黃帝第二
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squo貌像聲色&rsquo而言。
注引向秀曰&lsquo同是形色之物耳&rsquo，則向所注《莊子》本有&lsquo形&rsquo字。
一江一南古《藏》本《莊子》正作&lsquo是形色而已&rsquo，當據正。
說本奚侗《莊子補注》。
&rdquo ⑥深&mdash&mdash張湛注：&ldquo深當作一婬一。
&rdquo《釋文》：&ldquo深音一婬一。
&rdquo ⑦造&mdash&mdash到，至。
《釋文》：&ldquo造，至也。
&rdquo ⑧郤&mdash&mdash音x（隙），通&ldquo隙&rdquo，空隙。
&igra一ve ⑨遌&mdash&mdash音&egra一ve（鄂），遇到。
慴&mdash&mdash即懾，音sh&egra一ve，害怕。
⑩而況得全于天乎&mdash&mdash張湛注：&ldquo向秀曰：得全于天者，自然無心，委順理也。
&rdquo 【譯文】 列子問關尹說：&ldquo道術最高的人在深水中遊泳不會窒息，站在火中不感到熾熱，在最高的地方行走不至于戰栗。
請問他們為什麼會這樣呢？&rdquo關尹說：&ldquo這是積聚了純真之氣的結果，而不是聰明、技巧和果敢所能辦到的。
坐下！我給你講。
凡是有相貌、形狀、聲音和顔色的，都是物。
物與物為什麼會差别很大呢？是什麼使某些物比其它物高出一頭呢？不過是形貌與聲色罷了。
而那些高級的物可以達到沒有聲色形貌的程度，以圭于達到沒有變化的程度，到了這種程度時你要想考察個透徹，又怎麼能獲得完全正确的認識呢？這種物将表現出平常的的狀态，隐藏于無頭無尾的循環之中，運動在萬事萬物的始終。
完善你的性，培養你的氣，深藏你的德，與最高級的物相貫通。
如果能這樣，你的天賦的純真之氣就會積聚完整，你的精神就不會有空缺，那外物又怎麼能侵入井影響你呢？喝醉酒的人從車上跌落下來，雖然有傷卻不會死亡。
骨骼與别人相同，而損傷卻比别人輕，就是因為他的精神完整。
坐車沒有知覺，跌落也沒有知覺，死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。
他因為醉酒而使精神完整尚且如此，又何況積聚了完整的天賦純真之氣呢？聖人把自己隐藏在天賦的純真之氣中，所以沒有任何外物能傷害他。
&rdquo 【原文】 列禦寇為伯昏無人射①，引之盈貫②，措杯水其肘上，發之，镝矢複沓③，方矢複寓④。
當是時也，猶象人也⑤。
伯昏無人曰：&ldquo是射之射，非不射之射也⑥。
當與汝登高山⑦，履危石，臨百仞之淵⑧，若能射乎？&rdquo于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡⑨，足二分垂在外⑩，揖禦寇而進之（11）。
禦寇伏地，汗流至踵（12）。
伯昏無人曰：&ldquo夫至人者，上闚青天（13），下潛黃泉（14），揮斥八極（15），神氣不變。
今汝怵然有恂目之志（16），爾于中也殆矣夫（17）！&rdquo 【注釋】 ①伯昏無人&mdash&mdash《莊子·德充符》成玄英疏：&ldquo伯昏無人，師者之嘉号也。
伯，長也。
昏，暗也。
德居物長，韬光若暗，洞忘物我，故曰伯昏無② 引之滿貫&mdash&mdash引之，指引弦。
貫，《莊子·田子方》釋文引司馬雲：&ldquo镝也。
&rdquo即箭頭。
③镝矢複沓&mdash&mdash沓，音t&agra一ve（踏），重合。
《楚辭天問》：&ldquo天何所沓？&rdquo王逸注：&ldquo沓，合也。
&rdquo镝矢複沓，後一支箭的箭頭與前一支箭的箭尾幾乎重合，形容動作之敏捷。
④方矢複寓&mdash&mdash寓，寄寓。
方矢複寓，前一支箭剛射出，後一支箭又已放上弓弦，形容動作之敏捷。
⑤象人&mdash&mdash木偶、泥俑之類，因其像人而非人，故稱象人。
⑥是射之射，非不射之射&mdash&mdash《莊子·田子方》成玄英疏：&ldquo言汝雖巧，仍是有心之射，非忘懷無心，不射之射也。
&rdquo ⑦當&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo當即傥，若也，如也。
《韓非子·人生篇》&lsquo當使虎豹失其爪牙，則人必制之矣&rsquo，當即傥也，可證。
&rdquo ⑧百仞&mdash&mdash《莊子·田子方》成玄英疏：&ldquo七尺曰仞，深七百尺也。
&rdquo ⑨背逡巡&mdash&mdash逡，音qūn。
逡巡，退卻。
《莊子·田子方》成玄英疏：&ldquo逡巡，猶卻行也。
&rdquo背逡巡，背着深淵往後退。
⑩足二分垂在外&mdash&mdash李鐘豫《語體莊子》雲：&ldquo腳下有十分之二懸空。
&rdquo林希逸《南華真經口義》雲：&ldquo三分其足，一分在岸，二分垂于虛處。
&rdquo今譯文取後說。
（11）揖&mdash&mdash拱手為禮。
（12）踵&mdash&mdash腳後跟。
（13）闚&mdash&mdash即窺，從小孔或隐僻處偷看。
（14）黃泉&mdash&mdash地下的泉水，亦指一陰一間。
（15）揮斥八極&mdash&mdash揮斥，《莊子·田子方》郭象注：&ldquo猶縱放也。
&rdquo八極，八方，是四方（東、南、西、北）四隅（東南、東北、西南、西北）的總稱。
（16）怵然&mdash&mdash怵，音ch&ugra一ve（觸）。
怵然，恐懼的樣子。
恂，音xún（旬），通眴（xu&agra一ven炫），眴通眩，眼花。
恂目之志，指恐懼之心。
（17）爾于中也殆矣夫&mdash&mdash盧重玄解：&ldquo夫至道之人自得于天地之間，神氣獨主，憂樂不能入也。
今汝尚恐懼之若此，豈近乎道者耶？汝于是終始初一習一耳，未能得其妙也。
&rdquo中，奚侗：&ldquo中讀如字，謂民中也。
&rdquo 【譯文】 列禦寇為伯昏無人表演射箭。
他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手的肘上，然後射出箭去，一箭連着一箭，前一箭剛射出，後一箭已拉滿弦。
在這個時候，他全身貫注，像木偶一樣一動也不動。
伯昏無人說：&ldquo你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。
如果我和你登上高山，走在搖晃的岩石上，面臨着萬丈深淵，你還能射嗎？&rdquo于是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的岩石上。
當臨近萬丈深淵時，他背對着深淵往後退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列禦寇上來。
列禦寇早已吓得趴倒在地，汗水流到了腳後跟。
伯昏無人說：&ldquo道術最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉，他遨遊八方，精神和真氣都不會改變，現在你全身發抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！&rdquo 【原文】 範氏有子曰子華，善養私名①，舉國服之。
有一寵一于晉君，不仕而居三卿 之右②。
目所偏視，晉國爵之；口所偏肥③，晉國黜之。
遊其庭者侔于朝④。
子華使其俠客以智鄙相攻，強弱相淩⑤，雖傷破于前，不用介意。
終日夜以此為戲樂，國殆成俗。
禾生、子伯，範氏之上客，出行，經坰外，宿于田更商丘開之舍⑥。
中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
商丘開先窘于饑寒⑦，潛于牖北聽之⑧。
因假糧荷畚之子華之門⑨。
子華之門徒皆世族也，缟衣乘軒⑩，緩步闊視（11）。
顧見商丘開年老力弱，面色黎黑，衣冠不檢，莫不眲之（12）。
既而狎侮欺诒（13），擋秘挨枕（14），亡所不為。
商丘開常無愠容，而諸客之技單（15），憊于戲笑。
遂與商丘開俱乘高台（16），于衆中謾言曰：&ldquo有能自投下者，賞百金。
&rdquo衆皆競應。
商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚于地（17），骪骨無（18）。
範氏之一黨一以為偶然，未讵怪也（19）。
因複指河曲之一婬一隈曰（20）：&ldquo彼中有寶珠，泳可得也。
&rdquo商丘開複從而泳之。
既出，果得珠焉。
衆昉同疑（21）。
子華昉今豫肉食衣帛之次（22）。
俄而範氏之藏大火。
子華曰：&ldquo若能入火取錦者，從所得多少賞若。
&rdquo商丘開往無難色，入火往還，埃不漫（23），身子焦。
範氏之一黨一以為有道，乃共謝之曰：&ldquo吾不知子之有道而涎子（24），吾不知子之神人而辱子。
子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。
敢問其道。
&rdquo商丘開曰：&ldquo吾亡道。
雖吾之心，亦不知所以。
雖然，有一于此，試與子言之。
曩子二客之宿吾舍也，聞譽範氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
吾誠之無二心，故不遠而來。
及來，以子一黨一之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措（25），利害之所存也，心一而已。
物亡迕者（26），如斯而已。
今昉知子一黨一之誕我，我内藏猜慮，外矜觀聽（27），追幸昔日之不焦溺也，怛然内熱（28），惕然震悸矣（29）。
水火豈複可近哉？&rdquo自此之後，範氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。
宰我聞之（30），以告仲尼。
仲尼曰：&ldquo汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。
動天地，感鬼神，橫六一合（31），而無逆者，豈但履危險、入水火而已哉！商丘開信僞物猶不逆，況彼我皆誠哉？小子識之（32）！&rdquo 【注釋】 ①私名&mdash&mdash張湛注：&ldquo遊俠之徒也。
&rdquo許維遹：&ldquo&lsquo名&rsquo疑為&lsquo客&rsquo之壞字。
注&lsquo遊俠之徒也&rsquo，則原文本作&lsquo客&rsquo明矣。
又下文&lsquo子華使其俠客&rsquo。
正承此而言。
&rdquo ②三卿之右&mdash&mdash三卿，又稱三公。
周代有兩說：一說為司馬、司徒、司空；一說為太師、太傅、太保。
右，古代崇尚右邊，故以右指較高的地位。
③肥&mdash&mdash張湛注：&ldquo音鄙。
肥，薄也。
&rdquo ④侔&mdash&mdash《釋文》：&ldquo侔音謀，齊也。
&rdquo。
⑤相淩&mdash&mdash《釋文》：&ldquo相淩，一本作相擊。
&rdquo ⑥坰，音jiōng，遙遠的郊外。
田更&mdash&mdash張湛注：&ldquo更當作叟。
&rdquo ⑦窘&mdash&mdash被因迫。
⑧牖北&mdash&mdash牖，音yǒu（有），窗。
俞樾：&ldquo牖北，疑當作北牖。
&rdquo⑨假糧荷畚&mdash&mdash假，借。
荷，擔。
畚，古代用草繩做的盛器，後編竹為之，即畚箕。
&rdquo ⑩缟衣乘軒&mdash&mdash缟衣，絹綢之衣。
軒，古代大夫以上乘坐的輕便車，車箱前頂較高，用漆有畫紋或加皮飾的席子作障蔽。
（11）闊&mdash&mdash《釋文》：&ldquo闊，遠也，廣也。
&rdquo （12）眲&mdash&mdash音n&egra一ve（讷），輕視。
（13）狎侮欺诒&mdash&mdash狎侮，輕慢戲弄。
诒，音d&agra一vei（殆），欺騙。
（14）擋挨抌&mdash&mdash擋，捶打。
，推擊。
挨，音ǎi（矮），推，抌，音sh&egra一ven（甚），擊背。
（15）單&mdash&mdash《釋文》：&ldquo單音丹，盡也。
&rdquo周克昌：&ldquo&lsquo單&rsquo通&lsquo殚&rsquo，故為&lsquo盡&rsquo義。
《漢書·韓信傳》：&lsquo糧食單竭&rsquo。
其于《杜欽傳》則作&lsquo殚天下之财以奉一婬一侈。
&rsquo&lsquo單&rsquo即&lsquo殚&rsquo也。
&rdquo （16）乘&mdash&mdash登。
任大椿：&ldquo《漢書·張湯傳》：&lsquo乃遣山乘鄣。
&rsquo師古曰：&lsquo乘，登也。
&rdquo《陳湯傳》：&lsquo乘城呼？&rsquo師古曰：&lsquo乘，登也。
&rsquo&rdquo （17）揚&mdash&mdash飛起，飄起。
（18）骪骨無&mdash&mdash骪，同肌。
音huǐ，（毀），同毀。
（19）讵&mdash&mdash《釋文》：&ldquo讵&rdquo作&ldquo巨&rdquo，雲：&ldquo巨，大也。
&rdquo （20）一婬一隈&mdash&mdash一婬一，《釋文》：&ldquo一婬一音深。
&rdquo隈，彎曲處。
（21）昉&mdash&mdash張湛注：&ldquo昉，始也。
&rdquo （22）豫&mdash&mdash通&ldquo與&rdquo，參與。
次&mdash&mdash中間，行列。
（23）埃不漫&mdash&mdash埃，塵埃，本文指煙塵。
漫，沾污。
（24）誕&mdash&mdash張湛注：&ldquo誕，欺也。
&rdquo （25）措&mdash&mdash安放。
（26）迕&mdash&mdash音wǔ（午），逆。
（27）矜&mdash&mdash顧惜。
（28）怛&mdash&mdash音dá（達），畏懼。
（29）惕然&mdash&mdash恐懼貌。
（30）宰我&mdash&mdash孔子弟子，名予，字子我。
（31）六一合&mdash&mdash天地四方，泛指天下。
（32）小子&mdash&mdash古代長輩對晚輩、老師對學生的稱呼。
識&mdash&mdash音zh（志）， &igra一ve通&ldquo志&rdquo，記住， 【譯文】 範家有個叫子華的，喜歡私自蓄養俠客，全國人都佩服他。
他很得晉國國君的一寵一愛，雖然沒有官職，但地位卻在三位公卿之上。
誰被他看中，國君就會給誰爵位；他說誰的壞話，國君就會罷免誰。
在他廳堂上議事的人同朝廷上的一樣多。
子華叫他的俠客中的智者與愚者互攻擊，強者與弱者互相淩辱，雖然受傷流血的人躺在眼前，他也毫不放在心上。
整天整夜以此遊戲取樂，幾乎成為全國的風俗。
禾生和子伯兩人是範家尊貴的俠客，一次出外遊玩，經過荒遠郊野，住在老農商丘開的家裡。
半夜，禾生與予伯兩人談論子華的名聲與勢力，能使活着的人死去，該死的人活下來；富有的人貧窮，貧窮的人富有。
商丘開以前一直為饑寒所困迫，于是悄悄地躲到北邊窗下偷一聽他們的談話。
然後借了糧食，挑上畚箕到了子華的家門口。
子華的門徒都出身于世家大族，身穿綢緞，乘坐高車，邁着四方步，眼睛隻朝天看。
他們瞧見商丘開年老體弱，面色黎黑，衣冠不整，沒有不小瞧他的。
接着又戲弄、侮辱、欺騙他，推摔捶打，無所不為，商丘開卻沒有一點不高興的樣子。
俠客們的手段用盡了，戲弄、嘲笑得也十分疲憊。
于是同商丘開一起登上高台，人群中有人随意說：&ldquo有能從台上跳下去的，獎賞他一百金。
&rdquo大家都争着響應。
商丘開信以為真，于是首先從台上跳了下去，形狀像一隻飛鳥，飄揚到了地上，肌膚與骨骼都沒有損傷。
範家的門徒以為是偶然成功，因而沒有覺得太奇怪。
于是又指着河灣的深水處說：&ldquo那水裡有寶珠，遊下去可以摸 到。
&rdquo商丘開又跳到了水裡。
遊出水面後，果然得到了寶珠。
大家這才開始覺得奇怪，子華才讓他加入食肉穿綢的行列。
沒多久範家的倉庫發生大火。
子華說：&ldquo你們有能鑽進火中取出綢緞的，根據取出的多少賞賜你們。
&rdquo商丘開毫無難色地鑽進了大火中，來去幾次，煙塵沒有沾污臉面，身體也沒有被燒焦。
範家的門徒以為他有什麼道術，于是一齊向他道歉說：&ldquo我們不知道您有道術而欺哄了您，我們不知道您是神人而侮辱了您。
您可以把我們看作是笨蛋，您可以把我們看作是聾子，您可以把我們看作是瞎子。
我們大膽地向您請教道術。
&rdquo商丘開說：&ldquo我沒有什麼道術。
就是我的心裡，也不知道這是怎麼回事。
雖然這樣，我心中還是有一個感覺，姑且向你們說一說。
過去你們中有兩位俠客住在我的家中，我聽到他們贊譽範氏的勢力，能夠使活着的人死去，該死的人活下來；富有的人貧窮，貧窮的人富有。
我真誠地相信，沒有一點懷疑，所以不怕路途遙遠而趕來。
我來了後，又認為你們的話都是真實可靠的，因而隻怕我的誠心不夠，行動得不快，并不知道我的形體到了哪裡，也不知道利害在什麼地方，隻是專心一意罷了。
外物也不能改變我的誠心，如此而已。
今天才知道你們在欺哄我，于是我心中便隐藏着猜測與疑慮，外面要注意所見所聞，回想過去僥幸沒有被燒焦、淹死，現在還害怕得心中發燒，恐懼得全身發抖。
哪能再靠近水火呢？&rdquo從此以後，範氏的門徒在路上遇到乞丐和馬醫這些窮人，再不敢侮辱，一定要下車緻禮。
宰我聽說了這件事，告訴孔子。
孔子說：&ldquo你不知道嗎？最誠心的人，是可以感動萬物的。
可以感動天地，感動鬼神，橫行天下而沒有違抗的人，何止身負危險、出入水火而已呢！商丘開相信假話尚且遭不到阻礙，又何況你我都誠心誠意呢！你們要牢牢記住！&rdquo 【原文】 周宣王之牧正有役人梁鴦者①，能養野禽一獸，委食于園庭之内②，雖虎狼鵰鹗之類③，無不柔馴者，雄雌在前，孳尾成群④；異類雜居，不相搏噬也⑤。
王慮其術終于其身，令毛丘園傳之⑥。
梁鴦曰：&ldquo鴦，賤役也，何術以告爾？懼王之謂隐于爾也，且一言我養虎之法。
風順之則喜，逆之則怒，此有血氣者之性也。
然喜怒豈妄發哉？皆逆之所犯也。
夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也⑦；不敢以全物與之，為其碎之之怒也⑧。
時其饑飽，達其怒心。
虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺之⑨，逆也。
然則吾豈敢逆之使怒哉？亦不順之使喜也。
夫喜之複也必怒，怒之複也常喜，皆不中也。
今吾心無逆順者也，則鳥獸之視吾，猶其侪也⑩。
故遊吾園者，不思高林曠澤；寝吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。
【注釋】 ①周宣王─（？&mdash前782年）西周國王。
厲王子。
公元前828&mdash前782年在位。
牧正&mdash&mdash負責飼養禽一獸的官吏。
②食&mdash&mdash音s（寺），通&ldquo飼&rdquo。
&igra一ve ③鹗&mdash&mdash音&egra一ve（厄），鳥名，亦稱&ldquo魚鷹&rdquo。
④孳尾&mdash&mdash孳，繁殖。
尾，一交一接。
⑤噬&mdash&mdash咬。
⑥毛丘園&mdash&mdash《釋文》雲：&ldquo毛丘園，姓毛，名丘園也。
&rdquo ⑦為其殺之之怒&mdash&mdash張湛注：&ldquo恐因殺以緻怒。
&rdquo ⑧為其碎之之怒&mdash&mdash張湛注：&ldquo恐因其用力緻怒。
&rdquo ⑨故其殺之&mdash&mdash王重民：&ldquo《莊子·人間世》&lsquo殺之&rsquo作&lsquo殺者&rsquo，當從之。
&lsquo故&rsquo猶&lsquo則&rsquo也，說見《經傳釋詞》。
&rdquo王叔岷：&ldquo疑此文本作&lsquo故其殺之者，逆也&rsquo。
今本此文捝（脫）&lsquo者&rsquo字，《莊子》捝&lsquo之&rsquo字。
&rdquo ⑩侪&mdash&mdash音chái（柴），類。
【譯文】 周宣王時負責飼養禽一獸的官吏手下有個仆役梁鴦，能夠飼養野禽野獸，在園庭中喂養它們，即使是猛虎餓狼、大雕魚鷹之類，沒有不被訓養得柔順的。
雌雄禽一獸一交一配繁殖，生育的禽一獸成群結隊；不同類的禽一獸混雜居住在一起，也不互相打架傷害。
周宣王擔心他的技術沒有傳人，便命令毛丘園向他學習。
梁鴦對毛丘園說：&ldquo我不過是一個低賤的仆役，有什麼技術告訴你？但怕大王說我對你隐瞞，姑且和你談談畜養老虎的方法。
大概順着它就高興，逆着它就發怒，這是有血氣的動物的本性。
但高興與憤怒難道是随便發洩的嗎？都是違背它的一習一俗才觸犯起來的。
喂養老虎，不能用活的動物喂它，怕它因殺死活物時要發怒；不能用整個動物喂它，怕它因撕碎動物時要發怒。
要知道它什麼時候餓了，什麼時候飽了，摸透它為什麼會發怒。
虎與人不是一類，虎讨好喂養它的人，是因為喂養的人順着它的緣故；那麼它傷害人，就是因為逆着它的緣故了。
我哪裡敢逆着它使它發怒呢？當然也不順着它使它高興。
高興以後必然是憤怒，憤怒以後常常是高興，都不是适中的态度。
現在我的心是既不違逆也不順從，那麼鳥獸對待我，就像對待它們的同類一樣了。
所以在我的園中遊玩的禽一獸，不思念高大的樹林和空曠的水澤；在我的庭中睡覺的禽一獸，不向往深山和幽谷，這是由事物的規律所決定的。
注引向秀曰&lsquo同是形色之物耳&rsquo，則向所注《莊子》本有&lsquo形&rsquo字。
一江一南古《藏》本《莊子》正作&lsquo是形色而已&rsquo，當據正。
說本奚侗《莊子補注》。
&rdquo ⑥深&mdash&mdash張湛注：&ldquo深當作一婬一。
&rdquo《釋文》：&ldquo深音一婬一。
&rdquo ⑦造&mdash&mdash到，至。
《釋文》：&ldquo造，至也。
&rdquo ⑧郤&mdash&mdash音x（隙），通&ldquo隙&rdquo，空隙。
&igra一ve ⑨遌&mdash&mdash音&egra一ve（鄂），遇到。
慴&mdash&mdash即懾，音sh&egra一ve，害怕。
⑩而況得全于天乎&mdash&mdash張湛注：&ldquo向秀曰：得全于天者，自然無心，委順理也。
&rdquo 【譯文】 列子問關尹說：&ldquo道術最高的人在深水中遊泳不會窒息，站在火中不感到熾熱，在最高的地方行走不至于戰栗。
請問他們為什麼會這樣呢？&rdquo關尹說：&ldquo這是積聚了純真之氣的結果，而不是聰明、技巧和果敢所能辦到的。
坐下！我給你講。
凡是有相貌、形狀、聲音和顔色的，都是物。
物與物為什麼會差别很大呢？是什麼使某些物比其它物高出一頭呢？不過是形貌與聲色罷了。
而那些高級的物可以達到沒有聲色形貌的程度，以圭于達到沒有變化的程度，到了這種程度時你要想考察個透徹，又怎麼能獲得完全正确的認識呢？這種物将表現出平常的的狀态，隐藏于無頭無尾的循環之中，運動在萬事萬物的始終。
完善你的性，培養你的氣，深藏你的德，與最高級的物相貫通。
如果能這樣，你的天賦的純真之氣就會積聚完整，你的精神就不會有空缺，那外物又怎麼能侵入井影響你呢？喝醉酒的人從車上跌落下來，雖然有傷卻不會死亡。
骨骼與别人相同，而損傷卻比别人輕，就是因為他的精神完整。
坐車沒有知覺，跌落也沒有知覺，死亡、生存、驚恐、懼怕等觀念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。
他因為醉酒而使精神完整尚且如此，又何況積聚了完整的天賦純真之氣呢？聖人把自己隐藏在天賦的純真之氣中，所以沒有任何外物能傷害他。
&rdquo 【原文】 列禦寇為伯昏無人射①，引之盈貫②，措杯水其肘上，發之，镝矢複沓③，方矢複寓④。
當是時也，猶象人也⑤。
伯昏無人曰：&ldquo是射之射，非不射之射也⑥。
當與汝登高山⑦，履危石，臨百仞之淵⑧，若能射乎？&rdquo于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡⑨，足二分垂在外⑩，揖禦寇而進之（11）。
禦寇伏地，汗流至踵（12）。
伯昏無人曰：&ldquo夫至人者，上闚青天（13），下潛黃泉（14），揮斥八極（15），神氣不變。
今汝怵然有恂目之志（16），爾于中也殆矣夫（17）！&rdquo 【注釋】 ①伯昏無人&mdash&mdash《莊子·德充符》成玄英疏：&ldquo伯昏無人，師者之嘉号也。
伯，長也。
昏，暗也。
德居物長，韬光若暗，洞忘物我，故曰伯昏無② 引之滿貫&mdash&mdash引之，指引弦。
貫，《莊子·田子方》釋文引司馬雲：&ldquo镝也。
&rdquo即箭頭。
③镝矢複沓&mdash&mdash沓，音t&agra一ve（踏），重合。
《楚辭天問》：&ldquo天何所沓？&rdquo王逸注：&ldquo沓，合也。
&rdquo镝矢複沓，後一支箭的箭頭與前一支箭的箭尾幾乎重合，形容動作之敏捷。
④方矢複寓&mdash&mdash寓，寄寓。
方矢複寓，前一支箭剛射出，後一支箭又已放上弓弦，形容動作之敏捷。
⑤象人&mdash&mdash木偶、泥俑之類，因其像人而非人，故稱象人。
⑥是射之射，非不射之射&mdash&mdash《莊子·田子方》成玄英疏：&ldquo言汝雖巧，仍是有心之射，非忘懷無心，不射之射也。
&rdquo ⑦當&mdash&mdash楊伯峻：&ldquo當即傥，若也，如也。
《
&rdquo ⑧百仞&mdash&mdash《莊子·田子方》成玄英疏：&ldquo七尺曰仞，深七百尺也。
&rdquo ⑨背逡巡&mdash&mdash逡，音qūn。
逡巡，退卻。
《莊子·田子方》成玄英疏：&ldquo逡巡，猶卻行也。
&rdquo背逡巡，背着深淵往後退。
⑩足二分垂在外&mdash&mdash李鐘豫《語體莊子》雲：&ldquo腳下有十分之二懸空。
&rdquo林希逸《南華真經口義》雲：&ldquo三分其足，一分在岸，二分垂于虛處。
&rdquo今譯文取後說。
（11）揖&mdash&mdash拱手為禮。
（12）踵&mdash&mdash腳後跟。
（13）闚&mdash&mdash即窺，從小孔或隐僻處偷看。
（14）黃泉&mdash&mdash地下的泉水，亦指一陰一間。
（15）揮斥八極&mdash&mdash揮斥，《莊子·田子方》郭象注：&ldquo猶縱放也。
&rdquo八極，八方，是四方（東、南、西、北）四隅（東南、東北、西南、西北）的總稱。
（16）怵然&mdash&mdash怵，音ch&ugra一ve（觸）。
怵然，恐懼的樣子。
恂，音xún（旬），通眴（xu&agra一ven炫），眴通眩，眼花。
恂目之志，指恐懼之心。
（17）爾于中也殆矣夫&mdash&mdash盧重玄解：&ldquo夫至道之人自得于天地之間，神氣獨主，憂樂不能入也。
今汝尚恐懼之若此，豈近乎道者耶？汝于是終始初一習一耳，未能得其妙也。
&rdquo中，奚侗：&ldquo中讀如字，謂民中也。
&rdquo 【譯文】 列禦寇為伯昏無人表演射箭。
他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手的肘上，然後射出箭去，一箭連着一箭，前一箭剛射出，後一箭已拉滿弦。
在這個時候，他全身貫注，像木偶一樣一動也不動。
伯昏無人說：&ldquo你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。
如果我和你登上高山，走在搖晃的岩石上，面臨着萬丈深淵，你還能射嗎？&rdquo于是伯昏無人便領他登上高山，走在搖晃的岩石上。
當臨近萬丈深淵時，他背對着深淵往後退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列禦寇上來。
列禦寇早已吓得趴倒在地，汗水流到了腳後跟。
伯昏無人說：&ldquo道術最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉，他遨遊八方，精神和真氣都不會改變，現在你全身發抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！&rdquo 【原文】 範氏有子曰子華，善養私名①，舉國服之。
有一寵一于晉君，不仕而居三卿 之右②。
目所偏視，晉國爵之；口所偏肥③，晉國黜之。
遊其庭者侔于朝④。
子華使其俠客以智鄙相攻，強弱相淩⑤，雖傷破于前，不用介意。
終日夜以此為戲樂，國殆成俗。
禾生、子伯，範氏之上客，出行，經坰外，宿于田更商丘開之舍⑥。
中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
商丘開先窘于饑寒⑦，潛于牖北聽之⑧。
因假糧荷畚之子華之門⑨。
子華之門徒皆世族也，缟衣乘軒⑩，緩步闊視（11）。
顧見商丘開年老力弱，面色黎黑，衣冠不檢，莫不眲之（12）。
既而狎侮欺诒（13），擋秘挨枕（14），亡所不為。
商丘開常無愠容，而諸客之技單（15），憊于戲笑。
遂與商丘開俱乘高台（16），于衆中謾言曰：&ldquo有能自投下者，賞百金。
&rdquo衆皆競應。
商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚于地（17），骪骨無（18）。
範氏之一黨一以為偶然，未讵怪也（19）。
因複指河曲之一婬一隈曰（20）：&ldquo彼中有寶珠，泳可得也。
&rdquo商丘開複從而泳之。
既出，果得珠焉。
衆昉同疑（21）。
子華昉今豫肉食衣帛之次（22）。
俄而範氏之藏大火。
子華曰：&ldquo若能入火取錦者，從所得多少賞若。
&rdquo商丘開往無難色，入火往還，埃不漫（23），身子焦。
範氏之一黨一以為有道，乃共謝之曰：&ldquo吾不知子之有道而涎子（24），吾不知子之神人而辱子。
子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。
敢問其道。
&rdquo商丘開曰：&ldquo吾亡道。
雖吾之心，亦不知所以。
雖然，有一于此，試與子言之。
曩子二客之宿吾舍也，聞譽範氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。
吾誠之無二心，故不遠而來。
及來，以子一黨一之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措（25），利害之所存也，心一而已。
物亡迕者（26），如斯而已。
今昉知子一黨一之誕我，我内藏猜慮，外矜觀聽（27），追幸昔日之不焦溺也，怛然内熱（28），惕然震悸矣（29）。
水火豈複可近哉？&rdquo自此之後，範氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。
宰我聞之（30），以告仲尼。
仲尼曰：&ldquo汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。
動天地，感鬼神，橫六一合（31），而無逆者，豈但履危險、入水火而已哉！商丘開信僞物猶不逆，況彼我皆誠哉？小子識之（32）！&rdquo 【注釋】 ①私名&mdash&mdash張湛注：&ldquo遊俠之徒也。
&rdquo許維遹：&ldquo&lsquo名&rsquo疑為&lsquo客&rsquo之壞字。
注&lsquo遊俠之徒也&rsquo，則原文本作&lsquo客&rsquo明矣。
又下文&lsquo子華使其俠客&rsquo。
正承此而言。
&rdquo ②三卿之右&mdash&mdash三卿，又稱三公。
周代有兩說：一說為司馬、司徒、司空；一說為太師、太傅、太保。
右，古代崇尚右邊，故以右指較高的地位。
③肥&mdash&mdash張湛注：&ldquo音鄙。
肥，薄也。
&rdquo ④侔&mdash&mdash《釋文》：&ldquo侔音謀，齊也。
&rdquo。
⑤相淩&mdash&mdash《釋文》：&ldquo相淩，一本作相擊。
&rdquo ⑥坰，音jiōng，遙遠的郊外。
田更&mdash&mdash張湛注：&ldquo更當作叟。
&rdquo ⑦窘&mdash&mdash被因迫。
⑧牖北&mdash&mdash牖，音yǒu（有），窗。
俞樾：&ldquo牖北，疑當作北牖。
&rdquo⑨假糧荷畚&mdash&mdash假，借。
荷，擔。
畚，古代用草繩做的盛器，後編竹為之，即畚箕。
&rdquo ⑩缟衣乘軒&mdash&mdash缟衣，絹綢之衣。
軒，古代大夫以上乘坐的輕便車，車箱前頂較高，用漆有畫紋或加皮飾的席子作障蔽。
（11）闊&mdash&mdash《釋文》：&ldquo闊，遠也，廣也。
&rdquo （12）眲&mdash&mdash音n&egra一ve（讷），輕視。
（13）狎侮欺诒&mdash&mdash狎侮，輕慢戲弄。
诒，音d&agra一vei（殆），欺騙。
（14）擋挨抌&mdash&mdash擋，捶打。
，推擊。
挨，音ǎi（矮），推，抌，音sh&egra一ven（甚），擊背。
（15）單&mdash&mdash《釋文》：&ldquo單音丹，盡也。
&rdquo周克昌：&ldquo&lsquo單&rsquo通&lsquo殚&rsquo，故為&lsquo盡&rsquo義。
《
其于《杜欽傳》則作&lsquo殚天下之财以奉一婬一侈。
&rsquo&lsquo單&rsquo即&lsquo殚&rsquo也。
&rdquo （16）乘&mdash&mdash登。
任大椿：&ldquo《漢書·張湯傳》：&lsquo乃遣山乘鄣。
&rsquo師古曰：&lsquo乘，登也。
&rdquo《陳湯傳》：&lsquo乘城呼？&rsquo師古曰：&lsquo乘，登也。
&rsquo&rdquo （17）揚&mdash&mdash飛起，飄起。
（18）骪骨無&mdash&mdash骪，同肌。
音huǐ，（毀），同毀。
（19）讵&mdash&mdash《釋文》：&ldquo讵&rdquo作&ldquo巨&rdquo，雲：&ldquo巨，大也。
&rdquo （20）一婬一隈&mdash&mdash一婬一，《釋文》：&ldquo一婬一音深。
&rdquo隈，彎曲處。
（21）昉&mdash&mdash張湛注：&ldquo昉，始也。
&rdquo （22）豫&mdash&mdash通&ldquo與&rdquo，參與。
次&mdash&mdash中間，行列。
（23）埃不漫&mdash&mdash埃，塵埃，本文指煙塵。
漫，沾污。
（24）誕&mdash&mdash張湛注：&ldquo誕，欺也。
&rdquo （25）措&mdash&mdash安放。
（26）迕&mdash&mdash音wǔ（午），逆。
（27）矜&mdash&mdash顧惜。
（28）怛&mdash&mdash音dá（達），畏懼。
（29）惕然&mdash&mdash恐懼貌。
（30）宰我&mdash&mdash孔子弟子，名予，字子我。
（31）六一合&mdash&mdash天地四方，泛指天下。
（32）小子&mdash&mdash古代長輩對晚輩、老師對學生的稱呼。
識&mdash&mdash音zh（志）， &igra一ve通&ldquo志&rdquo，記住， 【譯文】 範家有個叫子華的，喜歡私自蓄養俠客，全國人都佩服他。
他很得晉國國君的一寵一愛，雖然沒有官職，但地位卻在三位公卿之上。
誰被他看中，國君就會給誰爵位；他說誰的壞話，國君就會罷免誰。
在他廳堂上議事的人同朝廷上的一樣多。
子華叫他的俠客中的智者與愚者互攻擊，強者與弱者互相淩辱，雖然受傷流血的人躺在眼前，他也毫不放在心上。
整天整夜以此遊戲取樂，幾乎成為全國的風俗。
禾生和子伯兩人是範家尊貴的俠客，一次出外遊玩，經過荒遠郊野，住在老農商丘開的家裡。
半夜，禾生與予伯兩人談論子華的名聲與勢力，能使活着的人死去，該死的人活下來；富有的人貧窮，貧窮的人富有。
商丘開以前一直為饑寒所困迫，于是悄悄地躲到北邊窗下偷一聽他們的談話。
然後借了糧食，挑上畚箕到了子華的家門口。
子華的門徒都出身于世家大族，身穿綢緞，乘坐高車，邁着四方步，眼睛隻朝天看。
他們瞧見商丘開年老體弱，面色黎黑，衣冠不整，沒有不小瞧他的。
接着又戲弄、侮辱、欺騙他，推摔捶打，無所不為，商丘開卻沒有一點不高興的樣子。
俠客們的手段用盡了，戲弄、嘲笑得也十分疲憊。
于是同商丘開一起登上高台，人群中有人随意說：&ldquo有能從台上跳下去的，獎賞他一百金。
&rdquo大家都争着響應。
商丘開信以為真，于是首先從台上跳了下去，形狀像一隻飛鳥，飄揚到了地上，肌膚與骨骼都沒有損傷。
範家的門徒以為是偶然成功，因而沒有覺得太奇怪。
于是又指着河灣的深水處說：&ldquo那水裡有寶珠，遊下去可以摸 到。
&rdquo商丘開又跳到了水裡。
遊出水面後，果然得到了寶珠。
大家這才開始覺得奇怪，子華才讓他加入食肉穿綢的行列。
沒多久範家的倉庫發生大火。
子華說：&ldquo你們有能鑽進火中取出綢緞的，根據取出的多少賞賜你們。
&rdquo商丘開毫無難色地鑽進了大火中，來去幾次，煙塵沒有沾污臉面，身體也沒有被燒焦。
範家的門徒以為他有什麼道術，于是一齊向他道歉說：&ldquo我們不知道您有道術而欺哄了您，我們不知道您是神人而侮辱了您。
您可以把我們看作是笨蛋，您可以把我們看作是聾子，您可以把我們看作是瞎子。
我們大膽地向您請教道術。
&rdquo商丘開說：&ldquo我沒有什麼道術。
就是我的心裡，也不知道這是怎麼回事。
雖然這樣，我心中還是有一個感覺，姑且向你們說一說。
過去你們中有兩位俠客住在我的家中，我聽到他們贊譽範氏的勢力，能夠使活着的人死去，該死的人活下來；富有的人貧窮，貧窮的人富有。
我真誠地相信，沒有一點懷疑，所以不怕路途遙遠而趕來。
我來了後，又認為你們的話都是真實可靠的，因而隻怕我的誠心不夠，行動得不快，并不知道我的形體到了哪裡，也不知道利害在什麼地方，隻是專心一意罷了。
外物也不能改變我的誠心，如此而已。
今天才知道你們在欺哄我，于是我心中便隐藏着猜測與疑慮，外面要注意所見所聞，回想過去僥幸沒有被燒焦、淹死，現在還害怕得心中發燒，恐懼得全身發抖。
哪能再靠近水火呢？&rdquo從此以後，範氏的門徒在路上遇到乞丐和馬醫這些窮人，再不敢侮辱，一定要下車緻禮。
宰我聽說了這件事，告訴孔子。
孔子說：&ldquo你不知道嗎？最誠心的人，是可以感動萬物的。
可以感動天地，感動鬼神，橫行天下而沒有違抗的人，何止身負危險、出入水火而已呢！商丘開相信假話尚且遭不到阻礙，又何況你我都誠心誠意呢！你們要牢牢記住！&rdquo 【原文】 周宣王之牧正有役人梁鴦者①，能養野禽一獸，委食于園庭之内②，雖虎狼鵰鹗之類③，無不柔馴者，雄雌在前，孳尾成群④；異類雜居，不相搏噬也⑤。
王慮其術終于其身，令毛丘園傳之⑥。
梁鴦曰：&ldquo鴦，賤役也，何術以告爾？懼王之謂隐于爾也，且一言我養虎之法。
風順之則喜，逆之則怒，此有血氣者之性也。
然喜怒豈妄發哉？皆逆之所犯也。
夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也⑦；不敢以全物與之，為其碎之之怒也⑧。
時其饑飽，達其怒心。
虎之與人異類，而媚養己者，順也；故其殺之⑨，逆也。
然則吾豈敢逆之使怒哉？亦不順之使喜也。
夫喜之複也必怒，怒之複也常喜，皆不中也。
今吾心無逆順者也，則鳥獸之視吾，猶其侪也⑩。
故遊吾園者，不思高林曠澤；寝吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。
【注釋】 ①周宣王─（？&mdash前782年）西周國王。
厲王子。
公元前828&mdash前782年在位。
牧正&mdash&mdash負責飼養禽一獸的官吏。
②食&mdash&mdash音s（寺），通&ldquo飼&rdquo。
&igra一ve ③鹗&mdash&mdash音&egra一ve（厄），鳥名，亦稱&ldquo魚鷹&rdquo。
④孳尾&mdash&mdash孳，繁殖。
尾，一交一接。
⑤噬&mdash&mdash咬。
⑥毛丘園&mdash&mdash《釋文》雲：&ldquo毛丘園，姓毛，名丘園也。
&rdquo ⑦為其殺之之怒&mdash&mdash張湛注：&ldquo恐因殺以緻怒。
&rdquo ⑧為其碎之之怒&mdash&mdash張湛注：&ldquo恐因其用力緻怒。
&rdquo ⑨故其殺之&mdash&mdash王重民：&ldquo《莊子·人間世》&lsquo殺之&rsquo作&lsquo殺者&rsquo，當從之。
&lsquo故&rsquo猶&lsquo則&rsquo也，說見《經傳釋詞》。
&rdquo王叔岷：&ldquo疑此文本作&lsquo故其殺之者，逆也&rsquo。
今本此文捝（脫）&lsquo者&rsquo字，《莊子》捝&lsquo之&rsquo字。
&rdquo ⑩侪&mdash&mdash音chái（柴），類。
【譯文】 周宣王時負責飼養禽一獸的官吏手下有個仆役梁鴦，能夠飼養野禽野獸，在園庭中喂養它們，即使是猛虎餓狼、大雕魚鷹之類，沒有不被訓養得柔順的。
雌雄禽一獸一交一配繁殖，生育的禽一獸成群結隊；不同類的禽一獸混雜居住在一起，也不互相打架傷害。
周宣王擔心他的技術沒有傳人，便命令毛丘園向他學習。
梁鴦對毛丘園說：&ldquo我不過是一個低賤的仆役，有什麼技術告訴你？但怕大王說我對你隐瞞，姑且和你談談畜養老虎的方法。
大概順着它就高興，逆着它就發怒，這是有血氣的動物的本性。
但高興與憤怒難道是随便發洩的嗎？都是違背它的一習一俗才觸犯起來的。
喂養老虎，不能用活的動物喂它，怕它因殺死活物時要發怒；不能用整個動物喂它，怕它因撕碎動物時要發怒。
要知道它什麼時候餓了，什麼時候飽了，摸透它為什麼會發怒。
虎與人不是一類，虎讨好喂養它的人，是因為喂養的人順着它的緣故；那麼它傷害人，就是因為逆着它的緣故了。
我哪裡敢逆着它使它發怒呢？當然也不順着它使它高興。
高興以後必然是憤怒，憤怒以後常常是高興，都不是适中的态度。
現在我的心是既不違逆也不順從，那麼鳥獸對待我，就像對待它們的同類一樣了。
所以在我的園中遊玩的禽一獸，不思念高大的樹林和空曠的水澤；在我的庭中睡覺的禽一獸，不向往深山和幽谷，這是由事物的規律所決定的。