdash&mdash音ōu（歐），通&ldquo鷗&rdquo。
《釋文》：&ldquo漚音鷗，漚鳥，水鸮也，今江湖畔形色似白鴿而群飛者是也。
&rdquo ②住&mdash&mdash張湛注：&ldquo住當作數。
&rdquo王叔岷：&ldquo《藝文類聚》九二、《禦覽》九二五、《爾雅翼》十七、《容齋四筆》十四、《記纂淵海》五六、《事文類聚·複集》四六、《合壁事類·别集》六九、《韻府群玉》八、《天中記》五九引皆作數。
&rdquo 【譯文】 海邊有個喜歡鷗鳥的人，每天早上到海上去，跟鷗鳥玩耍，鷗鳥來玩的有成百隻以上。
他父親說：&ldquo我聽說鷗鳥都愛跟你遊玩，你抓一隻來，我玩玩。
&rdquo第二天他來到海上，鷗鳥都在空中飛翔而不下來。
所以說：&ldquo最好的語言是沒有語言，最高的作為是沒有作為。
同别人比試智慧的想法，那是很淺陋的。
【原文】 趙襄子率徒十萬狩于中山①，藉芿燔林②，扇赫百裡。
有一人從石壁中出，随煙燼上下，衆謂鬼物。
火過，徐行而出，若無所經涉者。
襄子怪而留之。
徐而察之：形色七竊，人也；氣息音聲，人也。
問：&ldquo奚道而處石？奚道而入火？&rdquo其人曰：&ldquo奚物而謂石？奚物而謂火？&rdquo襄子曰：&ldquo而向之所 出者，石也；而向之所涉者，火也。
&rdquo其人曰：&ldquo不知也。
&rdquo魏文侯聞之③，問子夏曰④：&ldquo彼何人哉？&rdquo子夏曰：&ldquo以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無得傷閡者⑤，遊金石，蹈水火，皆可也。
&rdquo文侯曰：&ldquo吾子奚不為之？&rdquo子夏曰：&ldquo刳心去智⑥，商未之能。
雖然，試語之有暇矣。
&rdquo文侯曰：&ldquo夫子奚不為之？&rdquo子夏曰：&ldquo夫子能之而能不為者也。
&rdquo文侯大說⑦。
【注釋】 ①趙襄子&mdash&mdash名毋卹，一作無恤，戰國初趙國的國君，公元前475年至前425年在位。
狩&mdash&mdash張湛：&ldquo火敗曰狩。
&rdquo中山&mdash&mdash王重民：&ldquo《禦覽》五十一、《類聚》八十并引&lsquo中山&rsquo作&lsquo山中&rsquo。
&rdquo楊伯峻：&ldquo中山，春秋時為鮮虞，戰國時力中山國，在今河北保定地區定縣一帶。
&rdquo ②藉芿燔林&mdash&mdash藉，踐踏。
芿，音rěng（仍），亂草。
燔，音fán（凡），焚燒。
③魏文侯&mdash&mdash名斯，戰國初魏國的國君，公元前445年至前396年在位。
④子夏&mdash&mdash姓蔔，名商，字子夏，孔子的弟子。
⑤閡&mdash&mdash阻礙。
⑥刳&mdash&mdash音k&ugra一ve（枯），剖開并挖空。
⑦說&mdash&mdash音yu&egra一ve（悅），通&ldquo悅&rdquo。
【譯文】 趙襄子率領仆從十萬人在中山打獵，踐踏雜草，燒毀樹林，烈炎燒及百裡之遠。
有個人從石壁中走出來，跟随着煙火忽上忽下，大家以為是鬼。
火勢過去以後，他慢慢地走出來，像什麼也沒有經曆過一樣。
趙襄子感到奇怪，便留住他。
慢慢地觀察他，看他的形貌、膚色與七竅是人，氣息聲音也是人，于是問他：&ldquo什麼道術使你能住在石壁中？什麼道術使你能進入火焰中？&rdquo那人說：&ldquo什麼東西叫做石壁？什麼東西叫做火焰？&rdquo趙襄子說：&ldquo你剛才出來的地方就是石壁，你剛才所踩過的東西就是火焰。
&rdquo那人說：&ldquo我不知道。
&rdquo魏文侯聽說後，問子夏說：&ldquo那是個什麼樣的人？&rdquo子夏說：&ldquo以我從孔子那裡聽來的話說，中和之人與萬物完金混同，因而萬物不能傷害與阻礙他，在金石中遊玩，在水火中行走，都是可以的。
&rdquo魏文侯又問：&ldquo你為什麼不這樣做呢？&rdquo子夏說：&ldquo挖掉心肺，抛棄思慮，我不能辦到。
即使這樣，姑且說一說還是有可能的。
&rdquo文侯說：&ldquo孔子為什麼不這樣做呢？&rdquo子夏說：&ldquo他老人家能辦得到，但是不願意這樣做。
&rdquo文侯十分高興。
【原文】 有神巫自齊來處于鄭，命曰季鹹①，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。
鄭人見之，皆避而走②。
列子見之而心醉③，而歸以告壺丘子④，曰：&ldquo始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。
&rdquo壺子曰：&ldquo吾與汝無其文，未既其實⑤，而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉⑥？而以道與世抗，必信矣。
夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。
&rdquo明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：&ldquo嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。
吾見怪焉，見濕灰焉⑦。
&rdquo列子入，涕泣沾衿⑧，以告壺子。
壺子曰：&ldquo向吾示之以地文⑨，罪乎不誫不止⑩，是殆見吾杜德幾也（11）。
嘗又與來！&rdquo明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：&ldquo幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣（12）。
灰然有生矣（13），吾見杜權矣（14）。
&rdquo列子入告壺子。
壺子曰：&ldquo向吾示之以天壤（15），名實不入（16），而機發于踵（17），此為杜權。
是殆見吾善者幾也（18）。
嘗又與來！&rdquo明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：&ldquo子之先生坐不齋（19），吾無得而相焉。
試齋，将且複相之。
&rdquo列子入告壺子。
壺子曰：&ldquo向吾示之以太沖莫眹（20），是殆見吾衡氣幾也（21）。
鲵旋之潘為淵（22），止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵（23），沃水之潘為淵（24），氿水之潘為淵（25），雍水之潘為淵（26），汧水之潘為淵（27），肥水之潘為淵（28），是為九淵焉（29）。
嘗又與來！&rdquo明日，又與之見壺子。
立未定，自失而走（30）。
壺子曰：&ldquo追之！&rdquo列子追之而不及，反以報壺子，曰：&ldquo已滅矣，已失矣，吾不及也。
&rdquo壺子曰：&ldquo向吾示之以未始出吾宗（31）。
吾與之虛而猗移（32），不知其誰何（33）。
因以為茅靡（34），因以為波流，故逃也。
&rdquo然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爂，食稀如食人（35），于事無親，雕瑑複撲（36），塊然獨以其形立，然而封戎（37），壹以是終（38）。
【注釋】 ①命曰季鹹&mdash&mdash命，通&ldquo名&rdquo。
《釋文》：&ldquo季鹹，姓季名鹹，鄭人也。
&rdquo②皆避而走&mdash&mdash張湛注：&ldquo向秀曰：不喜自聞死日也。
&rdquo ③列子見之而心醉&mdash&mdash張湛注：&ldquo迷惑其道也。
&rdquo ④壺子&mdash&mdash壺丘子林，列子之師，鄭人。
⑤無其文&mdash&mdash王叔岷：&ldquo上文顔回問津人操舟章作&lsquo吾與若玩其文也久矣，而未達其實&rsquo，&lsquo玩&rsquo字義長。
疑&lsquo既&rsquo即&lsquo玩&rsquo之誤，下&lsquo既&rsquo字亦當作&lsquo玩&rsquo。
其作&lsquo無&rsquo者，&lsquo玩&rsquo壞為&lsquo元&rsquo，傳寫因易為無耳。
&rdquo ⑥而又奚卵焉&mdash&mdash陳鼓應《莊子今注今譯》引陳壽昌說：&ldquo有雌無雄，無以生卵，以喻有文無實，不得謂之道。
&rdquo ⑦濕灰&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo喻其毫無生氣。
&rdquo又引林雲銘：&ldquo死灰尚有或燃之時，濕灰則不能。
&rdquo ⑧衿&mdash&mdash古代衣服的一交一領，引申為胸襟。
⑨地文&mdash&mdash張湛注：&ldquo向秀曰：塊然若土也。
&rdquo ⑩罪乎不誫不止&mdash&mdash張湛注：&ldquo罪，或作萌。
&rdquo王叔岷：&ldquo此當以作&lsquo萌&rsquo為是。
萌有生義，&lsquo萌乎不誫不止&rsquo，猶雲&lsquo生于不動不止&rsquo，正對上文&lsquo子之先生死矣&rsquo而言，意甚明白。
&rdquo《釋文》：&ldquo罪本作萌。
誫音振。
崔譔曰：不誫不止，如動不動也。
&rdquo （11）杜德幾&mdash&mdash幾，《莊子·應帝王》作&ldquo機&rdquo。
陳鼓應：&ldquo杜德機，杜塞生機。
杜，閉塞。
德幾，猶生機。
&rdquo （12）廖&mdash&mdash音chōu（抽），恢複元氣，病
吾問焉，曰：&lsquo操舟可學邪？&rsquo曰：&lsquo可。
能遊者可教也，善遊者數能④。
乃若夫沒人⑤，則未嘗見舟而谡操之者也⑥。
&rsquo吾問焉，而不告。
敢問何謂也？&rdquo仲尼曰：&ldquo⑦！吾與若玩其文也久矣⑧，而未達其實，而固且道與⑨？能遊者可教也⑩，輕水也：善遊者之數能也，忘水也（11）。
乃若夫沒人之未嘗見舟也而谡操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也（12）。
覆卻萬物方陳乎前而不得入其舍（13），惡往而不暇？以瓦摳者巧（14），以鈎樞者憚（15），以黃金摳者惛（16）。
巧一也，而有所矜，則重外也。
凡重外者拙内（17）。
&rdquo 【注釋】 ①顔回&mdash&mdash字子淵，魯國人，孔子弟子。
②觞&mdash&mdash古代盛酒器。
③津人&mdash&mdash擺渡的船夫。
④數能&mdash&mdash不學自能，猶天生之能。
數，命數，定數。
⑤沒人&mdash&mdash能在水下潛泳之人。
⑥谡操&mdash&mdash谡，音s&ugra一ve（速），起立。
谡操，拿起舵就能掌船。
⑦&mdash&mdash《釋文》雲：&ldquo音衣，與譩同，歎聲也。
&rdquo ⑧玩&mdash&mdash玩味，研讨。
⑨而固且道與&mdash&mdash張湛注釋為&ldquo今且為汝說之也。
&rdquo陶鴻慶釋為&ldquo固不足以知道也。
&rdquo&ldquo下文&lsquo壺子曰：吾與汝貫其文，未既其實，而固得道與&rsquo，注引向秀曰&lsquo夫實由文顯，道以事彰&rsquo雲雲，正得其旨。
疑此文&lsquo且&rsquo亦當作&lsquo得&rsquo，古文&lsquo&rsquo字壞其下半，遂誤為且矣。
&rdquo陶說可以。
⑩能遊者&mdash &mdash陶鴻慶：&ldquo&lsquo能遊者&rsquo下當有&lsquo之&rsquo字。
&rdquo （10）忘水也&mdash&mdash張湛注：&ldquo忘水則無矜畏之心。
&rdquo （11）卻&mdash&mdash退。
（12）方&mdash&mdash并。
（13）陳&mdash&mdash陳列。
舍&mdash指心。
張湛：&ldquo神明所居，故謂之舍。
&rdquo （14）摳&mdash&mdash《釋文》雲：&ldquo摳，探也，以手藏物探而取之曰摳。
&rdquo （15）鈎&mdash&mdash《釋文》雲：&ldquo鈎，銀銅為之。
&rdquo憚&mdash&mdash怕，畏懼。
（16）惛&mdash&mdash迷糊。
（17）重外者拙内&mdash&mdash張湛注：&ldquo唯忘内外，遺輕重，則無巧拙矣。
&rdquo 【譯文】 顔回問孔子說：&ldquo我曾坐船渡過像酒壺一樣陡的深淵，渡船的船夫掌船十分神妙。
我問他：&lsquo掌船可以學嗎？&rsquo他說：&lsquo可以。
能遊泳的人可以教會，善于遊泳的人不需要學習自己就會。
至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船。
&rsquo我問他原因，他不告訴我。
請問這怎麼講呢？&rdquo孔子說：&ldquo唉！我和你在書本上讨論這件事已經很久了，卻并沒有明白它的實際内容，又何況要了解道術呢？能夠遊泳的人可以教會他，是因為他不怕水；善于遊泳的人不需要學習自己就會，是因為他忘了那是水。
至于那些能在深水中潛泳的人，即使從未見過船，拿起舵也能掌船，這是因為他把深淵看成是山陵，把翻船看成是車子從山坡上後退了。
千萬件翻船、退車一類的事擺在他面前，他也不放心上，幹什麼事不自一由自在呢？用瓦片投擲的人很有技巧，用銀鈎投擲便有些害怕，用黃金投擲就昏昏沉沉了。
技巧是一樣的，而有所顧惜，是因為看重身外之物了。
凡是看重身外之物的人，心裡的素質一定很拙劣。
&rdquo 【原文】 孔子觀于呂梁①，懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈之所不能遊也②，見一丈夫遊之，以為有苦而欲死者也，使弟子并流而承之③。
數百步而出，被發行歌，而遊于棠行④。
孔子從而問之，曰：&ldquo呂梁懸水三十仞，流沫三十裡，鼋鼍魚鼈所不能遊，向吾見子道之⑤，以為有苦而欲死者，使弟了并流将承子。
子出而被發行歌，吾以子為鬼也。
察子，則人也。
請問蹈水有道乎？&rdquo曰：&ldquo亡，吾無道。
吾始乎故，長乎性，成乎命⑥。
與赍俱入⑦，與汩偕出⑧，從水之道而不為私焉，此吾所以道之也。
&rdquo孔子曰：&ldquo何謂始乎故，長乎性，成乎命也？&rdquo曰：&ldquo吾生于陵而安于陵，故也；長于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。
&rdquo 【注釋】 ①呂梁&mdash&mdash一說在一江一蘇彭城，誤。
司馬彪：&ldquo呂梁在離石縣西是也。
《水經注》雲：河水左合一水，出善無縣故城西南八十裡。
其水西流，曆于呂梁之山。
而為呂梁洪。
昔呂梁未辟，河出盂門之上。
蓋大禹所辟以通河也。
今離石縣西曆山尋河，并無過峘，至是乃為巨險，即呂梁矣。
在離石北以東百有餘裡。
&rdquo離石縣在今山西省。
②鼍&mdash&mdash音tuó（駝），即揚子鳄。
③并流而承之&mdash&mdash《釋文》：&ldquo并音傍。
《史記》、《漢書》傍海、傍河皆作并。
承音拯。
《方言》：出溺為承。
&rdquo ④棠行&mdash&mdash張湛注：&ldquo棠當作塘，行當作下。
&rdquo ⑤道&mdash&mdash張湛注：&ldquo道當為蹈。
&rdquo ⑥始乎故，長乎性，成乎命&mdash&mdash張湛注：&ldquo故猶素也。
任其真素，則所遇而安也。
順性之理，則物莫之逆也。
自然之理不可以智知，知其不可知，謂之命也。
&rdquo盧重玄解：&ldquo一習一其故，安其性，忽然神會，以成其命，得之不自知也。
&rdquo&ldquo命者，契乎神道也。
&rdquo ⑦赍&mdash&mdash音q（齊）。
周克昌雲：&ldquo赍通齊，又假作&lsquo臍&rsquo，引申為中心、 í中央之義。
本文特指漩渦之中心部分。
&rdquo ⑧汩&mdash&mdash音gǔ（骨），湧出的泉水。
《莊子·達生》郭象注：&ldquo回伏而湧出者，汩也。
&rdquo 【譯文】 孔子在呂梁山遊覽，看見瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十裡，鼋鼍魚鼈也不能遊動，卻看見一個男人在那裡遊泳，以為他是因痛苦而想自一殺的人，便叫弟子順着水流去救他。
誰知這個人遊了幾百步又出來了，披着頭發唱着歌，在塘埂下漫步。
孔子趕上去問他說：&ldquo呂梁瀑布有幾十丈高，流水的泡沫濺出三十裡，鼋鼍魚鼈也不能遊動，剛才我看見你在水裡面遊，以為是有痛苦而想自一殺的人，便叫弟子順着水流去救你。
你出來後披着頭發，一面走一面唱歌，我以為你是鬼怪。
但仔細看你，仍然是人。
請問遊泳有道術嗎？&rdquo那人說：&ldquo沒有，我沒有什麼道術。
我從這裡的水的流勢起步，順着水有本性起伏，不知不覺就成功了。
與漩渦一起進入水流的中心，與湧出的流水一起浮出水面，順從水的流動方向而不另出已見，這就是我遊泳的方法。
&rdquo孔子問：&ldquo什麼叫從這裡的條件起步，順着水的本性成長，不知不覺就成功了？&rdquo那人說：&ldquo我生在山區就安心住在山上，這就是從這裡的條件起步；長在水邊就安心住在水邊，這就是順着水的本性成長；不知道我為什麼會成功卻成功了，這就是不知不覺的成功。
&rdquo 【原文】 仲尼适楚，出于林中，見痀偻者承蜩①，猶掇之也②。
仲尼曰：&ldquo子巧乎！有道邪？&rdquo曰：&ldquo我有道也。
五六月，累垸二而不墜③，則失者锱铢④；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。
吾處也⑤，若橛株駒⑥；吾執臂若槁木之枝⑦。
雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。
吾不反不側⑧，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？&rdquo孔子顧謂弟子曰：&ldquo用志不分，乃疑于神⑨。
其痀偻丈人之謂乎！&rdquo丈人曰：&ldquo汝逢衣徒也⑩，亦何知問是乎？修汝所以，而後載言其上。
&rdquo 【注釋】 ①痀偻&mdash&mdash駝背。
《莊子·達生》成玄英疏：&ldquo痀偻，老人曲腰之貌。
&rdquo承蜩&mdash&mdash成玄英疏：&ldquo承蜩，取蟬也。
&rdquo蜩，音tiáo（條），蟬。
②掇&mdash&mdash拾取。
③垸&mdash&mdash音huán（環），通&ldquo丸&rdquo。
④锱铢&mdash&mdash锱铢，古代重量單位。
按《孫子算經》卷上，十黍為一累，十累為一铢，二十四铢為一兩。
古人常用來比喻微小的數量。
⑤吾處也&mdash&mdash許維遹：&ldquo&lsquo處&rsquo下捝（脫）&lsquo身&rsquo字。
&lsquo吾處身&rsquo與下文&lsquo吾執臂&rsquo對言。
《釋文》有&lsquo身&rsquo字，《莊子·達生篇》亦有&lsquo身&rsquo字，可據補。
&rdquo ⑥若橛株駒&mdash&mdash橛，短木。
株，露出地面的樹根。
株駒，《莊子·達生》 作&ldquo株拘&rdquo，有盤根錯節之意。
張湛注：&ldquo崔撰曰：橛株駒，斷樹也。
&rdquo ⑦吾執臂&mdash&mdash王叔岷：&ldquo&lsquo執臂&rsquo下當有&lsquo也&rsquo字，乃與上文句法一律。
《莊子·達生篇》正有&lsquo也&rsquo字。
&rdquo ⑧不反不側&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo不反不側，形容内心凝靜，心無二念。
&rdquo ⑨疑于神&mdash&mdash疑，王叔岷：&ldquo疑猶拟也。
《莊子·天地篇》&lsquo子非夫博學以拟聖&rsquo，《淮南·俶真篇》作&lsquo疑&rsquo，即其比。
&rdquo ⑩逢衣&mdash&mdash儒服。
《釋文》：&ldquo《禮記·儒行篇》曰：丘少居魯，衣逢掖之衣。
長居宋，冠章甫之冠。
鄭玄注雲：逢猶大也，謂大掖之衣。
向秀曰：儒服寬而長大者。
&rdquo 【譯文】 孔子到楚國去，經過一片樹林，看見一位駝背老人在粘蟬，就像撿東西一樣容易。
孔子問：&ldquo您真巧啊！有道術嗎？&rdquo那人答道：&ldquo我有道術。
經過五六個月的訓練，我把二個泥丸摞在竹竿頭上而不會掉下來，粘蟬失手的次數就很少了；摞三個而不會掉下來，粘蟬失手的次數隻有十分之一；摞五個而不會掉下來，粘蟬就像撿東西一樣了。
我站在地上，像殘斷的樹樁；我伸出手臂，像枯槁的樹枝。
雖然天地很大，萬物很多，而我隻知道蟬的翅膀。
我心無二念，不用任何事物分散我對蟬的翅膀的注意力，為什麼會粘不到呢？&rdquo孔子回頭對弟子說：&ldquo心志專一而不分散，就會達到神妙境界。
說的就是這位駝背老人吧！&rdquo老人說：&ldquo你這個穿長袍大褂的儒者，怎麼想起來問這件事呢？好好研究你的仁義之道，然後把這些事記載下來吧。
&rdquo 【原文】 海上之人有好漚鳥者①，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而不止②。
其父曰：&ldquo吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。
&rdquo明日之海上，漚鳥舞而不下也。
故曰：至言去言，至為無為。
齊智之所知，則淺矣。
【注釋】 ①漚&mdash&mdash音ōu（歐），通&ldquo鷗&rdquo。
《釋文》：&ldquo漚音鷗，漚鳥，水鸮也，今江湖畔形色似白鴿而群飛者是也。
&rdquo ②住&mdash&mdash張湛注：&ldquo住當作數。
&rdquo王叔岷：&ldquo《藝文類聚》九二、《禦覽》九二五、《爾雅翼》十七、《容齋四筆》十四、《記纂淵海》五六、《事文類聚·複集》四六、《合壁事類·别集》六九、《韻府群玉》八、《天中記》五九引皆作數。
&rdquo 【譯文】 海邊有個喜歡鷗鳥的人，每天早上到海上去，跟鷗鳥玩耍，鷗鳥來玩的有成百隻以上。
他父親說：&ldquo我聽說鷗鳥都愛跟你遊玩，你抓一隻來，我玩玩。
&rdquo第二天他來到海上，鷗鳥都在空中飛翔而不下來。
所以說：&ldquo最好的語言是沒有語言，最高的作為是沒有作為。
同别人比試智慧的想法，那是很淺陋的。
【原文】 趙襄子率徒十萬狩于中山①，藉芿燔林②，扇赫百裡。
有一人從石壁中出，随煙燼上下，衆謂鬼物。
火過，徐行而出，若無所經涉者。
襄子怪而留之。
徐而察之：形色七竊，人也；氣息音聲，人也。
問：&ldquo奚道而處石？奚道而入火？&rdquo其人曰：&ldquo奚物而謂石？奚物而謂火？&rdquo襄子曰：&ldquo而向之所 出者，石也；而向之所涉者，火也。
&rdquo其人曰：&ldquo不知也。
&rdquo魏文侯聞之③，問子夏曰④：&ldquo彼何人哉？&rdquo子夏曰：&ldquo以商所聞夫子之言，和者大同于物，物無得傷閡者⑤，遊金石，蹈水火，皆可也。
&rdquo文侯曰：&ldquo吾子奚不為之？&rdquo子夏曰：&ldquo刳心去智⑥，商未之能。
雖然，試語之有暇矣。
&rdquo文侯曰：&ldquo夫子奚不為之？&rdquo子夏曰：&ldquo夫子能之而能不為者也。
&rdquo文侯大說⑦。
【注釋】 ①趙襄子&mdash&mdash名毋卹，一作無恤，戰國初趙國的國君，公元前475年至前425年在位。
狩&mdash&mdash張湛：&ldquo火敗曰狩。
&rdquo中山&mdash&mdash王重民：&ldquo《禦覽》五十一、《類聚》八十并引&lsquo中山&rsquo作&lsquo山中&rsquo。
&rdquo楊伯峻：&ldquo中山，春秋時為鮮虞，戰國時力中山國，在今河北保定地區定縣一帶。
&rdquo ②藉芿燔林&mdash&mdash藉，踐踏。
芿，音rěng（仍），亂草。
燔，音fán（凡），焚燒。
③魏文侯&mdash&mdash名斯，戰國初魏國的國君，公元前445年至前396年在位。
④子夏&mdash&mdash姓蔔，名商，字子夏，孔子的弟子。
⑤閡&mdash&mdash阻礙。
⑥刳&mdash&mdash音k&ugra一ve（枯），剖開并挖空。
⑦說&mdash&mdash音yu&egra一ve（悅），通&ldquo悅&rdquo。
【譯文】 趙襄子率領仆從十萬人在中山打獵，踐踏雜草，燒毀樹林，烈炎燒及百裡之遠。
有個人從石壁中走出來，跟随着煙火忽上忽下，大家以為是鬼。
火勢過去以後，他慢慢地走出來，像什麼也沒有經曆過一樣。
趙襄子感到奇怪，便留住他。
慢慢地觀察他，看他的形貌、膚色與七竅是人，氣息聲音也是人，于是問他：&ldquo什麼道術使你能住在石壁中？什麼道術使你能進入火焰中？&rdquo那人說：&ldquo什麼東西叫做石壁？什麼東西叫做火焰？&rdquo趙襄子說：&ldquo你剛才出來的地方就是石壁，你剛才所踩過的東西就是火焰。
&rdquo那人說：&ldquo我不知道。
&rdquo魏文侯聽說後，問子夏說：&ldquo那是個什麼樣的人？&rdquo子夏說：&ldquo以我從孔子那裡聽來的話說，中和之人與萬物完金混同，因而萬物不能傷害與阻礙他，在金石中遊玩，在水火中行走，都是可以的。
&rdquo魏文侯又問：&ldquo你為什麼不這樣做呢？&rdquo子夏說：&ldquo挖掉心肺，抛棄思慮，我不能辦到。
即使這樣，姑且說一說還是有可能的。
&rdquo文侯說：&ldquo孔子為什麼不這樣做呢？&rdquo子夏說：&ldquo他老人家能辦得到，但是不願意這樣做。
&rdquo文侯十分高興。
【原文】 有神巫自齊來處于鄭，命曰季鹹①，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。
鄭人見之，皆避而走②。
列子見之而心醉③，而歸以告壺丘子④，曰：&ldquo始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。
&rdquo壺子曰：&ldquo吾與汝無其文，未既其實⑤，而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉⑥？而以道與世抗，必信矣。
夫故使人得而相汝。
嘗試與來，以予示之。
&rdquo明日，列子與之見壺子。
出而謂列子曰：&ldquo嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬數矣。
吾見怪焉，見濕灰焉⑦。
&rdquo列子入，涕泣沾衿⑧，以告壺子。
壺子曰：&ldquo向吾示之以地文⑨，罪乎不誫不止⑩，是殆見吾杜德幾也（11）。
嘗又與來！&rdquo明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：&ldquo幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣（12）。
灰然有生矣（13），吾見杜權矣（14）。
&rdquo列子入告壺子。
壺子曰：&ldquo向吾示之以天壤（15），名實不入（16），而機發于踵（17），此為杜權。
是殆見吾善者幾也（18）。
嘗又與來！&rdquo明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：&ldquo子之先生坐不齋（19），吾無得而相焉。
試齋，将且複相之。
&rdquo列子入告壺子。
壺子曰：&ldquo向吾示之以太沖莫眹（20），是殆見吾衡氣幾也（21）。
鲵旋之潘為淵（22），止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵（23），沃水之潘為淵（24），氿水之潘為淵（25），雍水之潘為淵（26），汧水之潘為淵（27），肥水之潘為淵（28），是為九淵焉（29）。
嘗又與來！&rdquo明日，又與之見壺子。
立未定，自失而走（30）。
壺子曰：&ldquo追之！&rdquo列子追之而不及，反以報壺子，曰：&ldquo已滅矣，已失矣，吾不及也。
&rdquo壺子曰：&ldquo向吾示之以未始出吾宗（31）。
吾與之虛而猗移（32），不知其誰何（33）。
因以為茅靡（34），因以為波流，故逃也。
&rdquo然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爂，食稀如食人（35），于事無親，雕瑑複撲（36），塊然獨以其形立，然而封戎（37），壹以是終（38）。
【注釋】 ①命曰季鹹&mdash&mdash命，通&ldquo名&rdquo。
《釋文》：&ldquo季鹹，姓季名鹹，鄭人也。
&rdquo②皆避而走&mdash&mdash張湛注：&ldquo向秀曰：不喜自聞死日也。
&rdquo ③列子見之而心醉&mdash&mdash張湛注：&ldquo迷惑其道也。
&rdquo ④壺子&mdash&mdash壺丘子林，列子之師，鄭人。
⑤無其文&mdash&mdash王叔岷：&ldquo上文顔回問津人操舟章作&lsquo吾與若玩其文也久矣，而未達其實&rsquo，&lsquo玩&rsquo字義長。
疑&lsquo既&rsquo即&lsquo玩&rsquo之誤，下&lsquo既&rsquo字亦當作&lsquo玩&rsquo。
其作&lsquo無&rsquo者，&lsquo玩&rsquo壞為&lsquo元&rsquo，傳寫因易為無耳。
&rdquo ⑥而又奚卵焉&mdash&mdash陳鼓應《莊子今注今譯》引陳壽昌說：&ldquo有雌無雄，無以生卵，以喻有文無實，不得謂之道。
&rdquo ⑦濕灰&mdash&mdash陳鼓應：&ldquo喻其毫無生氣。
&rdquo又引林雲銘：&ldquo死灰尚有或燃之時，濕灰則不能。
&rdquo ⑧衿&mdash&mdash古代衣服的一交一領，引申為胸襟。
⑨地文&mdash&mdash張湛注：&ldquo向秀曰：塊然若土也。
&rdquo ⑩罪乎不誫不止&mdash&mdash張湛注：&ldquo罪，或作萌。
&rdquo王叔岷：&ldquo此當以作&lsquo萌&rsquo為是。
萌有生義，&lsquo萌乎不誫不止&rsquo，猶雲&lsquo生于不動不止&rsquo，正對上文&lsquo子之先生死矣&rsquo而言，意甚明白。
&rdquo《釋文》：&ldquo罪本作萌。
誫音振。
崔譔曰：不誫不止，如動不動也。
&rdquo （11）杜德幾&mdash&mdash幾，《莊子·應帝王》作&ldquo機&rdquo。
陳鼓應：&ldquo杜德機，杜塞生機。
杜，閉塞。
德幾，猶生機。
&rdquo （12）廖&mdash&mdash音chōu（抽），恢複元氣，病