出生無邊門陀羅尼經（智嚴譯）
關燈
小
中
大
所愛之物乃至身命。
菩薩成就如是四法得此陀羅尼。
爾時世尊而說頌言。
常習阿蘭若 諸佛所稱贊 勤行深法忍 當如救頭然 悟入深法義 無毀呰他人 不應戀著家 名聞利養處 勿于諸财寶 而生貪愛心 樂少欲知足 如鳥無儲積 既已得人身 常應修善行 出家棄苦本 善哉得佛法 憍慢等煩惱 皆令得清淨 應當勤恭敬 尊重佛法僧 貪利失念智 亦喪信施行 如是之人等 去菩提甚遠 是故應棄捐 名譽及利養 修持清淨戒 正見慈悲行 複次舍利弗。
若菩薩成就四法得此陀羅尼。
何等為四。
所謂入于八字之義。
雲何八字。
一者跛字。
是第一義。
一切諸法無我入義。
二者攞字。
入于如來無生法身。
以非明照集智資糧無所入相。
以無生相而為色身。
以無盡相而為色蘊入義。
三者麼字。
智慧愚癡法作同類入義。
四者舸字。
分别業報亦無業報入義。
五者阇字。
悟生老病死不生不滅入義。
六者馱字。
悟陀羅尼法體空無相無願寂如涅槃開解入義。
七者賒(賒我反)字。
奢摩他住寂定相。
鞞缽舍那正見諸法相。
如何而得住于寂定。
宜當精勤晝夜無間。
觀佛形像不應取相。
當念鞞缽舍那以慧正見。
若行者見佛而現将為真佛。
應作是念此所見佛從何方來。
東西南北四維上下方所來耶。
若将此佛是人所造。
應作是念。
此佛為是泥木作耶。
為複金銅所作。
如是觀已知所見佛。
但由我于精舍之中。
觀佛形像晝夜憶念。
是故此佛常現目前。
由是當知我常見聞一切諸法。
将為實者皆從自心憶念而起。
即是菩薩第一溫習不住定也。
若菩薩于初分中。
所作觀心微得明已。
應即攝念起于加行。
乃至能知一切世間所有諸法。
皆悉不離自心而起。
此是菩薩第二德相不住定也。
菩薩複當如是觀察。
今此念體為誰是耶。
應知但是依他起心。
遍計所執之所依住。
當知此心無一所有如毛端許。
此是菩薩第三忍不住定也。
從此複即起自在定。
起此定已。
即是菩薩第四世谛無上法不住定也世谛法中菩提之心為無有上。
此即依他起性之心。
周遍入于圓成實性。
此圓成性是性淨真如。
而此真如是義谛心。
何以故以勝義谛有二相故。
雲何二相。
謂以無生相故。
如來法身清淨相續體故。
複以無盡相故。
示現如來色身相好相續體故。
此菩薩明如來法身清淨體已。
複明色身相好顯現體已。
菩薩即知法界解脫法門。
見未曾見心生歡喜。
此是菩薩得第一歡喜地位。
雲何真如是勝義谛。
此圓成實性亦通義谛。
貪欲恚癡于勝義中。
本來空寂無所斷除。
清淨法身于勝義中。
本來常在無可增益。
由以正見無所得心。
集智資糧。
息諸惡法。
是故諸佛法身顯現。
由以正見作諸善法。
是故諸佛色身顯現。
雲何依他起性亦勝義谛。
由性自無因習起性故。
離執有。
然存事物故。
離執無。
複次雲何遍計所執。
自性五蘊十二處十八界。
亦是住于勝義谛門。
當知所見蘊等種類。
但是凡愚宿習因緣。
憶念攀緣而實非有。
是故菩薩解蘊界處。
一切法中法身顯現。
菩薩既解彼蘊界處。
但是凡愚自心所見。
然即用此攝諸衆生修菩薩行。
是故菩薩見蘊界處。
一切體相資糧顯現色身相好。
雲何觀佛形像亦住勝義谛門。
當作是念我今所見佛之形像。
非佛所有種類之相。
此但是我現在觀察像因緣故。
見佛形像得入定中。
類知一切諸法亦複如是。
以是義故見佛形像。
不應總無。
當知賒字與一切法。
無無有差别皆同法門入義。
八者叉字。
諸法皆空不生不滅。
何以故悟解諸法本來空寂自性涅槃入義。
是八字義如是受持。
随何方所有是經卷者。
應當尊重恭敬供養。
半月半月讀誦演說。
若見誦習此經典者。
稱揚勸進。
舍利弗若有菩薩修此四法。
得是陀羅尼。
爾時世尊而說頌言。
八字常憶念 書持是經典 半月半月說 勤化諸衆生 由斯近佛位 智慧甚彌廣 當于十方刹 親睹諸如來 即于諸佛所 學佛所行法 堅固護持教 諸惡悉斷除 複次舍利弗。
若有菩薩修學如是陀羅尼者。
當得四種善根法利。
何等為四。
一者十方諸佛攝護是人。
二者究竟無有諸魔娆亂。
三者諸惡業障速得清淨。
四者疾獲微妙無斷辯才。
舍利弗
菩薩成就如是四法得此陀羅尼。
爾時世尊而說頌言。
常習阿蘭若 諸佛所稱贊 勤行深法忍 當如救頭然 悟入深法義 無毀呰他人 不應戀著家 名聞利養處 勿于諸财寶 而生貪愛心 樂少欲知足 如鳥無儲積 既已得人身 常應修善行 出家棄苦本 善哉得佛法 憍慢等煩惱 皆令得清淨 應當勤恭敬 尊重佛法僧 貪利失念智 亦喪信施行 如是之人等 去菩提甚遠 是故應棄捐 名譽及利養 修持清淨戒 正見慈悲行 複次舍利弗。
若菩薩成就四法得此陀羅尼。
何等為四。
所謂入于八字之義。
雲何八字。
一者跛字。
是第一義。
一切諸法無我入義。
二者攞字。
入于如來無生法身。
以非明照集智資糧無所入相。
以無生相而為色身。
以無盡相而為色蘊入義。
三者麼字。
智慧愚癡法作同類入義。
四者舸字。
分别業報亦無業報入義。
五者阇字。
悟生老病死不生不滅入義。
六者馱字。
悟陀羅尼法體空無相無願寂如涅槃開解入義。
七者賒(賒我反)字。
奢摩他住寂定相。
鞞缽舍那正見諸法相。
如何而得住于寂定。
宜當精勤晝夜無間。
觀佛形像不應取相。
當念鞞缽舍那以慧正見。
若行者見佛而現将為真佛。
應作是念此所見佛從何方來。
東西南北四維上下方所來耶。
若将此佛是人所造。
應作是念。
此佛為是泥木作耶。
為複金銅所作。
如是觀已知所見佛。
但由我于精舍之中。
觀佛形像晝夜憶念。
是故此佛常現目前。
由是當知我常見聞一切諸法。
将為實者皆從自心憶念而起。
即是菩薩第一溫習不住定也。
若菩薩于初分中。
所作觀心微得明已。
應即攝念起于加行。
乃至能知一切世間所有諸法。
皆悉不離自心而起。
此是菩薩第二德相不住定也。
菩薩複當如是觀察。
今此念體為誰是耶。
應知但是依他起心。
遍計所執之所依住。
當知此心無一所有如毛端許。
此是菩薩第三忍不住定也。
從此複即起自在定。
起此定已。
即是菩薩第四世谛無上法不住定也世谛法中菩提之心為無有上。
此即依他起性之心。
周遍入于圓成實性。
此圓成性是性淨真如。
而此真如是義谛心。
何以故以勝義谛有二相故。
雲何二相。
謂以無生相故。
如來法身清淨相續體故。
複以無盡相故。
示現如來色身相好相續體故。
此菩薩明如來法身清淨體已。
複明色身相好顯現體已。
菩薩即知法界解脫法門。
見未曾見心生歡喜。
此是菩薩得第一歡喜地位。
雲何真如是勝義谛。
此圓成實性亦通義谛。
貪欲恚癡于勝義中。
本來空寂無所斷除。
清淨法身于勝義中。
本來常在無可增益。
由以正見無所得心。
集智資糧。
息諸惡法。
是故諸佛法身顯現。
由以正見作諸善法。
是故諸佛色身顯現。
雲何依他起性亦勝義谛。
由性自無因習起性故。
離執有。
然存事物故。
離執無。
複次雲何遍計所執。
自性五蘊十二處十八界。
亦是住于勝義谛門。
當知所見蘊等種類。
但是凡愚宿習因緣。
憶念攀緣而實非有。
是故菩薩解蘊界處。
一切法中法身顯現。
菩薩既解彼蘊界處。
但是凡愚自心所見。
然即用此攝諸衆生修菩薩行。
是故菩薩見蘊界處。
一切體相資糧顯現色身相好。
雲何觀佛形像亦住勝義谛門。
當作是念我今所見佛之形像。
非佛所有種類之相。
此但是我現在觀察像因緣故。
見佛形像得入定中。
類知一切諸法亦複如是。
以是義故見佛形像。
不應總無。
當知賒字與一切法。
無無有差别皆同法門入義。
八者叉字。
諸法皆空不生不滅。
何以故悟解諸法本來空寂自性涅槃入義。
是八字義如是受持。
随何方所有是經卷者。
應當尊重恭敬供養。
半月半月讀誦演說。
若見誦習此經典者。
稱揚勸進。
舍利弗若有菩薩修此四法。
得是陀羅尼。
爾時世尊而說頌言。
八字常憶念 書持是經典 半月半月說 勤化諸衆生 由斯近佛位 智慧甚彌廣 當于十方刹 親睹諸如來 即于諸佛所 學佛所行法 堅固護持教 諸惡悉斷除 複次舍利弗。
若有菩薩修學如是陀羅尼者。
當得四種善根法利。
何等為四。
一者十方諸佛攝護是人。
二者究竟無有諸魔娆亂。
三者諸惡業障速得清淨。
四者疾獲微妙無斷辯才。
舍利弗