序
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而淨業之修為入道正軌。
自龍舒大佑諸集外。
言者阙如。
宜師言之不可煙沒也。
師之高弟松泉。
以是集付刊。
問叙于餘。
餘即師文之奧衍者申言之。
是為叙。
三寶弟子誠安謹識 附念佛伽陀原叙 讷堂老人率衆精修持名法門。
備極誠懇。
于廣通覺生兩蘭若。
曆有年所。
茲乙卯冬。
複以教義宗乘各詠偈百首。
闡其要妙。
舉以示衆。
如輩【按偈為了如所錄故雲】當時一聞。
心蕩神怡。
若深有領會焉。
因仰體老人為衆苦心。
諄諄如是。
若不刊布。
久必煙沒。
遂壽之梨棗。
以期修淨業者。
共為參味雲爾。
嘉慶元年歲次丙辰佛歡喜日受業弟子心雨稽首謹題 另叙 有清中葉。
夢東老人繼蓮池蕅益而起。
宏闡淨土法門于京北之紅螺山。
迄今百有餘年。
海内稱淨土門庭。
首推紅螺焉。
師早年文字悉自焚棄。
門人喚醒了睿輯錄餘燼。
益以晚年所作。
由師手自删定為兩卷。
師西逝後。
門人松泉刻于北方。
名夢東禅師遺集。
其念佛伽陀一卷。
先已别行。
旋由浙江錢伊庵居士節其上卷。
合念佛伽陀仍為兩卷。
易名徹悟禅師遺稿。
刻于杭城。
清季揚仁山居士又稍加删節。
改名語錄。
刻于金陵。
揚州藏經院遂以附淨土十要之後。
合刻行世。
而原集之在北方者。
後人獲師遺稿。
次第增入。
雖較完足。
稍傷陵雜。
适同人以集闆漸形漫漶。
公議集資排印。
爰重為編次。
厘為三卷。
附荷紅螺山普泉老和尚以本山所奉遺像見示。
亟冠卷首。
并為目錄。
便檢尋雲。
甲戍仲春菩薩戒弟子徐顯瑞識 自叙 餘自乾隆癸巳。
住持京都廣通寺。
領衆參禅。
間有東語西話。
筆以記之。
至丁酉歲。
以宿業 深重。
多諸病緣。
因思教乘五停心觀。
多障有情以念佛治。
且此一門。
文殊普賢等諸大菩薩。
馬鳴龍樹等諸大祖師。
智者永明楚石蓮池等諸大善知識。
皆悉歸心。
我何人斯。
敢不皈命。
于是朝暮課佛。
而禅者願随者頗夥。
因順時機。
且便自行。
遂辍參念佛。
時門牆見重者。
謗焰四起。
餘以深信佛言不顧也。
十餘年來。
所有積稿。
一旦付之丙丁童子。
不意為多事禅者。
于灰燼中撥出若幹則。
然百不存一矣。
嗣後為業風所吹。
曆主覺生資福兩剎。
為虛名所誤。
往往有請開示索題跋者。
迫不得已而
自龍舒大佑諸集外。
言者阙如。
宜師言之不可煙沒也。
師之高弟松泉。
以是集付刊。
問叙于餘。
餘即師文之奧衍者申言之。
是為叙。
三寶弟子誠安謹識 附念佛伽陀原叙 讷堂老人率衆精修持名法門。
備極誠懇。
于廣通覺生兩蘭若。
曆有年所。
茲乙卯冬。
複以教義宗乘各詠偈百首。
闡其要妙。
舉以示衆。
如輩【按偈為了如所錄故雲】當時一聞。
心蕩神怡。
若深有領會焉。
因仰體老人為衆苦心。
諄諄如是。
若不刊布。
久必煙沒。
遂壽之梨棗。
以期修淨業者。
共為參味雲爾。
嘉慶元年歲次丙辰佛歡喜日受業弟子心雨稽首謹題 另叙 有清中葉。
夢東老人繼蓮池蕅益而起。
宏闡淨土法門于京北之紅螺山。
迄今百有餘年。
海内稱淨土門庭。
首推紅螺焉。
師早年文字悉自焚棄。
門人喚醒了睿輯錄餘燼。
益以晚年所作。
由師手自删定為兩卷。
師西逝後。
門人松泉刻于北方。
名夢東禅師遺集。
其念佛伽陀一卷。
先已别行。
旋由浙江錢伊庵居士節其上卷。
合念佛伽陀仍為兩卷。
易名徹悟禅師遺稿。
刻于杭城。
清季揚仁山居士又稍加删節。
改名語錄。
刻于金陵。
揚州藏經院遂以附淨土十要之後。
合刻行世。
而原集之在北方者。
後人獲師遺稿。
次第增入。
雖較完足。
稍傷陵雜。
适同人以集闆漸形漫漶。
公議集資排印。
爰重為編次。
厘為三卷。
附荷紅螺山普泉老和尚以本山所奉遺像見示。
亟冠卷首。
并為目錄。
便檢尋雲。
甲戍仲春菩薩戒弟子徐顯瑞識 自叙 餘自乾隆癸巳。
住持京都廣通寺。
領衆參禅。
間有東語西話。
筆以記之。
至丁酉歲。
以宿業 深重。
多諸病緣。
因思教乘五停心觀。
多障有情以念佛治。
且此一門。
文殊普賢等諸大菩薩。
馬鳴龍樹等諸大祖師。
智者永明楚石蓮池等諸大善知識。
皆悉歸心。
我何人斯。
敢不皈命。
于是朝暮課佛。
而禅者願随者頗夥。
因順時機。
且便自行。
遂辍參念佛。
時門牆見重者。
謗焰四起。
餘以深信佛言不顧也。
十餘年來。
所有積稿。
一旦付之丙丁童子。
不意為多事禅者。
于灰燼中撥出若幹則。
然百不存一矣。
嗣後為業風所吹。
曆主覺生資福兩剎。
為虛名所誤。
往往有請開示索題跋者。
迫不得已而
